懂得我和你四目相视。其实，我不知道你是谁。但是，我懂得，你与我一样，在寻找自己。我看到你从我面前走过，步履维艰，满脸疲惫。其实，我不知道你经历了什么。但是，我懂得，你与我一样，在寻找一个栖息之所。我看到你在那里哭泣，喊叫。我不知道你在被什么困扰。但是，我也曾在荒野中呐喊，在黑夜中撕心裂肺。我懂得你在用痛苦来保护自己。我懂得，我懂得。你一句话都不用和我说，我就会全部懂你。我不必知道你为什么而受苦。我知道，你困在自我里。我懂得，你在绽放伤痛，你灵魂深处那朵苦涩的花正在孕育新的生命。你只须要再有一点耐心，再等一会儿，你就会复活。我看到你和妈妈争吵，和爸爸争吵，和恋人争吵，和陌生人争吵。你毫无理由，歇斯底里，不可理喻。但是，我都懂。你是对自己不满，你不够爱自己，你被自己迷惑了。我懂得，你在向他们呼唤，请看我一眼，请欣赏我，请不要抛弃我。我看到你一个人坐在角落，没有朋友，没有人跟你说话。我不知道你是否像我一样喜欢孤独，但我知道，那是你的王国。那是你爱自己的方式。我懂得，无论你是什么样子，那是你完美的样子。你心里正经历什么，我完全不在意。我在意你和我一样，对自己始终不离不弃。我懂你，你在很努力地呼吸，很顽强地活着。你在用尽全力地爱着自己。就算此刻你已经神智不清，我依然懂你。因为每天二十四小时，我都和你一样神智不清，我一直在和自己角逐，有时休息，有时混战。有时笑，有时哭。无论你是什么样，我都懂你。我能钻入你的心从里面看见你。因为我也是那样：我沉迷于自己，沉迷于无聊，沉迷于寂寞。于是我在空虚中与你汇合。我坐在水塘边，想念你，描摹你，终日与你对话。世间万千生命，蜷缩在一根草叶上，凝聚在一颗露珠中，融化在我的眼泪里。我懂你，因为你是我一手创造的。我懂你，因为你是我的模子所印。我懂你，因为我们是双生火焰。你一举一动，一颦一笑，我都知道，我都理解。它们在呼唤我，它们在召唤爱。我也是你创造的生命，我也是你遗落在心湖上的一片涟漪。我必与你汇合，在懂得中，在你的眼眸中。

2024-03-27

性爱有问题吗师父好，请问您，两性之间的爱一定会导致轮回吗？性爱在修行中有没有问题？佛陀一直在告诫弟子们远离爱染，性爱真的那么可怕吗？您怎么看待性爱？答：佛陀只是告诫弟子远离爱着，小心爱染，警惕无明，避开执取。并没有说性爱有问题。导致轮回的是无明，不是性爱。在性爱中可能引起无明与烦恼，也会引发修行与觉悟。如同人摔倒在地，又从地而起。倒是因地而倒，起亦因地而起。地没有问题，人摔倒了怨恨地，对地的误解带来了问题。性爱没有问题，人们在性爱中各种无明的用心带来问题。性爱不仅仅是肉体的结合，也包括两性之间的欣赏、爱慕、理解和尊重。而后者才是性爱的基础。若后者能够完全实现，前者就不是必须的。如果两个人不能达成内在观念上的和谐，两性关系不可能长久。不仅两性关系不能长处，关念的冲突导致所有的关系都不能长久。通常的两性关系，缘于无明和贪爱，在无明和我执的驱使下，人们容易产生控制、占有、嫉妒等烦恼，这是佛陀告诫他的弟子远离性爱的原因。但并不是所有的人在性爱中都会产生问题。性爱既能产生操控和烦恼，同样也能促进自我的觉悟和提升。性爱没有问题，面对性爱时的用心和态度会带来问题。若性爱有问题，这个世界就不该有生命诞生。若性爱有问题，男人女人就永远不要接触，也不要有任何合作。若性爱有问题，一切和合的东西都有问题。如果你在性爱中产生问题，你也会在其他一系列的事情中产生问题。问题来自于你的观念和执取，而不是来自于性爱本身。若性爱有问题，树叶落在溪水上，苍蝇趴在牛背上，雨浸泡在菜叶上，种子种在土壤里，都有问题。若这一切都没问题，性爱有什么问题？不仅性爱没问题，一切存在和发生的事情都没问题。问题来自于观念，而不来自于事物。问题来自于我们的紧张、对立和评判。性爱本身如此纯粹，如此自然，能有什么问题？有问题的是亲密关系中的紧张、猜忌和不专一。有问题的是性爱时的粗暴、专横和冷漠。如果你能处理好两性关系，你也能处理好和一切之间的关系。问题产生于无明与过度，而不来自于生命和本能。如果你能在两性关系中一直保持温柔和理解，保持放松与真诚，保持清醒与觉知，你会在这样的爱里觉悟，而不是迷失。如果你能在两性关系中把握好分寸，你会在一切关系中把握好分寸。性爱看上去是你和别人的关系，实则是你和自己的念头、无明、自我的关系。所有的关系中都有实相，只要你不紧紧地抓着那关系。从一段狭隘的关系中看到整体，觉悟你与一切的关系，这是性爱关系的真正意义。不即不离，不贪不惧，不取自心，是你与一切关系的尺度。有问题的是你的执着和误解、评判和抵制、掌控和纠缠。除了这些，没有什么是有问题的。天空能有什么问题，如果你不把阴霾写进天空。蝴蝶游戏于花朵有什么问题，如果你不用观念去摧残蝴蝶，不用恶意去诋毁花枝。公马和母马交配，男人和女人和合，这有什么问题。有问题的是你为这些现象贴上各种标签，并深深地被这些标签困惑与缠缚。有问题的是你在交合之后产生种种的控制和占有。有问题的是你因爱欲而陷入的沉迷。有问题的不是性爱或身体，而是你内心的紧张和狂暴。一切都没有问题，只要你的心不制造问题。不要把问题转嫁给事物或性爱。不要把问题推诿给黑与白、贫与富、大与小、男与女、阴与晴。不要把问题指向性爱或神交，独处还是同居。那些都不是问题。怎么看待那些事物，才是你的问题。有了问题，勘破问题，就没问题。把问题转掉、化掉、就不再有问题。而这，才是修行的目的，佛法的意义。

2024-03-27

若人欲成佛，勿坏于贪欲问：师父好，我淫欲心很重，用了很多方法都不能断掉淫欲心，甚至生出了要伤害自己身体的种种想法。经典里一直强调要断淫欲，楞严经说，淫心不除，尘不可出。请问师父，有没有好的断除淫欲心的方法？答：你只是看了一部分经典，而没看到其他经典。经典之词，对机说法，不可生执。若生执，本是药，却成毒。修行不是断除淫欲，而是断除因淫欲而产生的情执。修行不是断除欲望，而是断除放纵欲望而带来的痛苦。修行不是断除心念，而是断除因心念住着而带来的缠缚。修行不是断除虚妄，而是要断除对虚妄的执着。修行不是断除我见，而是断除取着。何以故？我见者名为佛性。佛性不可断，我见何可断？所要断者，唯执取耳。修行不是要断除贪嗔痴，而是要断除对贪嗔痴的执着。贪嗔痴性即是佛性。若断贪嗔痴性，即断佛性。佛性不可断，故贪嗔痴亦不可断。所可断者，唯执着耳。经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。诸法无行经云：若人欲成佛，勿坏于贪欲。诸法即贪欲，知是则成佛。又云：一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。又云：贪欲是涅槃，恚痴亦如是。如此三事中，有无量佛道。又云：若人欲成佛，莫坏贪欲性。贪欲性即是，诸佛之功德。维摩诘经云：佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳，若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。以上诸经所言，修行不是坏贪，坏欲，坏无明，而是了达贪欲性是空，了达无明实性即是佛性，了达诸法没有实性，不断而断。唯二乘人，断淫怒痴如救头燃，入无为坑，不复生佛法矣。佛法于其人断灭，故名焦芽败种。达摩祖师说，不论淫欲，唯论见性。若见性，淫欲本来空寂，即不乐着，不断而断。所以，不要再被无法断除淫欲心而苦恼了。修行的重点是了解实相，不是断除虚妄的东西，不要被生灭有为之相所困。努力识取本心，善护念，于淫欲，既不断除，亦不贪着，于一切法亦复如是。以无所得心，度平常生活，放下对佛法的执着，便能安然自在，是解脱人。 

2024-03-27

如何透过他人照见自己师父，您一直讲要透过人际关系来认识自己，不让我们关注对境中的人。我不太明白，既然不去关注对方，又怎么透过对方看到自己呢？您能具体举例说明吗？看到自己，又是指什么？答：当你和老公吵架，你要批评他懒惰或骂他愚蠢时，这时，就是你看到自己的下手处，或者，也可以说是你修行和觉悟的下手处。所谓的创伤，不过是亲人对我们一次次的指责、攻击、否定所留下的匮乏感和伤害感。而疗愈则是不再相信那些攻击，看到自心的圆满、自足、喜乐，接纳和满足于自己，同时也接纳所有人，从此也不再攻击他人。当我们要抱怨或指责他人时，首先，你要生起一个觉知。你要看到自己正要“批评”，正要行“伤害”之事。这时你要停下来反思，你要批评的并不是外在的一个人或事。你即将要产生的这个批评行为本身，事实上是你自己内在无明的运行，也即是内在本性或者说自我的分裂。因为你心里存有种种偏见，种种不圆满，种种分别，你是在用那些偏见和分别批评和戳伤你自己，而不是对方。你看到这个心行的运作轨迹，而不再去行批评的事，你的自我就不会分裂，你就不会受伤和受苦，对方也不会因此受伤和受苦。这便是觉悟，也是疗愈，也是洞见，也是照见，也叫行深般若波罗蜜。这一系列的思维和运行，只在你的心内完成，甚至在一瞬间就能完成，而它无关外境。但是，它却借由外在的一个相，一个境，一个人激发出来的。当这个人激发出你内在的分别和无明，那个人的意义和作用已经完成了。亲密关系的意义就在这一点。而在这一刹那，如果作为修行主体的我们，没有把握和觉悟到这一点，就会被骗到那个虚幻的对境中去，错失了解脱和治愈自己的机会。当我们看到自己要去批评、攻击、否定、对立、厌恶他人时，我们觉察到那是在攻伐自己，我们停止了那样的想法和行为，还有比这更深的智慧？更慈悲的行为？更妙的觉悟吗？有了这样的觉知和洞见，不仅自己不再去伤害他人，而当面对他人批评、怨恨、指责时，我们也会具有更大的包容心，更多的理解力，更慈悲的接纳力，更柔和的共情力。这是从指责和批评的角度认识自己的机会。从正面来说，我们看到一个人真诚、善良、正直，我们去赞美他时，也是一样的。我们要深刻明白，我们赞美的不是心外的人，而是我们自己。赞美这个行为深深地刻在我们心上，运行在我们心上，滋润着我们的心，长养在我们心头。这种赞美是利他的，是趋近无我的，是滋养整体的，所以，它可以帮助我们觉悟。当我们把赞美这件事放在自己这里，而不是放在对方身上。这样，对方的作用在那一刻就消失了，他成功地激发了我们内在美好、慈悲、良善的一面，而这些，都是我们本性所具备的妙用。不去激发那些无明和分别、批判和诋毁，多多地激发我们内在的慈悲喜舍，这便是透过人际关系识识和提升自己的绝好机会。所以，透过人际关系看到自己，是指看到自己内在如何运行，如何伤害，如何爱，如何觉知，如何被蒙蔽，选择缠缚，还是解脱的心径。看到自己如何从分裂走向整体，如何从自我走向觉性，如何从无明转化为慈悲。这里还有一个非常重要的问题，就是批评或赞美的行为发生前，需要一个觉知。这个觉知不是天生就有的，也不是听明白了道理就能掌握的。它需要大量有效的练习，也即进行实修的训练。不通过实修，就算我上面所写的内容你完全明白，在对境时，你仍然会掉到对方这个人身上，随着根深蒂固的习气而陷入无明之中。所以，疗愈并不仅仅是一种理论的学习，它需要我们大量的练习，做很多辅助性的功课，比如止观，比如静虑，比如觉知。这便是佛法的意义所在。愿我们都能透过人际关系照见自己，愿我们不错过任何来到我们生命中的自己。

2024-03-27

春印写给春的诗一定要用风寄送。香香的青草，是春带来的一枚心印。 一朵花开放，便开满星辰大海。 不是山水不负我，而是我抓不到它，而又对它恋恋不舍。因此，仿佛他永远对我不离不弃。 你抓不到的，才是那神秘的，真正爱你的。 独自一人，就像与恋人在一起甜蜜。 深入，再深入地与自己在一起，你才能爱上自己，然后爱上万物。 在没爱上自己之前，你不可能爱他人。 春不知何时溜进了我的树林和村庄，跑进了我的庭院，从早到晚，在小路的栅栏旁等着我，在池塘边、水渠旁、溪流上与我相遇。 终日渠上坐，脸已起皱褶。日已过中午，童心未曾剥。 一花开放千花涌，一心才动万心随。一法遍含一切法，一切法中一法波。 不是蝶舞，不是柳舞，仁者心舞。 迦叶闻筝起舞，惹得增上慢人皆谓之犯戒。唯四天王知道迦叶不曾辜负佛。 空是所有故事幻起幻灭唯一真实的大陆。 孤独是心灵最珍贵的滋养。 如果你爱莲花，也不要厌弃淤泥。因为它们是一体的。如果你爱涅槃，也不要厌弃生死。因为它们是一体的。如果你爱诸佛，请不要厌弃众生。因为它们是一体的。如果你爱菩提，请不要厌弃烦恼。因为它们是一体的。 阿罗汉把头缩回到自己那里，而菩萨在关系中照见整体。 春，多像他啊，境上施为浑大有，处处寻它却总无。 终日寻春不见春，原来不知自是春。 把你印在心里，然后放心地躺在草地上，嘴角上扬…

2024-03-27

佛法，你学对了吗佛法就像虚空，它的精神能含容万物，允许一切，任由发生。佛法是接纳的，而不是批判的。佛法是包容的，而不是指责的。佛法的戒律是仁慈的，而不是冷酷的。佛法的戒律是在我们自愿去持的时候去持，而不是被迫去持。佛法是平实的，而不是疯狂的。佛法是解脱的，而不是捆绑的。佛法是和解的，而不是对抗的。佛法是一体的，而不是分裂的。佛法是平等的，而不分高低贵贱。佛法是灵活的，而不是死板的。佛法是有趣的，而不是沉闷的。佛法让人内在产生喜悦，而又无法痴迷。佛法让人轻松快乐，而又不会有空虚的落差。佛法平常的就像流水和落叶，随时而至，随缘而生，随机而悟，随性而行。如果你学的佛法不是这样，你要反思一下，你可能学错了佛法。如果你学佛多年，仍旧闷闷不乐，你可能学错了佛法。如果你学佛多年，仍就与世间格格不入，无法与他人建立良好的人际关系，没有通畅的沟通能力，你可能学错了佛法。如果你学佛多年，变得越来越自负、冷漠、孤僻，你进入了佛法的荒原，而错失了佛法的绿洲。如果你学佛多年，还在看这个不好，看那个不好，还在不停地批判世间种种，你学错了佛法。佛法允许贪爱，但是会警告我们不要痴迷。佛法允许嗔怒，但会提醒我们不能住着。佛法也允许愚痴，但会告诉我们愚痴会带来苦。佛法允许享受，但提醒我们不要占有。佛法允许使用，但会告诉我们，没有任何东西属于你，包括你自己。佛法允许爱，不是不允许爱，但是会警告我们，抓取、控制、占有欲会毁坏你爱的一切。佛法甚至允许一切，唯独警戒我们不要过度。佛法是向内返回的，而不是向外驰骋的。佛法是自省的，而不是观察和评量他人的。佛法是管理自己的，而不是管控他人的。如果你修行多年，还是经常满目愁云，你或许并没有学到真正的佛法。如果你修行多年，无法布施慈悲喜舍，说明你一直在自我的窠臼里筑造幻想的佛塔。如果你修行多年，还只是空谈道理，而无法将事做好，无法让更多的人相信你、亲近你，说明你只是自称为将军，而实际上只是一个平庸的小卒。佛法是现实的，不是空中楼阁。佛法是实实在在的，不是纸上谈兵。佛法与我们息息相关，直接关乎我们的生命健康指数和生命幸福指数。如果你的生命经常处在紊乱的状态，你的身心未得安宁，说明你的佛法学错了。佛法是安静的，是流动的，是鲜活的，是变化的。如果你一直躁动不安，或死气沉沉，你需要反思，你学对佛法了吗？如果一切都好，你对自己的一切都满意，你甚至都不需要佛法。佛法只是对治我们烦恼的幻药。如果我们没有烦恼，再好的佛药，也不再需要。佛法，你学对了吗？

2024-03-27

人生何处不相逢    问：师父好，我和老公刚结婚那年感情一直特别好，后来慢慢被柴米油盐、孩子、各自的工作搞得一点恋爱的感觉都没有了。虽然我们之间的感情没有大问题，但日子过得越来越沉闷，不快乐。我主动讨好丈夫，主动关心他，他也不领情，对我忽冷忽热。我总感觉他是在敷衍我。请问师父，我怎样对待老公对我的这种冷淡？或者是我怎样改变自己来适应这样的生活？答：如果你把心思过多地放在老公身上，你就会六神无主，你的状态会越来越糟。不要揣测你老公怎么样了，而是要把精力放在自己身上，好好经营自己，提升自己，庄严自己。生活是最好的老师，他教给我们的并不是单纯的快乐或者痛苦，而是让我们有一天终于明白：跌荡起伏终会归于平静，姹紫嫣红总要归于寂寞。以一颗平常心，度平常的日子。以一份舒缓心，享受平庸的风景。把浓情蜜意，过成岁月静好。把喜怒哀乐，过成宁静淡泊。把一腔热情，转成春风化雨。把爱恨情仇，转成慈悲喜舍。快乐不一定是卿卿我我，知足和安心才是快乐的源泉。感情不一定时常擦出火花，相互守护才保持得长久。没有任何绚丽会一直常存，也没有一种事物不会趋于寂灭。没有了讨好，就不会遭到冷落。没有了黏着，就不会有远离的空虚。你爱的人，不需要你太多的爱和关心。给他一些理解，一些尊重，一些欣赏，一些陪伴，就已足够。爱你的人，你也不需要向其索要太多。你越是自立，自给，自足，自娱，自洽，他越是敬你，尊你，爱你，重你。把你的忧郁、哀愁、烦躁送给天空与清风，不要倾倒给你身边的人。多独处，多息虑，多转念，心不住，那些负面的东西自然不翼而飞。把你的抱怨、责怪、批评，送给理解、包容和宽让，不要送给你亲爱的人。多看自己的不是，多用积极的眼光看待别人，所有的隔阂自然消除。把激情澎湃过成细水长流。把海誓山盟变成岁岁相守。把一次次表白变成一个个行动。把一份份爱深藏在时光中。请不要再说任何激烈的话，因为那是意识和头脑的谎言。你只需默默地做你自己热爱的事，那便是对他最大的馈赠。请不要跟再许下任何诺言，那只不过是虚妄心的承诺。你只要踏踏实实，专注认真地活出自己，你们的轨道就会一直延伸与并行。善知识，法眷属，不必急于求成，不必四处乱撞。坐下来，慢下来，停下来，装点自己，一切都会随之而来。诸同学，诸善友，向内守，紧停住，家门就在回头处。外觅难得遇知音。见自己，照无边，人生何处不相逢？

2024-03-12

随顺世缘无挂碍通达因缘，随顺因缘，对于一个修行人来说非常重要。有太多修行人，修行了很久，不知道随顺因缘。为何不知随顺因缘？以不见佛性故。所谓见性，很重要的一个特征和因素，就是了达因缘法，通达因果，能够随顺众生因缘。了达因缘，也即六祖所说，无常者即佛性。要在变化和作用上见佛性，在活的和显现的事物上去领悟佛性，而不是到一个抽象的不变的死常和概念上去见佛性。每个众生的佛性都显现在他自身的因缘法上，也即，一切众生学佛，修行，开悟，都各有各的时节和因缘。学法因缘不成熟时，你花再多精力和时间去帮助他，也没有意义。众生在他那个时节和因缘的点上所显现的任何行为，都是他的佛性的显现。虽然那些行为和观念都是无明，但那就是他佛性因缘的显现。所以古人说，无明实性即佛性。明白这一点，你就不会见众生过失，也不会起心动念去度无缘的众生，而会随顺他们。古人云：随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。黄檗禅师说：诸佛体圆，更无增减，流入六道，处处皆圆。万类之中，个个是佛。譬如一团水银，分散诸处，颗颗皆圆。六祖大师说：色类各有道，互不相妨扰。离道别觅道，终生不见道。色类各有道，就是一切众生各有各的因缘，各有各的业力，各有各的因果。知道这一点，就不会妄加干涉、改变众生的因缘。表现在生活中，如果了达因缘法，父母就不会管控孩子；夫妻之间，也不会相互操控。人与人之间，就会各自尊重，互相理解，多多接纳。如果在众生因缘不成熟的条件下，你试图去更改众生的无明，这本身就是自己的无明，背道而驰。而这时，随顺众生的无明，那才是佛性的正常显现。因缘法在众生身上的显现，就是众生的佛性。要想了解众生的因缘，了解众生的根基，首先你要了解自己的因缘显现，清楚自己是如何随顺自心因缘的，是如何觉悟的，是如何修行，如何解脱的，你才能设身处地地了解众生的因缘，帮助众生修行并解脱。了解了因缘法，才能更好的帮助有缘众生，在他原有的基础上帮助他提升他的心境。佛陀所讲三藏十二部经，就是随顺一切众生的因缘，在最大范围内为更多的众生建立佛法的因缘，另一切众生皆得受益。即便如此，仍有无量与佛法无缘的众生。所以，涅槃经云：十二因缘即佛性。达摩祖师说：迷时人逐法，悟时法逐人。迷时人逐法，就是不懂得随顺因缘，去追因缘，去攀缘，去干涉因缘。不达因缘，做事就很难，自己就会迷在事中。悟时法逐人，就是随顺因缘，让因缘来找你，让法来就你，顺势而为，应缘而动。做起事来，就很容易，就不会被事所困。当然，随顺因缘，也不是一味地消极不作为，而是随时都可以创造因缘，主动而为，给自己创造更多提升和变化的机会。这些都不是定论和定法，需要自己在实际生活和修行中去观察、调整和实证。修行是建立在通达实相的基础上。通达因缘，即不会违背因缘果报，也不会执着因缘果报。以知因缘是平等法，是无生法，是空法，是不可得法。于此平等法中，法性施为，则能自觉觉他，一切无碍。

2024-03-12

请远离操控有一种愚昧和伤害是我认为你应该做什么。母亲对儿子说，你应该找什么什么样的女朋友，却从来不想听听儿子喜欢什么样的女朋友。丈夫对妻子说，你不要去上班，把家照顾好就可以了，却从来不听妻子想要什么。母亲对女儿说，你怎么可以喜欢同性？那是我绝对不允许的。亲密关系中的烦恼几乎都是从此而生。当然，这种操控也几乎发生在所有的人际关系中。你认为对方该做什么，那不重要。对方自己认为他该做什么，那才重要。只可惜，有的人因为没有主见，经常会被亲密关系控制和绑架，做他本不愿做的事。这种事，不应该只怪控制者的一方，被控制者的不自主、不独立、唯唯诺诺，给了别人控制他的机会。如果一个人自己有主见，有勇气拒绝一切绑架和操控，那么，所有想控制他的人就没有了力量，从而只能愤怒离去。所以，当我们被别人控制时，你要做的不是怨恨对方，而是努力强大和独立起来，让所有想管控你的人感受到你的气场，接收到你的坚定，从而灰溜溜地改变想法，不敢对你指手画脚。作为想控制别人的一方，更应该及时反思，你认为对方该做什么，那并不是善意，恰恰相反，那是最愚昧和残忍的事。你应该用心去了解你爱的人他想要什么，而不是你想要什么，强迫对方为你去做什么。世界上最残忍、最无知、最具欺骗性的爱就是我希望你去做什么。而真正的关爱是，我希望你去做你想要做的事。很多人一直在愚昧地残害至亲，到死都不知道自己在伤害他们。希望那些还在操控子女、伴侣、父母的人，甚至学生、弟子、员工、下属的人，都反观一下自己，我们是否在不知不觉中操控着你的家人和与你关系最密切的人。一个人的强大不是表现在对别人的操控上，而是表现在对一切人的尊重、接纳与理解上。拥有平等心，那才是真正的强大。放弃你认为的好，静下心来理解和接受对方真正想要什么，那才是你对他们真正的爱。每一个人有每一个人的道，各自看好自己的道，不要干涉他人的道。尊重他人的道，欣赏他人的道，接受他人的道。随顺众生的因缘，不要总是借助度人的名义，去行伤害他人的事。这样，所有人才能相安无事，共享太平。

2024-03-12

快乐与成功的要素任何领域获成功的人，或者是一个过得快乐的人，普遍具足下面这些品质和因素：一，做事有明确的目标。二，热爱自己所做的事。三，尊重和理解别人。四，很少抱怨和指责。五，常赞美，多包容。六，勤奋，专注和认真。七，行动力强。八，真诚，积极和乐观。九，有利他精神和双赢的思想。十，不狂妄，善于学习。十一，不干涉，不越界，不操控。十二，从始至终的坚持。十三，有反思的智慧。十四，杀伐果决，冷酷无情。十五，不滥施同情，不随意帮助别人。十六，懂得接纳既成事实。十七，及时止损，能大舍。十八，会拒绝别人。十九，深信因果，随顺因缘。二十，心胸开阔，不固守观念。二十一，知足和感恩。一个成功者，或者一个过得快乐的人，或多或少具备上述的品质和要素。当然，还有很多与此类似的要素。这些要素都与道相合，与实相相符。具备的越多，他的成就越大，他的快乐越多，而且越持久。有的人可能会想，为什么这些因素里没有智慧，慈悲和仁慈？具足了这些，才是真正智慧，慈悲和仁慈。不具足这些的善意，便是愚痴和软弱。不具足这些的聪明，便是狂妄与无知。所有这些快乐与成功的秘诀都跟人的精神品质和内在有关，而与你的学识，身份，财富，才华，相貌，家境，没有关系。所以，一个人真正的成就，归根结底，取决于心智的成熟，对事物的认知，对他人的态度，对实相的了解程度。如果你不快乐，或做事不成功，不要怨天尤人，也不要去别的地方找原因。请反思自己上面做到了多少。努力地做到这些，就算你过得很平常，我相信，你也会是一个从里到外透露着自信、平静和喜悦的人。

2024-03-12