不爱是一场戏，爱才是真相师父好，我今年上半年离异，十二年的夫妻恩爱说断就断了，如果心里恩恩怨怨都没了，一了百了，一切都放下，得个清净，那也挺好。可是，想起自己这么多年对他的付出，想起他的自私、冷漠，对我的种种不尊重，我心中累积了越来越多的怨恨。现在身边也有对自己好的人，可是一想到将来还会有同样的结局和下场，害怕再次受伤，心中就非常纠结，既放不下心里的怨恨，又恐惧开启新的感情，自己一个人，又感觉内心越来越麻木、冷漠，觉得生活毫无意义。请教师父，该怎样去面对过往的亲密关系给自己带来的伤害和困扰，如何在新的亲密关系中修行，提升自己，让自己活得更洒脱，更自在？答：我们这一生遇到的每一个人，都是帮助我们来完成自己功课的贵人。虽然那个人可能以我们讨厌的方式，但是，当你知道真相后，你对他只会充满感激和更深的爱。举一个例子：一个女人和她老公生活了二十年，感情一直非常好。在她四十岁时，她老公忽然得了癌症，时日无多，为了不让妻子伤心悲痛，他想演了一出戏来欺骗妻子，让妻子对他死心，放下他。他第一步是借钱买股票，故意赔了好多钱。然后又在单位顶撞领导，对同事乱发脾气，对身边的家人和朋友态度乖戾，性情大变，脾气变得越来越暴躁易怒。他回到家开始无端地挑剔妻子，动不动就跟妻子吵架，用尽各种脏话侮辱妻子。后来大家得知，他买了股票，赔了很多钱，以为他是因为股票赔钱才变成这样的。三个月后，他提出离婚。他的这一系列表现都很自然，妻子完全不知道他是因为身患绝症，是在演戏欺骗他，她无法忍受他近乎疯狂的各种表现，不得已，跟他离了婚。离婚后，妻子非常痛苦，她无法理解为何老公突然间变成一个恶人，但是因为老公心意已决，再无挽回的余地，她不得不接受这个现实。一年后，老公离世。三年后，妻子从别人口中得知前夫两年前去世的消息。那时，她知道前夫得病离世，心中五味杂陈，有伤心，有遗憾，有不解，也对他这么年轻就离世感到十分惋惜。五年过去了，她前夫带给她的这段婚姻生活中的痛苦经历虽然变淡了，但只要一想起来，那种难受还是会萦绕于心。直到有一天，他前夫的好友找到她，把她前夫的事告诉了她。好友也是在她前夫临终前一晚知道这一切的。她前夫嘱咐好友，希望过几年后，如果有机会，把这一切告诉她。当她得知老公离开她的真正原因，她忽然之间明白了原来老公爱她如此之深。她知道这一切后，虽然依然十分痛苦，但又有一种深深的爱涌上心头。她对老公的恨意与不解释然了。她并没有怨恨老公欺骗她，因为她知道他做的一切都是出于爱。她理解她前夫这样的用心，虽然它与知道老公得了癌症一样残忍。在现实生活中，我们遇到的每一个人，每一段感情，每一个经历，每一个爱人，都像那位老公一样，无论他是否在演戏，真相中，他都是那样一个伴演着爱者的天使。你的前夫也是这样，正是她的离开，给了你认识自己的机会。正是他表面上的自私和冷漠，给了你自尊、自爱的可能。正是他的无常和离开给了你独自面对生活的勇气。他就是这样一位用他的种种“劣迹”来刺激你，最终让你明白你才是构自己真正的唯一的爱人。当你领悟到，他做的一切都出于那最深的真正的爱，你会原谅他，甚至无比感恩于他。不用惋惜自己曾经对任何人的爱，它一直在你的心中累积。心若永恒，爱亦如是。爱不仅仅呈现在一个地方、一个人身上、一件事里，爱到处都在。即便在每一个怒吼、每一个轻蔑、每一个怨恨的目光里，它们的真实面目都是爱。爱没有结果，只有不断地呈现，不断地经历，不断地欣赏和悦纳。每一段关系都是自我与自我的对话与治愈。每一段感情的故事里都蕴含着爱的妙药。每一段恋爱里都有美好，请忽略那些瑕疵。每一段婚姻里都有浪漫，请忽略那些怨怼。每一段感情里都有真情，请忽略那些虚伪。你付出的，都以另一种形式存在了你的灵魂深处。你给出的爱都长在了你身体的每个细胞里。一段关系结束，爱却没有终点。每个人都只能陪我们走一段，但你会遇到新的同路者。如果遇到那个恰巧跟你是同样目的地的人，好好珍惜，好好陪他走下去。如果对方在中途离开，那不代表你选错了对象，更不代表他不爱你，那只是因为他完成了陪你同行的使命。如果你生命中不能遇到同路人，自己一个人也一样可以独自前行。请记住，所有的同行者，并不是别人，他们都是你自己。所有的境遇，都像那位老公，他所对你做的一切，都来自深深的爱。请带着这样的爱，回馈人间。请带着这样的爱，憧憬新的生活。请用同样的爱，祝福所有境遇里的人，他们都是你自己。祝福每一个生命都被爱充盈。

2026-11-04

在什么都不行的领域大展宏图    如果说我有什么天赋和特长，那就是我什么都不会，什么都不行。上学时，数理化成绩都不行，英语、语文、生物、政治成绩也时好时坏，七门功课加起来，成绩一般。高考时，因为心理素质太低，发挥失常，没考上大学，上了一所中专。上班后，一直在银行前台做柜员，没有擅长的技能，对工作也提不起兴趣，每天想着辞职，但是不知道辞职还能干什么，估计连饭都吃不上。唯一的爱好就是看书，但是看书解决不了吃饭的问题，所以就放弃辞职的想法。后来结了婚，生了孩子，还是不求上进，每天把自己关在阁楼上，靠看书写写小说打发时间。十几年下来，小说写了十几本，连稿投到哪里也不知道，也懒得去问投到哪里，也不知道问谁。因为生活中没有相同爱好的人，也不善与人交往。除了上班挣钱养活自己，我似乎什么都不会，什么都不行，什么都不感兴趣。家里的活儿几乎都不干，亲友聚会很少参加，不爱旅游，不喜欢汽车、名牌、各种消费品。因为晚上熬夜写东西，有几年学会了抽烟，后来学佛一下就戒掉了。亲戚朋友都说我是一个没长大的孩子，家里人对我也没有什么期待和要求，只要能上班养活一家人，就足够了。可是，上了十六年班，有一天，读了几本佛经，忽然就想出家。最后，连养家糊口这唯一能做到的事也坚持不了，也做不到了，也放弃了。出了家，其实也并不喜欢出家的生活，寺院的生活跟我想象的完全不一样。那时身体虚弱，上早晚课都要站着，每次大概要站一个小时，经常会觉得腿酸，最后都是硬撑下来的。至于敲打唱念，样样不行，一点都没兴趣。引磬拿在手里，就像拿着一个怪物一样，手指头根本掰不开，至于节奏，就更不会了。只能左手右手分着拿，才能打出声音来。打坐可以坐四十五分钟，坐一个小时腿就很累，很难熬了。所以后来一直就坐四十五分钟。单盘可以，双盘只能坐十分钟。爱看经典，也喜欢行禅。但是当自己身心痛苦、烦恼现前时，这些完全无用。才知道修行和这些无关。后来离开寺院，经历了种种，还是发现自己什么都不会，什么都不行，一无是处。在无能和不行这方面，我是最能的，最行的。所以，就喜欢一个人什么都不做地待着，一点点压力都不想有。怕事，遇事就躲；怕人多，见人就逃。最不喜欢交朋友，一个人独来独往，想怎么待着就怎么待着，不用揣测别人用意，也不用做给别人看，轻松自在。因为喜欢看佛经，也基本能看得懂，所以就看了很多。在家时喜欢诵法华经，第一次读法华经时，知道众生都能成佛，最主要的是看到能够有机缘读到这部经，是多么的殊胜难得，开心地在床上翻跟头。后来出家后，喜欢了禅宗，最爱的就是维摩诘经。因为想跟其他人分享，就开始讲这部经，录成了音频，分享给大家。讲经的时候，发现自己完全变成了另一个人，已经不是那个什么都不行的人了，原来我有一个技能，就是会说会讲。但有些事，不可思议，非你所能控制。因缘使然，自己开始弘法，建道场，组织大家共修，这一切似乎都是水到渠成。一晃又是十多年过去了。现在，道场解散，几乎不组织任何共修活动了，一个人过着简单平静的生活。平日里自己洗衣做饭，散步打坐，购物追剧，实在没什么可干。直播的时间转眼即逝，不能总直播，坐久了身体难受，话说多了嗓子也哑。剩下的时间就躺着发呆，四处闲逛，看看书，打发时间。除了无能，还是没什么能耐；除了什么都不会，还是什么都不会。因为无能，所以啥也不想干；因为什么都不会，所以每天就是歇着，吹风，晒太阳，看云，听鸟鸣狗吠。这画面想着是挺浪漫，过起来是相当的无聊、没意思，如果不是因为对什么都没兴趣，自然而然就这样了，想要训练自己过这样的日子，恐怕也是很难的。世人生活，求的是享受，追求的是乐趣，拼的是挣钱，比的是成就，爱的是虚荣。学习禅宗，走上修行这条路，方向不一样，求的是平静，追的寂灭，拼的是少欲，比的是知足，爱的是一事不为。赛道不一样，用的力就不一样，身心的状态就不一样。有为法中忙忙碌碌，终是竹篮打水一场空，一切虽空，那忙碌的心却始终找不到归途。无为法中简单度日，活得的是一颗平静知足的心，虽然一切也是空，但是那颗困惑的心变得清明，动荡的心终于安静。朋友，如果你在世间种种所为也不甚成功，种种技能也不甚优越，种种爱好也提不起兴趣，来，跟我一起在无能的领域大展宏图。这条路，什么都不用学，绝学无为，做个闲人；这个领域什么都不用会，歇着就好，无求就好。不用评职称，不用考业绩，不用想明天，不用管别人，一人吃饱，全家不饿。这个领域没有道德说教，不需要技能，不需要知识，不需要见解，不需要能说会道，不需要聪明智慧，啥都不需要。这个领域，越傻越吃香，越笨越出彩。如果你在所有的方面都不行，请考虑这一行。十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。来吧！我们一起坐下来，坐在秋天的落叶缤纷中，坐在晨光熹微的半梦半醒里，坐在稀里糊涂的不知最亲切里，坐在一事无成的轻松里。享受这无能的大能，发挥这不行的大行，过着最没有压力的生活，唱着这最没调调的小曲。心中念着：喘气就好，活着就好，坐着就好，笑着就好。从上班的第一天起，我就不求上进，后来慢慢尝到了甜头，到现在，不求上进已经刻在了我的骨子里，融入了我生活的各个方面。对此，我颇有心得。来吧，同病相怜的人，我们一起歇着，你啥也不用干，天生就会，不用回炉再造。这条赛道好，没有竞争者，一点也不卷。人各有志，人各有道，谁有劲，谁使；谁想干嘛，就干嘛，不想干的，就待着，待的住，是本事，闲得下来，是大能耐。只要自己觉得美，一切都好，怎么都好。 

2026-11-04

独处的心除了你自己，你无法走近任何人。所有你爱的和接近的人，只是你自己的投射和幻影。不断地向外面的影子探寻，获得慰藉，不如走回自己。没有什么比一颗独处的心更安乐的。所有的抓取终将成空，赤裸的心才是唯一所剩。经云：皮肤脱落尽，唯剩一贞实。依赖一切不如自做岛屿和舟航，所有的靠山终将倒塌，唯有自心才是永恒的陪伴。一颗安静的心胜过所有曼妙的风景，每一个风景里如果没有一颗静谧的心，那风景即是荒芜。一颗独自的心能与天地相往来，而不被天地所拘系。我有一个花园，那里有晚樱，有杜鹃，有桂花，有紫罗兰和丁香。有银杏、枫树和樟树。那里有池塘、灌木和红鲤鱼。山峦抬头便是，涓涓细流可以洗耳。我一人终日坐在花园里。那里有许多故事和无尽的回忆，只是徜徉在这些幻梦里，就足够我啜饮琼浆与甘露。叽叽喳喳的鸟鸣是我每天必听的循环歌曲。风掠过池塘的水，泛起微波，那是我百看不厌的画卷。雨后泥土和草的香气是我的香薰。蓝天或阴霾的天气是我的屋顶，夜晚的群星则是我帷幕。随处可见的石头是我的沙发和坐垫。草地是我的床铺，胳膊是我的枕头，飘下的落叶，是我的被褥。如果下起雨来，躲进廊亭里，坐在藤椅上，听着时缓时急、时大时小的雨声，则是听一场宏大的交响乐。秋天坐在花园里，碧空如洗，银杏璀璨，青橘变黄，我心更静。我没有朋友，忽然窜上树干的松鼠就是我的朋友，一只小猫从灌木里走了出来，它是我的友人，蜜蜂和苍蝇在花间飞来飞去，麻雀在我脚边觅食，蚯蚓在地上蠕动，它们都是我的知己。我们从来不需要互吐衷肠，各自安好，便是我们的默契和交往。我没有访客，花园里的每一个生命都是它的主人。我的花园向外无限的伸展，直到运河、原野和沙漠。孤独的心与宇宙相连，无时无处无刻不在与万物互通消息，以静默和安然的方式。无论我耳边回荡着什么声音，它们都是寂静。无论我眼前出现柳树、苍鹰还是奔驰而过的汽车，它们都是落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。有一间屋子，一个花园，一把椅子，我就心满意足。快乐和安心如此简单。这些，谁又没有呢？人们不快乐，只是因为想要太多，总想到外去探寻。人耐不住寂寞，所以才分裂出一个个自己的影子，迷失在那些影子里。我喜欢独自一人，享受独自一个人的所有时光。即使与最相知相亲的人在一起，我也只是一个人。只有当你是一个人，你才能是所有。只有当你自在，你才是一切的存在。一个人，与自己低语、嬉戏、在一起，那便是唯一的珍奇。

2026-11-04

感谢生命中的天使不管是谁，你来到我面前，我怎能对你视而不见？除非我的脚步过于匆忙，除非我正迷失在妄念的森林中。不管是谁，你坐在我的面前，你怎么可能不美？纵然你个子矮小，纵然你自惭形秽，纵然你一言不语，你都是一颗钻石。除非我的眼睛正看向别处，我以为天使都是华丽的样子。不管你身穿什么样的衣服，你的眼里是忧愁还是喜悦，不管你是一朵无名的小花，还是一头凶恶的猛兽，你怎么可能不是我寻觅的佳人？除非我被自己的头脑灌醉，否则我怎么会连自己的至爱都认不出。不管你叫什么名字，不管你是什么形象，你是我生命里的天使。你是我心，你是我肉，你是我骨。你是那个与我擦肩而过的陌生人，你是那个我正对其吼叫的人，你是那个我一次次厌恶和抛弃的人。你是我的客户、老板、朋友，你是我的敌人，你是我的真主。如果我认不出你，就不可能得救。你来见我，从来不是为了寻求帮助，虽然我一次次地对你居高临下，轻视你就像轻视垃圾，你从来没有厌弃并离开我。我总是寻求一个看得见的怀抱，但是当微风吹到我身上，我看见了你。我总以为上帝遗弃了我，但是，当我的屋檐还能避雨，当我吃着简单的食物却感到味道美极无比满足的时候，我知道你正莅临我心。我总以为自己孤单一人，但是，当我仰望夜空，被暖暖的夏夜浸泡，我知道，那一刻我正沐浴爱河。过去，我总是寻找看得见的人，迷恋世俗的爱情。真正的爱情怎么可能有迹可循？我生命中的天使怎么可能是一个模样？我们相约的地方怎么可能只在桥上？你我的对话怎么可能被刻在石头上？看那山脊的起伏，看那火红的松林，听那不知名的鸟的叫声，闻那栀子的花香，摸一摸那栅栏上的老树枝，为了我，你化身无限。你有通天的手眼，你有神奇的大能，你时而化成卑微的尘土，时而为我涂抹彩虹，然而我依旧认不出你来。你在清晨、午后和傍晚敲我的门，你在深夜化成星河让我浮想联翩。我为何仍认不出你？因为我被头脑所困，因为我从不知足，因我的心镜被自己遮蔽，我害怕认识我自己。你从来没因此而放弃寻我，你从来没有因我认不出你而不来见我，你从来没因我认不出你而不为我飘香吟唱。

2026-11-04

你正在做的事就是最重要的事没有什么重要的事，除了此时此刻你正做的事。人生中没有什么重大的时刻，除了此时此刻。每一个当下决定着你生命的全部状态。没有什么舞台和奖章，你在的地方就是你的舞台，你手头正做的事，就是你的成就和奖章。你不需要观众，你只需要行动和绽放。你不需要灯光与掌声，你的安住就是最亮的灯光，最热烈的掌声。人生没有高光时刻，除了当下你的见闻觉知。人生除了无数琐碎的小事，没有什么重大的事。如果你不能在一件小事上安心，你就无法在任何境遇中安心。如果你不能在一件无趣的事上满足，任何事都无法让你满足。所有你以为重要的事，不过是头脑的骗局，就算实现和做到了你梦寐以求的事，你会发现，你仍不满足，仍不安心，仍不快乐。如果你不回过头来，调转方向，你会一直错失最重要的事，你永远得不到安宁。如果你不停下脚步，出离头脑，你会一直在错误的路上流浪。你正在吃饭，专心吃饭，就是你人生最重要的事。你正在院子里扫地，院子就是你的道场，扫地就是你的重任，安心在每一次手臂的摆动，就是你最重要的修行。你正在切菜，厨房就是你的T型台，菜板、蔬菜和刀具就是你的行头，切菜就是你人生的高光时刻。所有你以为重要的事，都是离开当下的一个妄想，是你的分别心为自己创造的戏码。即便那个戏码变成现实，你的头脑还会创造新的戏码诱骗你去受苦，去迷失。你正在看剧，就认真甚至沉浸式地看剧，不要用其他的观念分别评判你看剧的行为。你正在跳舞，就忘我地跳舞，跳舞对你来说就是一切。你正在听音乐，就全身心地投入到音乐的旋律中，不要认为那是放逸，那是生死，那是习气。迦叶起舞，有人认为迦叶习气未尽，不如法。世尊说：迦叶何曾起舞？仁者妄自分别耳。你正在看湖，就安心地坐在那儿看湖，不要想着去看海或草原。湖，对你来说就是此时此刻的约会对象，就是你的挚爱。你和朋友正坐在一起，就尽量不要掏出手机，或东张西望，除非你们非常熟悉，彼此心照不宣。人生中最重要的事不是恋爱、结婚、生子、上学、工作、买房、吃喝玩乐，最重要的事是一片大海，这些事只是大海里的一滴水。最重要的事不是某一件事，而是面对任何事的心态。最重要的事不是事，是你的状态、用心和对事的反应。境即心，事即理。凡人多被境障碍了自己的心，被事情迷得忘记了理，常欲逃境以安心，离开事情以求真理。不知乃是错用了心，而显出逆境，不明理，才觉得是事妨碍了自己。只要能令心安，境界自安，理寂，事情自寂，勿倒用心。当你拥有一颗平常心、无求心、无着心、无取舍心，所有的事都璀璨而美丽。当你拥有一份松弛的心、无争的心、接纳的心、敞开的心，所有的事都变得平和而惬意。如果你此时正在看落叶，秋天就是你的净土，看落叶就是你的天堂。如果此时你正在溪边散步，溪水便是你的知己，弯弯曲曲的小路就是你的白月光。如果此时你正观雨，雨滴便是你的交响，阴霾的天气便是你的水墨画，坐在屋檐下听雨声，便胜过人间无数。做好眼前的事，并非仅仅是一个认知，一个道理，它需要日积月累地训练，日臻纯熟，那时，便能受用自证解脱境界。 

2026-11-04

除了你和你的念头，什么都没有这个世界上的一切，山河，大地，日月，星辰，草木，人畜，桌椅，板凳，善恶，是非，美丑，都并不是独立存在的实物，它们仅仅是你的念头和分别的幻物。除了你和你的念头，没有任何事物存在。甚至连你和你的念头，也不是真的。一切都是寂静的，无论它显现的声音多么嘈杂。一切都是安闲的，无论它呈现的样子是多么的忙碌。一切都是有序的，无论它看上去是多么的混乱和复杂。万法本闲，唯人自扰，诸事顺遂，人自拂逆。一切发生，皆是幻梦，但有形容，皆是妄想。你身心发生和经历的任何事，都仅仅是一个无法留住的妄念。如果你感受到痛苦和不适，是因为你住进了这个妄念中。你生命中经历的一切只是念头堆砌的梦幻，它们毫无实质，当体即空，没有来去。你之所以痛苦和难过，是把这些空无的念头当成了真实的存在。你的心住在什么上，你便留住了什么，雕刻出什么。你的意识停留在哪里，哪里就生成了世界和外境。一切发生，当时即灭。一切烦恼，只因住着。领悟只有你和你的念头，你不再关注外在。觉察只有你和你的念头，你会对一切有爱。并没有你之外的世界，一切都是你自己。你每天除了和自己说话，没有和任何一个人说话。你开心，哪有什么事值得开心，不过是你的念头骗你，让你以为有事让你开心。事实上，是念头愉悦它自己而已。你对别人友好，哪有什么让你喜欢和友善的人，只不过，你是对自己的念头投射了喜欢与友好。你祝福别人，是自己在祝福自己的念头，是你向自己伸出了橄榄枝。你赞美别人，是你的念头在赞美自己，欣赏自己，是你想拥抱自己，爱自己而已。你生气，并没有一个外在的人让你生气，是你正在紧张，关闭了自己，你在对你的念头生气。你抱怨，哪有你抱怨的人和事？它们通通都是你自己的念头和想法。你不接纳自己，你在和自己的念头闹别扭。你恐惧和担忧，根本就没有任何事让你担忧，那不过是念头伪装成一件事骗你相信它，然后一个念头担心一个念头而已。你每天无论想什么，说什么，做什么，都是自说自话，喃喃自语，自己与自己游戏，自己与自己相知、相处、相爱、相杀。除了你和你的念头，这个世间什么都没有。你和你的念头也不会停留、也不确定、也不实有，这是唯一的实相。深刻领悟并默契这个实相，无明就会消失，烦恼自然不现。常作如是思惟，如是观照，任何境遇发生，你都不会再自己跟自己较真、作对、生闷气、内耗自己、折磨自己。 任何困境出现在你面前，首先要做的不是去对治和改变困境，而是安静下来，忆起这个实相：除了你和你的念头，并没有任何事发生。任何烦恼出现的刹那，立刻觉察，除了你和你的念头的住着，没有任何烦恼可以停留。连这个实相也不要执着，需时即用，不需时，即是多余。妄心不生，烦恼即不起，境遇即不有。一切皆因生心住着而有。心若不生，一切清净。妄念未生，烦恼未起的时候，连只有你和你的念头这个想法都不必有，所有的佛法和修行也完全不必。这个观念是对待迷失的心。心若不迷，直用直行，自然思考，自然行动，行而无住，则不需要一个所谓的实相和觉察，更不需要任何的修行。妄念不生，烦恼不起，一切不留，无可追忆。

2026-11-04

真正的修行什么是修行？人们对修行有各种各样的认知。有的人认为去寺院烧香拜佛吃斋念佛就是修行。有的人认为放生供养做义工建寺印经就是修行。有的人认为持戒坐禅诵经礼佛回向拜忏就是修行。有的人认为独处远离红尘出家断欲精进证果就是修行。有的人认为发菩提心讲经说法建道场度众生就是修行。有的人认为参禅思维第一义皓首穷经研究经典义理就是修行。有些人认为坐在一起喝茶聊天谈论儒释道讲说各种心法就是修行。有的人认为入定证得涅槃往生到西方极乐世界不再来这个世间轮回就是修行。修行当然包含上面的种种内容，但是，如果仅仅把上面这些当做修行，那这些并不是修行的重点与核心。佛陀也曾把这些内容涵盖到修行的整体中。但是，佛陀讲说这些内容，仅仅是为真正的修行提供前提和基础，这部分教法被称为言说法、方便法、权宜之计，非是究竟法，不是如实自证解脱之法。这部分内容，仅仅是作为真正修行的过渡，是接引众生入道的善巧方便。那什么才是修行的重点和关键呢？修行的意义又是什么？修行的重点是了解实相，改变自己的用心；修行的关键是心无所住，出离妄念；修行的意义是解脱无始生死无明与烦恼诸苦。真正的修行是理上顿悟，事上练心。修行的重点是烦恼出现时，看得到烦恼从何而起，能够从外向内，返本还源。当你排队买早点时，有人不小心踩了你的脚，也没向你道歉，你的第一念是很生气，但是第二念，你看到了自己生气了，然后很平静地看了看对方，就像看到一个孩子，一个老人，或另一个自己，你心中只有善意和理解，这便是修行。当你回家看妈妈，妈妈跟你一句一句的大发牢骚，你刚要嫌烦，但是马上就看到了自己的不耐烦，你立刻就转了念，你微笑着对妈妈说：好的，嗯嗯，您说的我都记住了。你没有用自己的观念和认知与父母争辩，没有坚持自己的想法，你心甘情愿地随顺妈妈，这才是真正的修行。当你的孩子拿着不及格的成绩单让你签字时，你第一念生起的并不是失望、生气和抱怨，不是对他的期待和要求，而是发自内心的对孩子最纯粹的爱，那份智慧和慈悲已经深深扎根于你的内在，没有任何东西能把它夺走。无论他考多少分，你都依然爱他，接纳他，微笑着捧起他的脸，对他说：宝贝，去洗手，我们吃好东西，然后去亲吻他那满是汗水的小脸蛋。这才是修行。当你要和别人争输赢，忽然看到这念争胜之心，甘愿退让，心无苦恼，这才是修行。送快递的小哥把东西送到你的门口，你真诚地说一声谢谢。你多走了一段路，把垃圾扔到了垃圾桶里，而不是随手一扔。楼道里有一摊水，你担心别人会滑倒，拿来拖把他它擦干净。这些小事，你遇到了，都会认真去做，才是真正的修行，而不是冷漠地置身事外，把自己高高地架在世间之上，只想见到光。见到佛，见到殊胜的境界，或者希望被人看到，得到赞美和认可。真正的修行是老老实实做人，踏踏实实做事，好好吃饭，好好走路，好好睡觉，好好说话。不把修行放在光环下，褪去所有关于修行神秘的面纱，还修行于生活，将修行融入平凡。真正的修行不是做修行的种种样子和仪式，不是做外在的功课，不是做给别人看，而是内在心性的转化，是过往习气的转变，虽然转变不是一时完成。是先看到自己错误用心的模式，通过学习和训练，慢慢转变这种模式，是向内的改变，而不是向外的探寻和要求。这才是真正的修行。当你刚要看到别人的不是时，你察觉了，立刻反照自己。这才是真正的修行。当你正掉进一个妄想和恐惧中，你看到了，立刻从那个念头里出来了，这才是真正的修行。当你正要去抓取一个人或一个境，你发现了，立刻转身走开，去做好自己的事，跟自己在一起，没有迷失到外境带来的安全感，这是真正的修行。真正的修行都指向一点，那就是当下的解脱。真正的修行只做一件事：只看自己，不看别人。真正的修行不再执着文字、戏论、知解和对错，不在识心里做活计，而是心无所住，照顾好每一个当下。真正的修行不是把自己一个人关起来，欲逃境以安心，而是在人际关系、待人接物、生活琐事中随时随地去历事练心，转化自己。真正的修行遍一切时、一切处、一切境，举手投足，无非道场，无非修行。自己是否在真正的修行，只有自己知道。如果你还在因为一件事或一个人较真，还在执着自己是对的，抱怨别人是错的，你还没入修行的门。愿所有的家人，通过前期修行的准备，走出形式的修行，来到真正的道场——众生与世间、人与人的关系中去修炼，透过他人和事情，来看见自己，认识自己，解脱自己。愿所有的家人，去烦恼与逆境中检验自己的修行，在与众生的摩擦与交往中去除我执，去完成自己一直没有完成的功课。

2026-11-04

凡所发生，必有利于我如果你做了什么而后悔或内疚，这时要告诉自己：发生的就是最好的，是不会错谬的。一切发生必有利于我。如果你因做了什么而痛苦或自责，这时要告诉自己：凡所发生，皆是必然；凡所发生，是我必需。凡所发生，皆是我未完成的功课。如果因为发生了什么而委屈和难过，这时要告诉自己：让我难过的一定是我的弱点，这件事的发生就是为了让我成长和强大。如果因为发生了什么而恐惧和不安，这时要告诉自己：这件事一定是我一直逃避和不敢面对的，真实的我，绝对安全。如果你生活中遭遇了什么，这时不要沉浸在痛苦中，要告诉自己：所有的遭遇都是礼遇，所有的发生都是礼物。这件事中一定有我还没领悟的真相，一定还有我一直没有面对的东西，只是我还没看到。耐心等待，不久，那有益于你一面的地方就会向你展现，真相就会以最安全的样子呈现在你面前。凡所发生，必有利于你。此有利于你，不是一时之利，不是世间之利，不是无常之利，而是恒常之利，是无价之利，是本有之利。它有利于你开悟，有利于你觉醒，有利于你看到实相，有利于你回归本来。你本来的面目一直以不可思议的方式引领你。你真实的本性一直以各种各样的发生唤你回归。你清净的真我一直以烦恼的样子刺激你认识它。所以，你的生命中才会遇到各种各样的人、各种各样的事、各种各样的境界、各种各样的痛苦和烦恼。所有这些人事物，都是你自心自导自演的一场大戏，是你自己编导出来叫醒你的一个个故事，它看上去是偶然，不可理喻，实则是你最精密的安排。只是你入戏太深，把戏当真，将烦恼当真，将刺痛当真，将厄运当真，将不幸当真，深陷其中，忘记了自己本来是安全无虞的。不论你做了什么，你生命中发生了什么，请别忘记，这是你最深的指引，是你必须要接受的教训。接受那已经发生和做过的事，继续向前走。不要住着在任何戏码和情节中，只要你不停留，当下就是自在的家园。不论命运给你任何安排，尊重因缘，接纳发生，让一切流过，心不要停滞在任何事情中。告诉自己：除了头脑中虚妄的念头在幻出幻没，并没有任何事真实发生。一切都是历练，都是游戏，都是考验，都是一场梦，都是让你放松，都是让你不再把持。所有的发生，都是为了叫醒你。醒来不是在将来，就在每一个发生的当下，每一个刺痛的当下，每一个烦恼的当下，每一个不再抗拒的当下。生命中发生的一切，都是为了此时此刻叫醒你。当你安静下来，不再相信头脑中发生的，你就回到了纯净的本来。如果安静不能唤醒你，就用知足来唤醒你，如果知足唤醒不了你，就用爱来唤醒你，爱唤醒不了你，就会用烦恼唤醒你，如果烦恼唤醒不了你，就会用病痛唤醒你，如果病痛也唤醒不了你，就会用失去唤醒你，如果失去也唤醒不了你，就会用死亡唤醒你，如果死亡也唤醒不了你，就用无尽的烦恼和打击中迫使你去面对自己，直到你完全醒来。凡所发生不是发生在我身上，不是为了打击我而发生，不是为了惩罚我而发生，而是为了我的安好而发生，为我的自由而发生，为了唤醒我而发生。凡所发生，必有利于我。请铭记这个真言。凡所发生，绝对精准和善意，哪怕它让我无比痛苦，哪怕让我无法理解。在这无数的呼唤和叫醒中，你终将会明白，所有的发生，是为了你的解脱而来。如果你此时此刻正深陷烦恼，请领悟这个真相：凡所发生，一定是我未完成的功课，是我必须要经历的考验，一定是为叫醒我而发生。凡所发生，必有利于我。

2026-10-20

学习软件ima使用说明有同修利用ai发心做了一款系统学习我本人学山禅师讲法音频和公众号文章以及禅宗相关内容的软件，软件名称叫ima，全称是：腾讯ai知识管家。有想系统学习我文章和讲法内容的，可在手机应用市场或软件商店下载这个软件，方便查找相关文章和系统学习禅宗相关内容。ima学习软件下载和使用说明：Ima软件，全称“腾讯ai知识管家”，学山禅院网站和公众号上的大多数学习资料都可以在这里找到。下载后，打开软件，下方有五个选项，点击下方左数第二个“知识库”选项，点击右上角放大镜，输入“学山禅师”，点击“搜索”，下面出现“去广场搜索：学山禅师”，点击“去广场搜索：学山禅师”。最上一行出现一个学山禅师背坐着的图标，文字标注学山禅师（智慧总集），点击这个选项，点击“订阅”即可。进入学山禅师（智慧总集），里面竖排有八大类：讲法音频类，禅修交流类，学山法语类，禅宗公案类，祖师法语类，经典章句类，学山文集类，禅宗资料类。想搜索问题，可在下方“基于知识库提问”栏中输入关键词或语句，可以使用语音直接提问，也可以打字提问，比如可以输入“什么是开悟？”、“如何是明心见性？”、“如何实修？”、“老公出轨，很痛苦，怎么办？”、“如何面对孩子不上学的问题”、“什么是快乐？”、“人生的意义”等问题，都会在学山禅师的开示中罗列出所有相关开示的重点。想听音频的，可以点击“讲法音频类”，里面有四经五论的讲法音频，音频在页面上直接转化成文字，下方有播放键，直接点击播放，就可收听音频。如果大家刚接触禅宗，建议大家除了看我公众号文章以外，以学习六祖坛经讲记为最重要的功课。这部讲记学透了，学明白了，对什么是开悟和见性，怎样解脱生死，如何做功课，在生活中实修，面对烦恼和各种境界，如何去应对等等，都会有一个很清晰的认知。此外，关于六祖坛经讲记的学习，建议大家看六祖坛经讲记的文字版，文字版的内容是我在原有音频的内容上经过反复修改、整理，增加了很多新的内容，是重新编辑的一部最新的讲记。内容比音频更加翔实、具体和深入。音频只是初步学习，在听音频时，我们很容易分心，有很多人边做其他事边听经，这样很难真正吸收和领会其中的义理和修行方法，效果甚微。听音频，是对视力不好，以及没有相对长时间学法人的一个过渡学习方式。如果想深入了解禅宗见地、解脱方法和实修内容，要认真阅读六祖坛经讲记文字版的内容。想要熟练掌握这部讲记的内容，建议大家这部讲记至少看三遍，打印成纸质的看起来更方便。学习资料很多，大家在学习的过程中不要贪图文字和知解，找到自己需要的内容，要多做练习，直接去运用佛法，践行佛法。祝大家在学法和修行路上能够越来越安心，活出自己本有的智慧，落地修行，真正解脱。

2026-10-20

不断烦恼而证涅槃很多修行人内心都在追求一种绝对的清净，不想生活中有任何的对境和问题，逃避现实，自己的心越来越像枯木，变得自私自利，冷漠自闭，成了一潭死水。修行的方向完全错了，却浑然不知。死水不藏龙，游泳池里长不出荷花。我们生活中遇到的问题和困境，恰恰折射出我们内心的狭隘和封闭，这些问题是帮助我们认识自己，活出本自具足的妙用，而不是一味追求清净，逃避问题，堕无为坑。允许你生活中出现任何问题，只是不要把注意力全部放在那些问题上。借助于那些问题，砥砺自己修行，降伏我慢，调伏自心，如乘船筏，到岸方弃。如果你心里还有爱的人，还有崇拜的人，还有信任的人，还有想起来就感到有了力量和动力的人，只要不是痴迷和抓取，你就是有福的。如果你还会心疼，还有恐惧，还会担心，还会痛哭流涕，还有烦恼，还有欲望，还有生命力，只要你不是进入死寂，不封冻自己，你佛性的种子没有枯干，你就是有福的。如果你还有一个总是让你操心的儿子，有一个懒惰的老公，有一个需要一直照顾的爸爸或妈妈，你是有福的。好好珍惜他们，他们是化身为你讨厌的样子来帮助你觉悟的佛陀。如果你还有贪爱，还有嗔恨，还有愚痴，还有骄慢，还有疑惑，还有妄想，还有执着，还热爱这个世间，没有因为厌倦轮回而不想再来世间，就不要对自己失望。告诉自己，你是有福的。那些你不想有的习气，你的欲望，才是你生命的真正养料。那些你身上的缺点，会助你修行，指引你向前，警醒你认识你自己。诸法无行经云：贪欲即是道，嗔恚即是道，愚痴即是道。经文所讲，并不是鼓励助长我们的贪嗔痴习气，而是让我们领悟到正起贪嗔痴时，觅贪嗔痴了不可得。于贪嗔痴的作用心无所住，即贪嗔痴时，即是解脱，非离贪嗔痴外别有解脱。维摩诘经云：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。所以，在生活中，不要试图扫除你生活中所有的障碍和烦恼，没了障碍和烦恼，你的生命也将枯竭。让烦恼和习气随着你的修行自然脱落，而不是为了不生烦恼，强压自己的心智，行将自己逼入一个虚幻的清净之境。维摩诘经云：譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生！粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法。是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。学习禅宗的人最怕错认定盘星，认个意识中的清净，守在那里，把自己修成一个没有生机，害怕生死，不敢接触众生的钝汉。亦不可执着做一个无事人，将自己困在俱生我执中而不自知。若真无事人，能于生死及一切烦恼境界现前，得大自在。而许多学习禅宗的人，以祖佛的智慧和见地自居，一个人时以清净自居，一接触大众，各种执着、偏见、厌恶之心顿时升起，立刻缩回到自己的无事匣里，自欺欺人，以为究竟。如是之人，河沙诸佛应世，无人能度。法华经中五千比丘比丘尼优婆塞优婆夷是也。佛说空法，为对凡夫执着有见。复于涅槃经中开示常乐我净真我佛性，以破声闻执着无我之说。经云：我者，即是如来。有我者，即佛性也。涅槃经云：甚奇世尊，我等流转无量生死，常为无我之所惑乱。善男子，如是菩萨，位阶十地，尚不了了知见佛性，何况声闻缘觉之人能得见耶？修行之人，既不能执有，亦不可贪空。离却二法，随顺因缘，不爱生死，不住涅槃，不尽有为，不住无为，是名真实修行也。六祖大师云：众生即佛性。是故诸同修，于众生中修行，觉悟，成道，见性，无离众生而见佛性也。不要远离众生而修行，莫断除烦恼而证菩提。维摩经云：不断烦恼，而入涅槃。允许自己生命中有解决不了的问题，有暂时断除不了的烦恼，有各种挂碍，有各种习气，有各种痛苦和恐惧，借助这些烦恼和问题，全面地了解自己，打开自己，活出自己真实的本性。不离世间而求解脱，于生死中证大涅槃。

2026-10-20