亲近善知识永无疲厌大家今天不辞辛苦，有的同修不远千里来参加这个见面会。只此一念殷切求法之心，必定感召无上胜果。这次见面会，在开始之前，正好机缘会遇，稀有难得，想跟大家聊一聊亲近善知识的重要。在学法、求法、修行之路上，得遇善知识，依止善知识、信任善知识，跟住善知识，行于善知识教，是整个修行之路的最初因缘，亦是最重要的一环。涅槃经云：有四法近大涅槃。一者，亲近善知识，二者，听经闻法，三者，如理思维，四者，如说修行。四法之中，亲近善知识，列于第一。有无数学人，虽遇到善知识，以各种因缘业力，或得少为足，或心生疑惑，或见善知识过失，或被善知识呵责，或心智蒙昧，导致中途离开善知识，不得长时间接受善知识教诲，于无上菩提，辗转曲折，不得成就，枉受诸苦。今天在坐同修，都极具善根福报因缘，有机会听闻关于善知识殊胜功德的开示，及听闻亲近善知识的重要性，还有如何亲近善知识，这对我们迅速掌握修行关键，解脱生死轮回，至关重要。古人云：粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。为什么粉身碎骨都不能报答善知识的恩德？因为就是听闻善知识一句开示，顿悟实相，如实修行，超越百千亿劫无明生死轮回，得证法身，了了见于父母未生前本来面目。这是世间任何恩德都不能比拟的。因为你获得是常住法身。一个人不知善知识的重要，只说明一点，就是他还不知道法身慧命的重要远远超于肉身的生命。他把更多的心思用于获得肉身的快乐，而不知觉悟自己的法身。现从华严经及其他诸经中摘选部分关于亲近善知识的重要性的经文，愿有缘者能够听闻、信受，奉行。四十华严·卷第三：尔时文殊师利菩萨，如象王回，观察善财，作如是言：“善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，复欲亲近诸善知识行菩萨行，问诸菩萨所行之道。善男子！亲近供养诸善知识，是集一切智，最初因缘。由乐亲近善知识故，令一切智疾得成满。是故于此，勿生疲厌。四十华严·卷第四：尔时文殊师利菩萨，说此偈已，告善财童子言：“善哉善哉！善男子！若有众生，能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难。能发心已，复欲勤求行菩萨行，倍更为难。善男子！汝今发心，求菩萨道，为欲成就一切智智，应当勤求真善知识。善男子！求善知识，勿生疲懈。见善知识，勿生厌足。于善知识，所有教诲，当念随顺，不应违逆。于善知识，善巧方便，但应恭敬，勿见过失。四十华严·卷第六：经十二年，至住林城，周遍询求解脱长者。既得见已，五体投地，顶礼双足，起立合掌，白言圣者：“我今得与善知识会，是我获得广大善利。何以故？善知识者，难可出现，难得闻名，难得逢值，难得亲近，难得承接，难得同住，难得奉事，难令喜悦，难蒙开晓，难得随逐。我今会遇真善知识，是我获得最胜善利，如是展转难中之难。四十华严·卷第六：时善财童子，礼长者足，右绕观察，思惟瞻仰，称扬赞叹无量功德，念善知识能为救护。于善知识，常生欢喜。依善知识，发起行愿。由善知识，令我开悟。敬善知识，心无违逆。事善知识，无有谄诳。于善知识，心常随顺。于善知识，起慈母想，令我远离一切颠倒。于善知识，起慈父想，令我成就菩萨善法。如是思惟，深生爱乐，悲泣流泪，辞退而去。四十华严·卷第七：尔时善财童子，蒙善知识力，令功德身信解圆满。依善知识教，正念思惟。念善知识语，递相开发。于善知识行，深生惭愧，爱乐恭敬。观善知识心，善巧摄受，倍益欢喜。作是念言：“因善知识，令我普见一切诸佛。因善知识，令我普闻一切佛法。善知识者，是我师范，示导于我一切智法，普令见故。善知识者，是我眼目，令我普见诸佛境界如虚空故。善知识者，是我渠流，引我令入诸佛如来莲华池故。四十华严·卷第十：善男子！发阿耨多罗三藐三菩提心，是人难得。若能发心，是人则能求菩萨行，心无动转。值遇善知识，心无厌足。亲近善知识，心无劳倦。承事善知识，心无忧戚。供养善知识，终不退转。爱念善知识，终不放舍。渴仰善知识，无暂懈息。求觅善知识，无时憩止。行善知识教，未曾怠惰。禀善知识命，心无误失。善知识者，有大威力，难得亲近承事供养。若能给侍瞻礼赞叹，心无忧悔，则得具足一切功德，不为烦恼毒乱其心。四十华严·卷第十：时善财童子，欢喜踊跃，深自庆幸，知因一切善知识故，圆满功德。于善知识，尊重谦卑，如弟子礼。作如是念：由此居士开悟于我，令我得闻希有之法。由是思惟，不断爱念善知识见，不坏尊重善知识心，常乐受行善知识教，决定信顺善知识语，敬善知识展转增胜，事善知识心无退转。顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。圆觉经：善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界。虽现尘劳，心恒清净。示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。末世众生见如是人，应当供养不惜身命。彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属。若善男子于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。六祖坛经：若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若得自悟，不假外求。《阿含经》云：阿难陀言：诸修行者，由善友力，方能成办。得善友故，远离恶友，以是义故，方知善友，是半梵行。佛言：阿难陀，勿作是言，善知识者是半梵行。何以故？善知识者是全梵行，由此便能离恶知识，不造诸恶。常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。由是因缘，若得善伴，与其同住，乃至涅槃，事无不办，故名全梵行。《佛说法句经》：亲近真善知识品第五善男子！一切众生，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当亲近善知识，请问法要，必闻如斯甚深要句。尔时宝明菩萨白佛言：世尊！云何是善知识？善知识者，善解深法空相，无作无生无灭，了达诸法从本已来究竟平等，无业无报、无因无果、性相如如，住于实际，于毕竟空中炽然建立，是名善知识。二十一种譬喻善知识品第六善男子！善知识者是汝父母，养育汝等菩提身故。善知识者是汝眼因，示导汝等菩提路故。善知识者是汝脚足，荷负汝等离生死故。善知识者是汝梯橙，扶侍汝等至彼岸故。善知识者是汝饮食，能使汝等增长法身故。善知识者是汝宝衣，覆盖汝等功得身故。善知识者是汝桥梁，运载汝等度有海故。善知识者是汝财宝，救摄汝等贫穷苦故。善知识者是汝日月，照曜汝等离黑闇故。善知识者是汝身命，护惜汝等无有时故。善知识者是汝铠仗，降伏诸魔得无畏故。善知识者是汝环绳，牵引汝等离地狱故。善知识者是汝妙药，疗治汝等烦恼病故。善知识者是汝利刀，割断汝等诸爱网故。善知识者是汝时雨，润清汝等菩提身故。善知识者是汝明灯，能破汝等五盖闇故。善知识者是汝善标，教示汝等趣正道故。善知识者是汝薪火，成熟汝等涅槃食故。善知识者是汝弓箭，射杀汝等烦恼贼故。善知识者是汝勇得，能破汝等生死军故。善知识者是汝如来，破汝烦恼至涅槃故。善男子！善知识者有如是无量功德，是故我今教汝亲近。宝明听众等悲不自胜品第七于是宝明与诸天众，闻佛说此妙法及善知识甚深要法，举声号哭，泪下如雨，悲啼懊恼，不能自栽。自念我身从旷劫已来，为善知识之所守护，是故今日值于如来，得闻深法。如是遇者，善知识力，非我力能。自念我等从本已来，未曾报恩方便亲近。说是语已，重复举声，悲号懊恼，槌胸天哭。譬如有人，新丧父母，号悼啼泣，死而复苏。烦恼即菩提品第九善男子！善知识者有大功德，能令汝等于贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、五盖、五欲众尘劳中，建立佛法，不起一心，得大功德。譬如有人持坚牢船度于大海，不动身心，得到彼岸。善知识者，亦复如是，以大愿船，处生死海，运载汝等，不动身心，到涅槃岸。善男子！譬如有人，欲行险路，恃托一人，善于伎艺，铠仗修有，并好宝车，驾以五马，身心无畏，得达无难。善知识者，亦复如是，法身壮大，善于方便，六度伎艺，慈悲铠仗，皆悉修有。乘于大乘，驾五神通，运载汝等，得无所畏，离于三涂，生死诸难。善男子！譬如有人依楞伽宝，服甘露妙药，消除诸病，命不中夭。善知识者，亦复如是，依大智宝，服于法药，消烦恼病，慧命无穷。善男子！譬如有人，依师子王，行诸兽中，无有怖畏。善知识者，亦复如是，若有依者，游尘劳中，亦无所畏。善男子！譬如有人，依须弥山，假使八风，不能吹动。依善知识，亦复如是，八难之风，不能吹动。善男子！譬如有人，依金翅鸟，遍观大海，不畏诸灾，魔竭鱼难。依善知识，亦复如是，迳生死海，不畏诸魔外道之难。善男子！善知识者，无量功德，广欲说者，穷劫不尽。求善知识不惜内外寿命嫌疑品第十若有智者，见善知识，应当供养，不惜身命，何况揣财、眷属妻儿、及以国城，岂得悋惜。若善知识诸有所作，种种境界，不应起于，毛发疑心。所以者何？若有疑心，不得正受甚深法句。汝等大众，于善知识，应断疑念。《大般若经》中记载萨陀波伦菩萨，又名常啼菩萨，为求般若波罗蜜法，不惜身命，卖身、卖肉、卖血、出骨、出髓、割心，种种历练，遭受无比的折磨和考验，以此精神而求法，感人至深。《法华经》中记载佛陀过去世，为求法故，事提婆达多为善知识，供给所需，采果、汲水、拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦，于时奉事，经于千岁，为求法故，精勤给侍，令无所乏。《大般涅槃经》记载佛陀过去世中，为求半偈，闻佛法要，愿付身命，献于夜叉。经历种种考验，终于得法。过去生中，佛陀为听法故，见路泥泞，自割头发，铺满道路，供然灯佛行走。以此至诚恭敬之心，事然灯佛。最后提醒大家一点，即虽然善知识在我们修行路上有着重要作用，但亦不可执迷于善知识的教法。六祖坛经云：若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。以上是诸经中关于善知识功德的开示，欲得关于善知识殊胜功课的详细开示，请阅华严经第七十七品。愿诸修行人，得闻殊胜法，依止善知识，迅速成佛道。  

2026-10-05

达者同游涅槃路这一路上，会有越来越多的人从你的生活中渐行渐远，甚至消失。请不要难过，也不要自我怀疑。人终将要面对自己，独自上路前行。每个人有自己的因缘和道路，没有谁会一直陪伴你，你早晚要回到自己这里，一个人面对生命中的一切，面对无常，面对你无始劫未完成的功课：认识你自己。当你因为走上自我认知和觉醒的道路，而发现身边的人越来越少，请不要怀疑自己不好。你一直都是最好的自己。那些离开你的人，或者错过你的人，不是因为你不够好，而是因为你有足够的勇气面对自己，不想辜负自己。他们已经看不懂你，理解不了你，够不到你，他们无法和你在认知上同频共振。你越独立，越为自己负责，离开你的人越多。因为大多数人都靠关系和外在的依赖和认同而活着。那些抱团取暖的人，那些靠关系维系自己生活的人，他们还没有真正独立和长大。而你现在已经开始醒来，不愿再活在无明与贪爱中。就算你身边暂时没有遇到同样特立独行的人，也不要轻易怀疑自己，放弃自己独立生活和觉醒的机会。德不孤，必有邻。只要你自己走在自己的轨道上，那就一定是正确的道路。十方薄伽梵，一路涅槃门。真正独立起来，你一定会遇到同样独行的人。古人云：常独行，常独路，达者同游涅槃路。所谓涅槃路者，自心之路，自在之路，自由之路。同一条路并不是同一条路，而是每个独立的生命走着属于自己的那条路。真正的同行者，并不一定是走在一起的人，而是各自坚定地走好自己道路的人。不要害怕孤独，孤独才是生命的常态。不要害怕无人理解，本就无人，哪有理解？不要畏惧自己是否有错了路，一切众生，本性清净，自心引导，必得菩提大路。坚定信念，打开心扉，勇往直前，所遇皆挚友，所见皆自己。你不需要走在任何人前头和后面，既不需要引领，也不需要被引领。你和你的世界并肩而行。

2026-10-05

如果我爱我自己如果我爱我自己，我就会好好活着，不让自己身处险境，尤其不让自己的内心生起困扰、消耗、伤害自己的念头。如果有这样的念头发生，我就会告诉自己，那不是真的。如果我爱我自己，我就不得不向整个世界投射良善，因为那是我爱自己最重要的关键。如果我爱我自己，我就不会去怨恨别人。因为一旦我心中滋生并住进怨恨，第一个受伤的是我自己。我永远不允许自己心中充满怨恨，因为那是对自己的不忠，那是自虐，那是最愚痴的行为。我也永远不会因为别人做了什么，这个世界发生了什么，就让自己心中没有了爱，因为那样，干涸和枯萎的不是世界，而是我自己。我会让爱一直在我心里滋生，就像风在太空中流动。如果我爱我自己，我就不会和现实对抗，和已经发生的事较劲，和外境对立。因为不管我做什么，想什么，一切都在我内部发生。所有的分裂和仇恨都由我一人承受。如果我爱自己，我就会坚定地和自己在一起，永远忠实于自己的内心，不痴迷任何外境和人物，不依附于任何人。一个人能独立、安心、坚定地活在这个世界上，至死不渝地爱着自己，没有比这更重要、更幸福的事了。一个人能心无所依，心无所住，心无挂碍地活着，没有比这更仁义的了。如果我爱自己，我会真诚地面对自己，不糊弄自己。我会勇敢地面对那些让自己不舒服的念头，针对它们，做认识自己的功课。我知道，除了我的念头和相信的想法，并没有一个真实的我。认识自己，就是了解你的念头，允许你的念头，与它们和解。如果我爱我自己，我不会将痛苦嫁祸于人，如果我自己不伤害自己，没有人能够做到这一点。我有无数种取悦于自己的方式，只要我足够爱自己。我有无数种不留住烦恼的方法，只要我是我的心上人。我和我自己在一起，不制造分裂，没有比这更重要的事。我不允许任何人，任何事破坏我和我之间的情谊。如果我没能好好爱自己，我怎么可能去爱别人。如果我没有好好爱自己，我说我爱任何一个人，对我和别人，都是灾难，是绝对的谎言和欺骗。我必须自己先上岸，才有可能救助别人；如果我自己也在水里，而且不会游泳，我伸手去救别人，我和他注定一起沉沦。每一个生命都无比宝贵，美好、神奇、独一无二，但我自己的生命，对我来说，更加重要，更需要我的关注、爱护和肯定。如果我匮乏，没有得到爱的满足，我就不知道如何去爱别人。匮乏和不足，永远不是因为别人不给予你，它来自你一直向外抓取；饱满和富足，永远不来自别人的给予，它来自回到自己这里。如果我爱我自己，我必须是自己的怀抱、陆地、岛屿、翅膀、粮食、源泉和皈依。没有人能为我提供永久的庇护，除了我自己。没有人能成为我永恒的伴侣，除了我自己。没有人能对我永远忠诚，一直为了我而活，除了我自己。如果我爱我自己，我就不会期待任何人来爱我。如果我爱我自己，我就会深刻地记住这些叮咛； 

2026-10-05

万能钥匙：做好眼前的事有人问我，已经两年没有工作了，现在找了一个新工作，马上就要面临新的工作环境，新的境遇，为此感到焦虑，不知到时候如何应对，为此应该做些什么准备？还有人问我，自己正在创业阶段，身体却忽然患病，感到力不从心，坚持下去，创业可能会面临失败；放弃，又不甘心，也害怕将来不知干什么，非常焦虑，不知到底该怎么应对。也有一些类似一直没有找到伴侣，将来老了怎么办，这样的问题，困扰着很多人。答：不论你此时此刻正面临怎样艰难的境遇，你能做的最重要的事，就是做好眼前的事。不要认为做好眼前的事是毫无意义的。恰恰相反，所有你生命中的困境，都是因为你从来也没有做好眼前的事，没有安住当下的力量导致的。为什么你会决策失误，上当受骗，遇人不淑，总是遇到各种逆境和问题？就是你从来没有专注地做好眼前的事。为什么你总是心慌意乱，遇事就害怕，发生了什么就多想？就是因为你一直活在头脑的各种妄念里，自己吓自己。为什么你总是担心未来，活在过去，就是因为你从来没有练习活在当下，没有做好眼前的事。你得了重病，怎么才能治好？先好好呼吸，好好躺着，好好吃饭，好好睡觉。即将面对的新工作不知道怎么去做？先好好扫地，好好刷牙，好好擦桌子，好好刷马桶。把日常生活中最简单的事做好，才有能力做好别的事。如此简单的事都做不好，马马虎虎，心不在焉，即便给你再好的工作，也做不好。你的公司快倒闭了，怎么挽救？好好洗自己的袜子、内裤、秋衣、秋裤、衬衣，好好地把衣服晾在衣架上，用夹子夹好，不要掉到地上。像参加重要会议时的那种心境去做这些事。借了很多钱，压力很大，不知什么时候才能还上？去超市买菜时，不要三心二意，认真地挑菜，找到要买的蔬菜，像参加朋友聚会一样，把菜买好。妈妈得了重病，卧病在床，该怎么办？静静地坐在她身边，帮她擦身体，喂她饭吃，跟她说话，不要去想为她做些什么大事，做你能做到的这些小事，对她就是最好的照顾。家里忽然有人离世，家人乱成了一锅粥，该怎么办？把椅子凳子摆好，把门口的杂物收拾好，把水烧好，把饭做好，把窗户打开，把冰箱里的剩菜倒掉，那是你能做的最好的事。无论你生活中遇到多大的难题，该面对的去面对，能解决的去解决，没有办法，不知道怎么办时，不要在那里胡思乱想，内耗纠结，做好眼前能做到的事，那是一把万能钥匙。只要你能回到当下，按步就班，它能解决所有的问题。事情的发生只有一个意义，历练你的意志，成熟你的心智，长养你的毅力，考验你的心性。如果你足够清醒，你就不会被任何事吓到，因为你在任何时候都不会忘记，所有发生的事都仅仅是一个梦，一个已经结束的故事而已。你既无法改变过去，也无法掌控未来，唯一能把握的仅仅是当下。当下你能安住，过去不复存在，未来还未发生，一切都安好。这个世间只有一种岁月静好，就是把当下的鞋穿好，把眼前的路走好，把手里的菜切好，把嘴里的饭嚼好，把此时的呼吸喘好，把眼前的车开好，把该洗的衣服洗好，把窗台的花浇好，把垃圾袋拿好，出门时把门关好，下车时把东西带好，过马路时把红绿灯看好。人生哪有什么大事？哪有什么重要的事？你早晚都要回归平常，从轰轰烈烈的睡梦中醒来，去面对和做好这些琐碎的小事。脚下的路走好，就不会有坑，不会有悬崖，不会有跌落。手里的活儿干好，怎么可能有焦虑、不安和恐惧？眼前的事专注认真地做好，做别的事也不会粗心，不会失误。眼前的风景看好，就不必跋山涉水去猎奇、去探险、去寻找刺激。把最平凡的日子过好，那是唯一的成就最有诗意的生活。不管你生活中发生了什么，如果你感到恐惧、焦虑和不安，首先是你太看重那些事。它没那么重要，那仅仅是一个梦。只要你回到当下，做好眼前的事，不断地练习回来，回来，梦就破灭了，恐惧就会消失。拿到这把钥匙，你的人生将不再有困境。遇到任何问题，回到眼前，回到当下，做好离你最近的事。无论你正面临什么处境，你都是进入了头脑，忘记了眼前没有任何事发生。一切都如此安好、完美，你要做的就是动起来，该干嘛干嘛。去洗衣服，去扫地，去倒垃圾！喝水时别烫着，吃饭时别噎着，走路时别崴着！人生圆满！

2026-10-05

第四章论工作这时，圣自在走上前来，问道：尊师，请跟我们谈谈工作。圣默然依然静默地站在那里，站了许久。这时，风吹过路边的树梢，树叶沙沙作响。圣默然说道：你听到了吗？树叶被风吹过，发出沙沙的声音，那是风和树的工作。你站在那里，是你的工作；我站在这里，是我的工作。世间每一个存在，每一个显现，都是最伟大、最神秘的工作。每个生命，仅仅是活着，就是它最好的工作。你不需要任何创造，因为一切早就创造好了。除了你当下生起的念头，然后又消失了，没有什么会停留，领悟这一点，是宇宙中最重要的工作。不相信你的念头，不被你的念头欺骗和束缚，那是世间最崇高和伟大的任务。不要因为你们的孩子、伴侣在家中无所事事，就嫌弃他们活得没有意义。不要因为你的父母老了，什么都干不了了，就认为他们没有了价值。不要看到那些躺在床上的病人，就觉得他们是累赘，就不再看重他们。他们是爱的使者，他们的存在本身，是神秘的工作的一部分。他们来到你的生命里，陪伴着你，填充着你，让你荒芜的心田涌出爱的溪流，他们活着本身，就是最好的工作，就是生命最高的价值。这些价值怎么会被忽略呢？除非我们被蒙蔽了双眼。你以为那个躲在山洞里的静修者就没有价值吗？不，那整座山里大大小小的生命都因他的静默而获得食物和养料。你以为那些乞食的乞丐和僧侣不耕田，不创作，不工作，就对这个世界没有价值吗？不，他们安静的步履，正在源源不断地给这个世界灌输力量。你们以为那些受苦者、流浪者、无家可归者，他们从来不创作物质，就没有价值吗？不是的，它们的价值远远不是你能想象的。他们在低处，他们在平衡着这个世界，他们是管道的另一端，一切都要流经它们而回到最初的地方。正是他们从无数的竞争、掠夺、算计、倾轧中退出身来，世界才得以喘息。正是他们的无用、软弱和无为，才让这疯狂的世界得以放慢脚步。有无数人搞不清生命的价值，他们将工作换来的物质享受，将虚名，将别人的认同和赞美，将在自己的专业领域获得的成就，看成是生命的价值、工作的意义。看得见的劳动和看不见的劳动，同等重要。一个微笑与吃到肚子里的粮食一样重要。你们之中有的父母为了逼孩子上学，找到好工作，结婚，生子，追求事业上的成功，而完全忽略了他们内心的感受。你爱的人，只要他的内心满足和欢喜，他还需要做什么额外的工作呢？他已经把最好的东西奉献给了世界。你家里的人，只要他的内心平静和安宁，他还需要赚钱养家吗？全世界最宝贵的财富都在他那里。这个世界培养了太多高知、学问家、高文凭的人，而却很少有人专门去培养一个能拥有快乐能力的人。这个世界培养了太多痛苦的好手，而对于如何获得幸福，却鲜有人知。一个人，不论他从事什么职业，只要他自己不嫌弃他的工作，那都是最崇高的工作。研究恒星和打扫马路同等重要。钻研物理和制造小吃同等神秘。教书育人和种地收割同样高级。这世间哪有高贵和低微的工作？但凡生命存在的地方，有呼吸掠过的地方，有心脏跳动的地方，就有最完美的工作。你们不要以为懒惰、颓废、吃喝玩儿乐，就要遭到否定和唾弃。生命是无限的，它呈现的也绝非单一。工作是神秘的，它来自不可思议，你无法用分别的眼睛看出哪一个更有意义。世间的每个形态都是上帝自身的影像，每一个作品都是来自最高的工作。请以尊重和信任的心面对一切。请以谦卑和赞赏的眼睛去欣悦一切。那发生的，就是最好的。所有显现的，就是完美的。宇宙中的每一粒尘土，每一滴水，每一缕风，每一道光，每一个脉搏的跳动，每一个心跳的结束，都在完成最伟大的工作。诸物各有道，互不相妨扰。请不要用狭隘的标准来评判世间各色各样的显现。那显现的，便是最高的；那发生的，就是最大的。

2026-09-29

第三章论孩子这时，有位妇人问：请为我们说说孩子。圣默然看着大众，深情地说道：丈夫和妻子生的孩子，不是你们的第一个孩子。你自己，才是你第一个孩子。在你生下自己的慧命之前，你无法做父亲或母亲。即使你已年逾八旬，子孙满堂，你仍然可能是一个婴儿，一个精神上没有独立和成熟的孩子。而当你内在成熟，完成了自知与自爱，不再依赖任何人的情感而独自生活，就算你终生未嫁未娶，你仍然是一个生产了无数慧命的已婚老人。不要担心你没有子嗣，请担心你生不下自己吧。不能生下自己的人，有再多子嗣，都无后代，他的生命止于混沌和无明。当你看见你自己，认识你自己，觉醒于自己，活出你自己，你诞生了真正的属于你自己的孩子。所有那些通过结合生产的孩子，他们也同你一样，属于他们自己，或者说，属于更高的纬度。他们并不属于你。他们只是借助于你来这个世间。在教育他们之前，先教育自己。在引导他们之前，请自己先走上通途。在爱他们之前，请先完成自爱。在给他们任何建议之前，请先实践你要建议他们做的。当你看到你的小孩两腿打弯，或者小臂僵硬，或者眼睛看不到事物、耳朵听不见声音，不要担心，他没有问题。所有那些问题都是你内在问题的隐喻，只是，你要看懂它们。你的孩子无比健全。打弯的是你内心的谄曲，僵硬的是你内心的骄傲，看不到事物，是你被事情的表象蒙蔽。听不见声音，是你无法接受别人的批评，你的自以为是蒙蔽了你的双耳。你的孩子，不是你的孩子，他们只是借由你来到这个世间。他们要完成的不是你的愿望和梦想，而是他们自己未完成的使命：度化你，并向这个世界展示天真。他们来自更高广、更深远的世界，他们的智慧和心智远远超过你们。所以，不要试图教导他们，你们远远不配。先把你自己这个孩子生下来，养好，你才能看到你面前的那个孩子。他们来自上帝，他们是来教导你的。他们的心智成熟，情商极高。他们更像是你们的父母，你们的导师。你们要多听从他们的。每一个孩子都来自爱，那神秘及最高的启示。所以，你们要多跪下来倾听，而不是站在高处呵斥和教训他们。在他们面前，请谦卑并且真诚。不要用你们的所知和经验玷污和损害他们广袤清澈的灵魂。在他们面前，请摘下面具，带着爱来与他们会面。他们示现弱小，是因为，你们自视甚高，不会听从那高大于你们的。他们示现沉默，是因为，你们终日叨叨，不会听从于那些比你们声音更大的。他们示现退让，是因为，你们急功近利，不会听从于那些比你们更想凸显自己的。他们示现怜爱，是因为，你们麻木冷漠，不会感动于那些比你们更僵硬冷漠的。你们的孩子是爱的化身，他们用怯懦、愚笨、紧张、惊恐来向你们呼唤爱。然而，你们的心只是望向荒漠，仍被骄傲紧锁。直到有一天，你们的孩子抑郁、自闭、惊恐，并逃离了你们，你们才发现自己一直虐待他们。你们虐待的不是别人，恰恰是你们自己。在学会爱自己之前，请不要靠近你的小孩。在生下自己之前，请不要跟自己的孩子说话。你的小孩不是受你摧残和指引的，他们是来拯救并指引你们的。所有的父母，毫无例外。我一次次地向你们呼喊，你们之中听到的，回到家中，请立刻向你们的孩子忏悔，请把他们抱进怀里，对他们说：对不起，我的宝贝，请原谅我们。如果你们张不开口道歉，就不要吃饭。如果你们不好意思说自己错了，你们的自尊心能抵得过你孩子宝贵的生命吗？他们只需要你真正的看到，哪怕仅仅是一眼。将他们从那冰冷的角落里抱出，亲吻他们的全身。他们要的少之又少，只要你们像他们在襁褓中时那样爱他。那时，你们便会做了父母，也知道如何更好地爱自己。

2026-09-29

第二章论婚姻人群中有人问：夫子，请您给我们讲讲婚姻。圣默然回答说：你们从一处来，也将回归一处。那看上去是两个的灵魂，只是同一对翅膀上的羽翼。那看上去是两个身体的形态，其实只是一个形体和它的影子。分开的，怎么可能是婚姻呢？不论你们在哪儿，你们都念念相随，心心相印。你们虽一同起舞，却互不干涉，互不操控。他所想的、所行的，完全自由，那也是他妻子希望他那样做的。丈夫也不会用他的思想干涉妻子，操控她、评判她。因为他（她）就是另一个你，与你完全地重合。你的丈夫是你的妻子，你的妻子是你的丈夫；你是你的丈夫，你是你的妻子；你是你的妻子，你是你的丈夫。婚姻不是两个人的关系，是自己与自己的结合。婚姻不是你与我的故事，而是我与我的舞蹈。婚姻是上帝的配合，是老天的应允，是因缘的牵线，是自己一直在选择你自己。不要诋毁你的妻子（丈夫），你们完全一样。你怎么就认不清呢？诋毁他（她），就等于诋毁你。不要嫌弃你的伴侣，他是你精挑细选出来的。你不可能选错，你是借着自己的模子被上帝牵着手选出他来的。你问我婚姻是什么？婚姻不是与另一个人结合，它是与自己四目相视，低声细语。你的伴侣是你一手打造出来的。你必须觉醒，必须完全独立，才能拥有婚姻。否则，你只是拥有控制和奴隶。在你没有了解自己、接纳自己、欣悦自己之前，你无法和任何人举办婚姻。在尘世中，你和一个人结合，只需要到达已婚年龄，然后和他一起生活，那便被称为婚姻。但是，真正的婚姻，必须首先由你自己跟自己相知、相爱、相处。直到你完全地了解你自己，你才可能跟另外一个人结合。不要看窄了婚姻。你的妻子或丈夫可能是花，是树，是梅，是竹，是山，是水，是鸟，是虫，是风，是雨。你的灵魂伴侣遍布一切。你来这个世间，不是为了寻找肉体的伴侣，而是为了找到灵魂之妻：你自己的恒常慧命。你来这个世间，不是为了繁衍肉身的后代，而是觉醒于你的精神生命：那永恒的法身常命。当你觉醒于慧命，你会遇到你生活中的伴侣，你的佳偶，你的良人。她如你的骨中骨，肉中肉。她必会出现在你的生命中。她会和你同步，你们犹如共命之鸟，亦如一颗果实里的两粒种子。你们会将婚姻之歌用自己的行动传唱。没有人能分开真正的婚姻。以后，大地上会流形灵魂的搭子，拆不散的恋爱，不会毁弃的婚约。

2026-09-29

新先知 第一章老一代先知亚墨斯离开了他居住的城市阿尔法，距今已经一千年了。他曾经留下的训导，至今还在人们之中传唱。新先知圣默然如今也要离开他的花园和海滨城市。他也曾讲说过无数的训诫给这里的民众。现在，他走到路口，又转身频频回顾，迟迟不肯迈出离开的脚步。被眷顾的圣默然，在这座城中生活了十二年，看着那些熟悉的花园小径和白色的瓦房，望着那些溪流和不远处的大海，过去的情景历历在目。如今他要离开。他将要前往一座村庄，在那里度过余生。圣天真是一个追求真理的女子，是圣默然最早的追随者。她深邃的眼睛里闪着泪光。她带着很多人前来送别圣默然。圣默然温存地注视着她，也将祝福透过眼睛送给她。她是在他第一天进这城里时，最早相信他的人之一。圣天真祝福他的老师说：新的先知，这个世界的导航者，真理的探寻者，我们知道你的时间到了，你必须回去。无论您去哪里，所到之处必顺畅，所历之事必吉祥，所遇之人必淑贞。但在你离别前，请再一次为我们讲说真理吧，我们百听不厌，甘之如饴。我们一定将你从心中流淌的智慧铭记在心，用我们的口和心传递下去，惠及子孙后代。现在，请告诉我们您所领悟的关于生命的真相。圣默然回答说：这些都是老生常谈，每次，我只是换了一个词语，将陈述句变成了反问名，换了一个故事，讲说同一件事，你们真的愿意听吗？人群中还有一个女子，叫圣自在，她穿着浅色的布衣，发髻高高地扎起，神情中也充满了恋恋不舍。她也是圣默然的追随者。知道他要离开，她很早就来送别圣默然。此外，常缓、回观、莫驰这些弟子，也都前来送别圣默然。圣天真、圣自在、众弟子和群众人一同回答：愿意听，请您讲说吧。圣默然说：你们想听什么呢？ 论爱于是，圣天真说：请再一次给我们谈谈爱。圣默然静默了一会儿，然后说：现在你们眼睛正看的，耳朵正听的，鼻子正闻的，脚下正踩踏着的，皮肤正感受的，心里正想的，哪个不是爱？除了你们的呼吸，你们的身体，你们的思想，你们自身的存在，哪还有爱？一切都围绕着你展开，请永远铭记：你是中心，你是一切，你是秘密。爱亦如是，一切都围绕着它，它也环裹着一切。爱就像你们的身体，你们不必寻找它，就能行走、活动、思考、说话；爱也如是，你不必寻找它，它就能完成一切。你看那云，瞬息万变，爱亦如是，瞬息万变，没有固定形迹。你看溪水，它流过一切，从不停滞，爱亦如是，从不停留。你看那山，它如如不动，刚毅坚固，爱亦如是，不生不老，如死之坚强。你看虚空，它湛然清净，一物不碍，爱亦如是，毫无挂碍。你看那孩子，它天真自然，没有斧凿。说过什么，做过什么，心无所住，心无所着，爱亦如是，过往不追，一切不留。你看那果实，它低下头，弯下腰，既不喧嚣，又不吵闹，爱亦如是，它谦卑、安静、饱满、从不张扬。你看那大地，它承载一切，长养一切，却无言语，却不邀功。牛羊践踏，亦不嫌弃；圣人走过，亦不欣喜。爱亦如是，承载一切，而不居功；接受一切，而无怨馁。你看那沙子，它细碎而坚实，渺小而笃定，粪便撒落其上，它不嗔怒，珍珠藏于其中，亦不欢喜。爱亦如是，既不喜悦，亦不愁闷。你看那河水，有人口渴了，饮用它；有人用它洗衣，有人用它种田；有人向它倾倒垃圾，有人向它撒尿倒屎。它过滤一切，沉淀一切，洗涤一切，不分别净秽美丑，无偿地施与一切。爱亦如是，不拣不择，一切皆施。你看那日头，不曾偏心只照好人，亦不曾偏心不照坏人。它普照一切，普及一切。爱亦如是，普照一切。你看那石头、树木、野花，它们静默、挺拔、芬芳，它们从不渲染自己，从不倾述自己，从不突显自己。爱亦如是，不自言爱，不自言美。你让我谈谈爱，爱岂是舌头、嘴唇、头脑之所能及。当我试图要谈论爱，它已从我口中消失。当我企图要描摩它，它已从我指间滑走。当我企图要向你展示它，它已经完全没有了踪迹。单独的人们，不要胆怯，请张开口，睁开眼，打开双臂，直接说，直接看，直接拥抱。在你的心念演绎任何故事之前，爱在那里是一片空白，它一直等待最新的创造，也等待它自己的欣赏和赞美。在你的语言升起任何形容之前，爱在那里未加妆扮，以一颗赤子之魂，等待吟咏最美的诗篇。在你的心思编织痛苦和恐惧之前，爱在那里静静地酣眠，它随时会被心识所裹挟，被语言所诱骗，进入到幻梦之中。在各种名相和因果演绎之前，爱是纯粹的无知与清净。当第一个念头升起，无数的世界和痛苦也随之而来。请用行动诠释爱，请用眼睛述说爱，请用嘴巴聆听爱，请用双臂思考爱，请用鼻子歌唱爱。当然，当你完全领悟了爱，请继续用无尽的语言歌颂爱，向人们启示爱。于是，圣默然低下头，捡起一块小石子，把它扔向路边的水洼。人们纷纷走上前来，拥抱圣默然。 

2026-09-29

果不败亡很多人学习禅宗，并未真正开悟见性，以意识心认一个一切皆无，本来无一物，便以为无因无果，无受无报，胡作非为，不敬父母师长，不尊重善知识，不懂得恭敬一切众生，懒惰、自私、只知索取，不知付出，诸善不行，诸恶不忌，贪嗔痴慢疑皆具，遇到逆境，怨天尤人，将过失全都推给别人，不知道反观己过；遇到好事，贪婪执取，好大喜功，不知一切皆因缘法，非己之功。此一辈人，不信因果，不明因果，昧于因果，认定一切皆空，口说般若，无因无果，无受无报，此乃大邪见。修行人但有丝毫情量不尽，果报丝毫不差。何以故？虽口上说空，我相未除，我执未断，心意识瀑流念念在于生死，贪婪执取，自心取自心，故受果报。若不见性，执无因无果邪见，放逸造业，必先感召身体得种种疾病，受大苦报，又生活中贫穷困苦，六根不全，所遇一切不顺，家庭不和，亲属背离，无人爱敬，横遭祸难，受种种苦。所以菩萨畏因，凡夫畏果。诸经中具备所言，学法人不可不知。纵遇佛法，诵经打坐，念佛行禅，只因业力深重，种种障碍，不得受益。金刚经云：发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。维摩经云：无我无造无受者，善恶之业亦不亡。涅槃经云：云何复名甚深之义？虽知众生实无有我，而于未来不失业果；虽知五阴于此灭尽，善恶之业终不败亡；（不得执于没有因果。因果现象，如实呈现。）虽有诸业，不得作者；虽有至处，无有去者；虽有系缚，无受缚者；虽有涅槃，亦无灭者。是名甚深秘密之义。（见性之人，不执于实有因果，于诸因果，无障无碍。）又云：以何义故甚深甚深？众生业行，不常不断，而得果报；虽念念灭，而无所失；虽无作者，而有作业；虽无受者，而有果报；受者虽灭，果不败亡；无有虑知，和合而有。一切众生虽与十二因缘共行而不见知，不见知故，无有终始。十住菩萨惟见其终，不见其始。诸佛世尊见始见终。以是义故，诸佛了了得见佛性。善男子，一切众生不能见于十二因缘，是故轮转。善男子，如蚕作茧，自生自死，一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死，犹如拍毬。《血脉论》云：若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中，昏昏如醉人，不辨好恶。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过，如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。以上知见，乃为修行正见。修行人各个当反观自忖，看看自己是否堕于邪见，身心是否被苦厄所煎，不得出离。若果如是堕于邪见，当发大惭愧心、大忏悔心、大勇猛心，改恶修善，善护己念。可多读了凡四训、太上感应篇等，于生活中细小处、待人接物处、一言一行处，孝敬父母，尊重师长，于诸众生普行恭敬，勤修一切善法。不以善小而不为，不以恶小而为之，先除重业，悔其过往，誓不再造；再改习气，长时保护，不令增长。老老实实修行，本本分分做人。莫只是学一大堆高高的见地，口说般若，而忽略日常生活中最基本的修行。若知自身诸行不顺，业障深重，习气难除，所遇不淑，当先明因果，修善改命，勤加忏悔。先修十善业道，再修六度，若能日积月累，诸恶不造，众善奉行，自净其念，善护己念，于念念中能除恒河沙劫过恶，时节因缘会遇，诸恶不作，自然得道。一有机缘听闻最上乘法，一闻便悟，当下默契，便自解做活计，稳坐归家。愿诸修行人不堕无因无果之邪见，不昧自己心灵，视一切众生皆为己子，爱人如己，以无我无人无众生无寿者，勤修一切善法，即得了了见于佛性，得成佛道。 

2026-09-29

照顾好自己，就是对世界最大的爱生命最本真的状态是自在，像光一样存在，而不是其他。感恩，是一种生命的体验，是一种自由地呈现，它和具体做了什么没关系，它跟你内在的感受，和你的状态有关。一个懂得爱自己，不与自己为敌的人，是真正心怀感恩的人。感恩不是为别人做什么，而是懂得如何照顾好自己，活出自己来。当你能好好照顾自己，自然也知道如何善待别人。你不必每天都在父母面前问安、伺候，也不必一定为父母提供多么优渥的物质，生活中，自己谨言慎行，不招灾惹祸，照顾好自己，让父母想起你来就安心，那就是最好的孝道。你也不必整日关注子女，担心他们这个那个，更不必求于他们爱自己，你把自己活好了，让子女想起你来就轻松，不给子女增添负担，这就是最深的慈爱。你也不必在师长善知识面前毕恭毕敬，顺从听命，活出你的自在通透、平安喜悦，那是对老师、善知识最大的感恩与回报。你也不必供养诸佛，活出独立的人格和精神，不做损伤自己的事，生活有规律，懂得节制，不放逸自己的习气和毛病，一切时中善护念，知可为不可为，是名报佛恩也。你也不必报恩于众生，好好活着，活出无依，活出自在，活出通透，活出无惑，活得明明白白，活得心无所住，活出觉醒，活出本真。那是对帮助过你，供养过你，支持过你的所有众生最大的回报。身体发肤，受之父母，不敢毁伤。不登高墙，不临深渊，行住坐卧，照顾好身体。身安则心宁，心宁则道通。道通则一切复归本位。复归本位，则仁行天下，无处不周，无处不润。你不必行六度，修普贤行，先做到好好爱惜自己，身心健康平平安安地活着，不给世界添乱，不让别人操心，不成为任何人的负担，先自立，再立它。先利益自己，再利益别人。好好活着，照顾好自己，这是对世界最深的供养，最大的回报。不自寻烦恼，不沉迷于困苦，不做精神的废人，不做头脑的奴隶，不跟自己打架，不跟过往较真，不与世间相违，不与他人为敌，便是对这个世界最大的慈悲，最好的回馈。当你开始爱自己，知道照顾自己，便是对一切的回报。这时，你不再有回报的意识，你不再需要感恩，因为一切，都来自你，回馈于你。不要用任何借口做伤害自己的事。不要说，为了孩子不上学而痛苦焦虑，为了老公出轨而不想活着，为了父母不爱自己而心生怨恨。这些都不是你不爱自己的理由。痛苦只有一个原因，就是不认识自己，不爱惜自己。这世间只有一种罪过，就是对立和分离，自己伤害自己。没有人能让你痛苦，除了你自己。没有人能帮你解脱，除了你自己。谁都无法为你挖坑，自己不给自己挖坑，便是真正通达；谁都无法算计于你，少欲知足，心无攀附，便是最深智慧。爱自己这件事，你无法交给别人。别人给你的爱，是间断的、暂时的、有条件的、有所保留的、有所期待的，你给自己的爱才是不间断的、无条件的、毫无保留的、心甘情愿的。你不必报恩于任何人，因为没有任何人，只有你自己。你不必为这个世界做什么。让自己安下心来，静下心来，你就在平衡这个世界，就在支撑这个世界。当你活成自己，轻盈、松驰、笃定、自信，你就成了行走的光明。诸佛菩萨头顶的圆光，并不是什么可见的奇异光茫，他们只是自在、欢喜、心满意足，那是内心清醒和自由的光明。世界的和谐，不是因为你做了什么，而只是因为你安心了。你安心了，世界就会和谐与安宁。你永远无法改变外在的世界，外在世界是一个梦幻，无论你怎么改变它，它都没有变化。你唯一可以改变的是自己的心念和投射。世界，在你的心里。你的内在的感受是唯一的世界。所以，不要小看照顾好自己的力量。照顾好自己，就照顾好了整个世界。不要轻视安心的力量。心安了，整个宇宙都会安宁。除了你的心，没有外在的世界。除了你自己，没有外在的众生。好好爱自己，那是你的第一职责。照顾好自己，那是你的唯一使命。 

2026-09-24