幻化空身即法身

永嘉大师说，幻化空身即法身。

为何幻化空身即法身？既然是幻化空身，如何又成真实法身？

如同灯与光，不可截然分开。幻身与法身亦复如是，非一非异，不即不离，超心意识，不可思议。

说此色身及心意识是幻象，是对那些把人当成真实存在的人而说，为了使他们不执迷人的身体和意识。

但是为什么作为幻象的人可以认识真相？因为人这个幻象之中有真实存在。诸佛把此真实命名为佛性。就像一个梦境不能独立存在，必然有一个真实的主体在做梦。幻化五蕴也是如此，其中有一真实，即是佛性。

古人云：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。此一宝者，即真实佛性也。形山者，五蕴幻身。六祖大师云：以知五蕴法，及以蕴中我。蕴中我者，即众生真实佛性也。

正是这个真实之性可以生起觉悟之用，来认识真相，我们把这个作用叫作觉悟，又叫做常乐我净，又叫诸佛功德。

若人不再执着自己身心为实有，则此幻身，即是法身，非生非灭，即心即身，即色即空，即相即性，即影即体，即身即佛。不可将色身与法身分成二法来看。如同不可将灯与光分成二物。

凡夫不识此性，将身体及心意识为我，不见真实之我，取着自心幻境，妄立彼我，爱憎取舍，故有轮回。

诸二乘人，着于空见，不见真实我性，取断灭无为实相，堕无为坑，多劫轮回，不得解脱。

诸外道者，认心意识种种妄想测度以为我，不见佛性，故生种种颠倒错乱，枉受诸苦。

唯诸佛达道之人，了了见于身中佛性，于此色身及心意识，唯断取着，不断其用。不取自心境界，受用身心及与世界，如同一大圆镜内，游戏三昧，永脱老死。于一切法，不即不离，不取不舍，不作断常见，不堕二边解。于无我法中通达真实之我，故得大自在。

我们再看六祖大师描写大涅槃，正是此幻化空身即法身义：

惟有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，及以蕴中我。

外现众色相，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。

不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想。

分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击。

真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。

汝勿随言解，许汝知少分。