最美的王冠每个人都是孙悟空，每个人都有个紧箍咒。孙悟空就是那向外驰求的心猿意马，紧箍咒就是提醒它回来的无上妙法。每次当孙悟空要杀生时，要起自以为是降妖除魔的心念时，不听唐僧教化的时候，他头上的紧箍咒就会起作用，就会让他头疼欲裂。唐僧念紧箍咒阻止孙悟空行凶，那只是一个寓言。那是自心降伏自心烦恼的一个譬喻。每个人都是孙悟空，每个人头上都有一个金箍，每个人天性中都有一个自动启用的紧箍咒。金箍不是观音送给唐僧带给孙悟空的，是他自己求来的。那念紧箍咒的也不是唐僧，而是自己的妄想和执着，是自己的自以为是，是自己不停地想除掉妄念的妄想，是自己执着善法，憎恶恶法的分别心。每次孙悟空遇到的妖怪，都不是真正的妖怪，那些妖怪不过是他自心未被降伏的妄念和烦恼。他以为打杀它们才是保护唐僧。错了，它永远无法真正打杀那些妖怪，因为它们只是一些念头。当你想除掉它们，你自带的紧箍咒就开始启用：它让你痛苦，让你烦恼。它提醒你不要去压制、遣除和憎恶它们。当你停下要赶走它们的心，你那紧箍咒的作用也就停了下来。当你有所求，紧箍咒就自动在念；当你打妄想，紧箍咒就出来；当你烦恼，那就是紧箍咒响了；当你对抗，紧箍咒就在你头脑中嗡嗡作响。当你烦恼的时候，记着，你的紧箍咒开始起作用了，它的意义不是惩罚你，而是提醒你放下欲求，放下执迷，回到当下。当你痛苦的时候，你自己求来的紧箍咒开始发挥威力了，它并不想伤害你，只是提醒你进入了生灭和有为，被知见和观念带走，你要做的只是放松，放下，回来，回来。当你开始忧虑和不安的时候，观音心咒开始在你心中自动念起。它在提醒你，你正在心向外驰，回来，回来，回到妄念未生的时候，那咒语就会停止，不安就会消失。当你开始心存怨恨，对抗和恐惧，愤怒和暴躁时，你真正的保护神，那绝妙的咒语开始响起。你以为妖魔鬼怪在外，你想赶走它们，消灭它们，你错了。那些只不过是你妄心的投射。妖魔鬼怪从不在外，烦恼痛苦也从不来自境遇，它们只是一些无辜的念头，它们永远也无法消灭。除非你的心寂灭了，它们才会自动隐形，不再刺痛你。当你疲惫、难过、不适，身体痛苦时，那是你的咒语又在提醒你放松，放手，歇下来，躺下来，停止一切内耗，放弃一切奔波。回到自己这里来，跟自己在一起。你一念回来，就一念轻松；一念松手，咒语就会自动停止。发现你天生的咒语，珍惜你的每一个烦恼，给自己戴上世间最美的金箍，聆听你内心的妙法，让它伴你修行，提醒你回到当下，做一个真正的降伏其心的行者。当你完全降伏了自心，你头顶那个金箍和王冠也就失去了作用，会自动消失。那时，斗战胜佛就降生了。 

2026-03-23

巨石变烟尘你人生中一定遇到过或正在遇到无解的难题？你也一定曾经或正在深陷绝望，拉扯纠结，痛苦无比。先看一个小故事，它或许能帮你走出困局。一个人来求道，被师父要求去推动一块巨大的石头，每天至少推三次，一次最少一个小时，什么时候把石头推动哪怕一点点，就会教他修行和解脱秘诀。第一天过去了，无论他怎样用力，大石头都纹丝没动。又一天过去了，石头依然岿然不动，他也累得精疲力乏。就这样，学人用一个月的时间，每天都坚持用远远超过三个小时的时间去推动那块大石头。但是，那快大石头依然屹立在那里，丝毫没动。他变得越来越绝望，他甚至怀疑师父是故意为难他，不想教他如何修行。有一天，正在他要放弃推动石头的时候，他发现了一个微妙的变化，就是自己的手臂变得好像比以前粗了一点。他立刻去搬起旁边的一块石头，手臂的力量也大了许多。自己又动了动身体，发现自己的身体也比以前更有了力量。他从容地走下山坡，他的脚步也更加坚定和轻盈。当他发现这个变化时，他忽然有了一个非常大的悟处。这比推动石头，完成师父交给他的功课更重要。他甚至明白了师父让他这样做的真正意图。那就是，当我们面对任何事，甚至非常棘手和无法解决的问题，重要的并不是解决事情和问题，不是急着去找答案和结果，而是直面这件事，利用这件事，让自己静下心来，去面对自己，向内开发自己，认识自己。在做事和待人时，专注当下，关注自己内心的感受，不要被境，被事，被局所迷，而是历事练心。只要不期待结果，不急于解决问题，你会发现，在对境中，自己的心力增强了，自己的意志坚定了，自己的耐心坚固了，自己的智慧增加了，自己的心量扩大了，那个问题已经不重要了，你觉醒了，你开悟了。所以，兄弟，朋友，当你在生活中遇到任何无解的局，难过的关，出不来的圈，不要陷入绝望，不要迷惘，不要迷在境中，不要被得失所骗。那个无解之题，是你真正的明师，那是老天，是你自己给自己设的一个考验，就像那个师父给他的徒弟出的难题一样。好好利用这个无解的题，那是你开悟和觉醒最好的契机。人生的重点并不是推动石头，不是解决问题，而是透过问题，跳出问题，返回内心，让心觉醒，发现并没有石头可推，没有任何事需要解决，没有摊在床上的父母需要照顾，没有身患绝症的孩子需要治疗，没有被男友抛弃的不幸，没有需要超越的生死。人生最大的意义只是借助于这些事和人需要历练的修行，只有需要认识和善待的自己，只有醒来。当你醒来，你不是放弃要照顾的家人，你不会逃避任何问题，你只是不再执着于解决问题，而是享受你正在做的每件事。你依然会去推那块大石头，但是，你不再想去推动它，你只是想锻炼自己的身体和意志，你只想在去上山的时候，晒着太阳，吹着和煦的山风，欣赏着路边的风景，享受每一个惬意的当下。再来到石头面前，你只会感恩它，拥抱它，再也不想推动它。你的心无比清明，你再也不会贪着结果和解决问题。心中的那块大石头，也变成了天上的白云，随风而来的松香，粉碎的烟尘。

2026-03-23

家庭即道场，活着即修行问：我最爱的爸爸去年已永远地离开我了，自从他走后我一直很痛苦。现在我和老娘住一起，我老娘是个性格特别强势的人。在我的记忆里，从小她就对我很不友好，经常打骂我。我爸是个温文尔雅且特别善良的人，所以我爸离开我后我一直很难受很难受。我不喜欢我妈的强势，但没办法，如今必须照顾她。我自己的小家其实很幸福。除此之外我还要照顾我姐，一个精神受过刺激的姐姐。我觉得我的原生家庭很不幸，还好老天给了我一个幸福的小家。请问师父，我该如何面对这样的原生家庭，该如何面对我的亲人？答：不要执着于幸福。世间任何美好与幸福都是无常的。你遇到那样的妈妈和需要照顾的姐姐，还要面对爸爸的离开，都是提醒你世间是无常的。我们遇到的每个人，看似是陪我们一起生活、过日子，享受幸福，而真相是，他们都是来度我们的。我们内心深处的无明、妄想和执着深深地藏在自我之中，只有通过一面镜子，我们才能看到那个受苦的自己，从而愿意改变和醒来。我们身边的亲人、不喜欢的人、遇到的任何人，就是那面镜子。所有我们遇到的痛苦和不能接纳的人事物，都是我们一直以来没有看到的自己，没有接纳的自己，没有圆满的自己。那都是我们拖延和回避了很久都没完成的功课。    过幸福的日子不代表能够完全解脱，能够出离轮回。认识自己，回到自心中来，用平等心面对世间一切无常的境界，透过外境看见自己，完全地接纳自己，那才是我们来到世间唯一的意义。好好珍惜和妈妈与姐姐在一起的时间，不要去怨恨妈妈，也不要嫌弃姐姐，她们不是你生命里的负担，而是来叫醒你的菩萨。她们不是让你苦涩的果实，而是滋润你的甘露。她们不是你要逃避的仇人，而是你要感激的恩人。就在她们身上修你的忍辱心，修你的慈悲心，长养你的柔软心，扩大你的包容心，训练你的平常心，开启你的智慧心，成就你的无所住心。她们从来不是故意要难为你和伤害你的，更不是带给你不幸的，她们是你自己召唤来的使者，自己请来的陪练，自己编排好的戏剧。打破自己心中的观念和壁垒，面对他们，接纳她们，借助于她们，彻底认识你心中那个藏匿了很久，躲避了很久，从来没有正视过的自己。烦恼即菩提，历事为练心，家庭即道场，家人即菩萨，活着即修行，直面即圆满。 

2026-03-23

我和我的山谷除了写作，我什么都不会。除了跟自己跳动的心念在一起，我一无所长。笔是我爱的出口，诗是我心的花枝。我总是不停地书写，因为我的爱满溢成河。 看，绿油油的麦田被切割成一块块，那是大地的文字，也是我的帐篷。远处的山峦里寄居着忉利天的说笑。我安居在我的文字里，一天一天，一春一夏。从朝至暮，从生到灭。 吹在脸颊上的不是清风，而是我心底的美和微笑。天空中流淌的不是白云，而是我的慵懒和无所事事。我总是对虚空叹为观止，对自己爱而不得而忧郁。就像希腊的水边少年，就像那爱惜自己羽毛的麻雀。 白皙的手机屏幕是我的花园，我在那里采撷紫芸英，我无人赠予，只得赠予虚空。我沿着溪边漫步。终日盘桓于梦的山谷。一间间错落有致的灰白房间里藏的不是别人的故事，我和我的七个小矮人在那里度过漫长冬日。除了做白日梦，我别无所长。除了在自己的妄想中徜徉，我的生命毫无特征。 我坐在山坡或大坝上，坐在路边和稻田边。对我来说天堂里只有微风吹过脸颊，诗与远方就在我的眼睫毛上，丝丝的细雨，还是闷热的夏风，它们都是精灵，有时变成你，有时化成云。有时长成野草莓有时又变成一丝惆怅。 除了躺在床上编织故事，我别无所长。除了跟自己跳舞，我只会摆烂和徜徉。笔是我心的出口，诗是我爱的长廊。除了写作，我只是一棵老树，一片枯叶，一缕残阳。从雨到雪从雾到霜 清晨，七岁的小姑娘拿着竹竿赶鸭子，狗儿在她旁边踮跑。我凭着栏杆看格桑花在风中摇曳，文字是我心开出的花，词语是我的肢体，妄想是我的技能，编织故事是我的长项。我要么在心里低语，要么对着青草歌唱。哎呀，我的心像婴儿一样到处爬。我的手伸向湖心，去摘天上的月亮。

2026-03-23

致生活中所有迷茫的人师父下午好，我是一名女生，今年三十三岁。今天终于鼓起勇气向您诉说我这些琐碎事，愿师父不吝赐教，不吝鞭策。这三五年我一直不同程度地想过是否要出家，直到今天有了一些比较明朗的感悟和出离心。我接触佛法有几年了，生活学习工作和待人接物的中，身心都非常拧巴，一直在得与失之间不停的做取舍。内心不安，也不知如何应对外在世界。现今自己想开始真正做功课，去深入经律论和具体实修，祛除习气，以此自利利他！但又觉得自己没有力量。像我这样内耗和烦恼习气比较重的女众，既想去寺院清修，又怕给同修带去负担；既想云游苦修，又怕人身遭受危险；既想在家乡一边工作，一边修行，又因一人独居而频频懈怠而苦恼，如此矛盾愚痴的我到底该如何？请师父开示。答：你这样活在妄想中，不停地被头脑中的妄念所骗，有这么强的得失心、所求心，肯定会消耗自己，也会让你越来越迷茫，越来越不安。先把对修行和出家的这个最大执着和妄想放下。修行人最大的通病和执着就是离开当下，以为别有一个地方，别有一个时间，别有一种行为，别有一种功课，别有一种活法，叫做修行。这是所有人烦恼和迷失的唯一原因：离开当下，别求自在和解脱。就算你知道这个原因，如果不改变认知，不实实在在地练习歇下来，你还是会一次次被头脑所骗，白白地活在焦虑和痛苦中。对你来说，对修行和出家的执着是你目前最大的妄想和烦恼，先把它们彻底扔掉。再也不要想着出家到寺院，或将来到哪里，去做什么，怎么去修行了。找个工作，好好上班，先养活自己。每个人都是独自一个人，都要学会面对孤独，要接受这个事实。把所有向外分散的精力收回到自己身上来，降低所有的需求，只记住一件事：活着就好。就需要做一件事：打发时间。无数人对修行的理解都脱离了生活，对成就的认知都脱离了当下。离开生活，没有修行；离开当下，没有解脱。上班工作或者活着本身，才是最大的寺院和道场。做好当下的每件小事，安静地陪伴自己，才是最重要的修行。过好上午，中午，晚上，哪怕过好当下的一秒钟、半分钟、一分钟、五分钟，不掉进未来和欲求中，才是真正自在和安乐。接受平淡的生活，护好自己的念头，不做妄想的奴隶，才是真正的成就。而你头脑中那些离开当下的想法，那些对未来的忧虑，那些你认为重要的意义和对未来的憧憬，全都是毒药，全都是陷阱，全是你痛苦的根源。它们除了不停地把你带入迷乱和无明，毫无意义。你可以看我文章，但不要执着修行。你也可以练习坐禅，但那只是打发时间。你也可以读诵经典，但那只是训练活在当下。这些如果和你的工作冲突，就不要做这些，直接在工作中训练专注，那是更好的功课和修行。把心放下来，把所有想要的都扔掉，慢慢地呼吸，慢慢地走路，慢慢地吃饭，慢慢地开门、关门、拿杯子、喝水、坐下、起来。待人接物时，只需要恭敬和真诚；在做事时，只需专注和认真。要让心慢下来，让心接受琐碎和平常。你只是一个活着的人，你只需要养活自己。其他一切，都是妄想。回到现实中来，回到你手头正干的事上来，回到一餐一饭中来，回到无所事事中来，甚至回到慵懒中来，不要再给自己增加任何妄想和压力。人们总怕浪费时间，那是因为他们还要无数的妄想和执着；清醒的人只剩打发时间，平常度日，心安理得。生命没有任何色彩和意义，除了你的妄想。生活没有那么多乐趣，它只需要你平静地度过。照顾好自己当下每一念，好好吃饭，好好喘气，好好活着。其他一切，都是骗局。过好每一天，那就是修行；不进入妄想，那就是成就。祝你找回自己，祝你不再迷茫。

2026-03-23

禅宗修行心要长庆大安禅师造百丈，礼而问曰：学人欲求识得本有佛性，何者即是？丈曰：大似骑牛觅牛（你想识得佛性，就像自己找自己干嘛？）师曰：识得后如何？（找到自己后怎么办？）丈曰：如人骑牛至家（找到了就骑着牛回家，自然起用，该干嘛干嘛。）师曰：未审始终如何保任？（怎么才能保持好好骑牛回家？）丈曰：如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。（就像放牛的人，拿着鞭子，看好牛。牛一吃庄稼，就打它，不让它吃庄稼。若不生烦恼，不犯苗稼，也不需要时时盯着自己的念头。）师自兹领旨，更不驰求。（大安禅师一听，就明白修行的心法，从此之后，心再也不向外驰。）师（长庆大安）上堂云：我在沩山三十年来，吃沩山饭，拉沩山屎，不学沩山禅。只看一头水牯牛，若落路人草，便把鼻孔拽转来。才犯人苗稼，即便鞭挞。调伏既久，可怜生，受人言语。 如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。   长庆大安禅师向大众开示自己多年以来是怎样做实修的功夫，他说：我在沩山三十年来，吃沩山饭，拉沩山屎，就是不学沩山讲的那些禅法和开示。我每天只做一件事，就是善护念，看好自己的心，老老实实做牧牛的功夫。这样牧牛时间久了，自己的心念就时常能看得到，它就听得懂我的话了，受我调伏了。心念虽起，但是不会住着，自然一转，烦恼就没了。如今我的念头和各种想法，都是自然而然的出现，不再无端地打妄想，不会住在任何问题和烦恼里。如今，我看到自己起念的力量已经非常纯熟，这股力量，就像个大白牛，终日站在我面前，赶都赶不走。上面这段文字是描述长庆大安禅师求法发明大意后实修的经历。整个禅宗的见地和修行方法全部囊括在这段文字中。大安禅师又补充说：汝诸人各自有无价大宝（都天生具有自性般若智慧。）从眼门放光，照见山河大地。耳门放光，领釆一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。（本性的智慧从日到夜，出入六根，常应诸根用，而不生用想。）汝自不识取（只是我们太迷于自己的妄想和执着了，本性天然的智慧，日用而不知）。影在四大身中，内外扶持，不教倾侧（本性就藏在我们的身体施为运动中。）如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持？便得如是，且无丝发可见。岂不见志公和尚云：内外追寻觅总无，境上施为浑大有。珍重！ 大家各自看好自己的水牯牛，莫杂乱学一大堆文字知解，也不需要别做功夫。一切时中，不管做事还是不做事，只做这一个功夫，看好自己的念，莫进入头脑中去知解佛法。把着便用，号为玄旨。但用此心，直了成佛。切忌识心计度，妄想分别。此是无上道，亦名大法宝。功修功德，婆修婆得。不修即凡，一念修行，自身等佛。前念犯苗稼，即迷，即是众生；看到一拉回来，即觉，即是佛。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何须一切法。佛法是药，因病而设。本无烦恼，焉有菩提。只因住着，须看到。看到即离，离即是法，除此之外，并无他法。唯此一事实，余二则非真。各自观察，莫错用心。时节因缘一到，功夫做成，自然不再受它识心瞒惑，自由自在，得大解脱。

2026-03-23

爱你老己身体为我们错误的用心承担了所有的痛苦和结果。身体就像一个深爱着我们的人，无论我们对她做了什么，她都无条件地爱着我们，为我们兜底，默默地承受着我们的无理取闹和种种伤害。当你明白这一点，你怎么能不改变？你怎么还能继续不节制？你怎么还能继续透支和伤害你的身体？爱你的身体吧，这个世间，只有它才是最爱你的人。爱你的身体，就从照顾好你的念头和用心开始。心存善念，做任何事，知度知止。无事时，多独处，多静坐，息虑忘缘，心神回家。将心收回，便能弥补你以前对身体的种种亏欠。日常生活中，少欲知足，饮食清淡，行居有节，早睡不熬夜，适当运动。多亲近大自然，多到山林花木间，多到水边湖边静坐，多晒太阳，多沐清风。吸收天地清宁之气熏，感受日月和煦之温养。静虑安心，身体自然清明健康。待人接物时，恭敬为心要，心平为宗旨。尊重他人习惯，理解他人之不易。常怀悲悯，常自下心。不争不抢，不评判，不抓取，不干涉。不和对方纠缠，放过的是自己。不指责他人毛病，庄严的是自己。不见他人过失，舒服的是自己。不怨恨他人，保护的是自己。不与外境纠缠和消耗，安养的是自己。吃饭就认真吃饭，走路就安心走路，做事不论大小，专心致志，心无旁骛。语慢心缓，气定神闲。精神内守，恬淡虚无，妄念不生，邪不可干。若起怨心，立刻觉察，心念一转，变黄河为酥酪，转大地变黄金。若起贪心，立刻觉察，心念一转，消耗和透支无影无踪，抓取和控制烟消云散。争论心一起，立刻觉察，心念一转，身体立刻松弛，紧张和抗拒给身体带来的伤害立刻归无。慢心一起，立刻觉察，心念一转，虚怀若谷，心如虚空，狂妄的心自然熄灭，我执的习气立刻消减。从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议。若被别人伤害，反观自己过去种种不善之行，皆是自招果报，自作自受。不再怨天由人。从此改过，不造前愆。若能如此，既消旧业，又增新福，乃智者所为。若起懒惰心、怠慢心、冷漠心、虚伪心、自私心、谄曲心、狠戾心，立刻觉察，心念一转，变懒惰为勤劳，转怠慢为专注，换冷漠为热情，化自私为付出，将谄曲变真诚，融狠戾为柔软，心地立刻由荒芜变成绿洲，心性立刻由麻木变成灵动。当你的心变了，身体随之改变。当你的观念变了，你的身体最先为你高兴。依报随着正报，你的身体是你第一个依报，其次才是你的家人、朋友和环境。你能安住当下，完全满足于现状，心不再向外驰逐，安静地与身体为伴为伍，与自己为偶为偕，听得到身体的信号，看得到他的需求。他开始吃得下饭，笑的出声，爱说话了，愿意干活了，睡得好觉，看什么都美，心里流淌的都是知足、感恩和爱意。好好地陪着你的身体，爱你的身体，他是你最忠贞的恋人。照顾好你的念头，改变那些让你烦恼的想法，善用你的心，她是你最忠实的守护神。不要把心神过度地向外释放，世间再美再好的人也不能陪你到永久。时时地把心收回来，自己才是自己永远的知己。世界上最浪漫的事不是陪着别人一起变老，而是自己与自己永不分离。听洞山的诗：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。你的身体和善念，他们才是你真正的伴侣，才是你永不分离的挚爱。不要再辜负你的身体，不要再错用你的心。好好爱自己，报答自己，爱你老己。 

2026-03-23

禅诗笔下的诗意人生 抱得白云归水边生瑞草，竹中有兰香。林下悄然坐，抱得白云归。 错认一小虾三千世界是我家，无明错认一小虾。无端被枷牢锁住，一住便是恒河沙。 不肯进屋堂春日不知归，与蝶共陶醉。时时春风沐，不肯进屋堂。 百花吐妙语青山原我体，绿竹乃我衣。溪声出梵呗，百花吐妙语。白云天女舞，青烟菩萨霓。条条直心路，咸言上上机。 瞻风嗅草尽道山家好，居者总是少。世间幽幽梦，睡深路迢迢。哪似竹下人，瞻风与嗅草。一餐与一蔬，不觉生与老。 卧长年一道清溪分外甘，鹧鸪百鸟声满天。僧闲终日无别事，一榻宽松卧长年。 三月和风三月和风似罗绵，水边虫鸣奏七弦。一树动来百树动，一漪散开千漪开。经说无色香味触，我见六尘炽然宣。都来一个活泼物，一窍通来百窍欢。 三界意不现树下一座禅，豁开万重关。鸟怡歌不断，春悦笑展颜。尘尘吐梵呗，字字诵雅言。诸佛百福相，不及一点闲。绿草覆溪上，白云藏松间。问我做什么，三界意不现。 围雨抄古雨天围被窗前坐，冬冷不妨心自暖。沥沥声中抄古韵，偶尔抬眼望山霾。心下浑然无可虑，更把何物称如来。风雨任摇不必遣，只此风雨是莲台。 门前一片地门前一片地，自古少人息。大道旷且明，人多好小径。迷于眼中翳，失却身中宝。蒸蒸为幻使，腾腾为空忙。谁肯向山间，与我看云霞。悠游无尽藏，无老亦无亡。  日子无奇日子无奇，唯吃与睡。无事挂心，蹉跎与谁？本来无事，庸人自悔。不耐寂寞，梦里空追。不甘平常，便去营求。待到身临，终是悔怼。一时欢乐，不见后苦。缘灭形散，恶趣风吹。赶快无事，莫再生非。趁早歇心，莫等追悔。心若安好，一切何非。 人是伊人，面是伊面夜风习习，夜色旖旎。浩空圆圆，白云翩翩。池水幽静，树影恬恬。夏虫吱吱，秋气悄然。天地何闲，万物岂喧？忽然撞见，不必冷眼。天乐非外，妙曲无玄。侧耳伫听，意在目前。提笔抒怀，义陋辞偏。再寻佳人，四处不见。海中一粟，镜中一环。谷里唱歌，梦里空欢。醒来不异，睡时不变。物境非昨，时光匪迁。生灭不真，寂灭怎言？人是伊人，面是伊面。 一人歌终日吃饭饮浆，未曾含着少量；终日走路摇摆，步步踏空无怪。时时无作妙力，处处不留痕迹。无明惯性力大，被它妄想处罚。一旦死心塌地，原来不改毫厘。谁能永在牵缠，总有一物不染。不识被它瞒惑，寻遍无处可捉。一朝识得真宝，原来法财不少。感叹多年穷匮，枉为人天尊贵。顾盼雄姿英意，却能无束无拘。动如行云飞瀑，静如磐石顶柱。人天妄测其志，无依独步如狮。世间于他如影，万事与他无关。亦不持经学教，亦不做法行禅。困了席地而卧，饿了一桌两桌。无事水边闲逛，不负鸟语花香。有时念着南泉，观此株花如梦。有时登山望远，一片大好江山。时人忙忙赴苦，谁能把命休闲。众人修行恭敬，他却取笑精英。世人羡好厌坏，他却二都不爱。众人婚丧嫁娶，不如哼首小曲。世人道德高超，他却物外逍遥。 好事不如无事日头高照才起，不知今日何期。世人皆爱朝阳，我独偏爱暮夕。整日无人可语，对花独自呓呓。一壶老茶消磨，一株青树倚居。老猫不约而至，虫嘤叶落鸟啼。世人终日奔忙，不知所为何张。无人催促为奴，只被妄想惊慌。看它猫儿狗儿，终日藤下懒卧。俨然诸佛来度，无奈愚人不悟。净国不在浩远，只在三米五米。识得诸法为幻，谁人将苦为欢山湖雨雪为友，梅桂栀子为妻。从来不曾吵闹，娇姿百媚不少。虽无儿女在侧，亦无忧挂宰割。世人无明倾覆，功德黑暗交迫。生死凡圣弄人，有智之人俱舍。好事不如无事，任运东郭西郭。 晚风已熏世人修道太难，只因不肯讨闲。今日寻他章句，明日学他语言。寻寻觅觅不歇，急急结绳自虐。日久迷失本心，向他求法问津。忽然万般不要，原来解脱不少。经书放下不睹，亮我肚中明珠。任他祖佛呼唤，我只到处卖闲。百万嫌贱不卖，来我园中贵待。塘边听取蛙声，草中和着虫鸣。举头天上白云，不觉晚风已熏。 

2026-03-23

我真幸运我真幸运，生活在地球。据说，从很远处看，它是蓝色的，是一个圆形的球体。而我眼中的它，姹紫嫣红，多姿多彩，如摩尼珠，晶莹剔透。我真幸运，每天早晨醒来，发现自己躺在床上，而不是街头或桥下。就算有一天我无家可归，上无片瓦，下无立锥，在外流浪，如果那是我必须要经历的，我依然会觉得幸运。要知道，做一个云水道人，像风像云像水一样漂流游荡，曾经是我的梦想。幸运从不是外在发生了什么，而是不管发生什么，我打心里就能悦纳它，喜欢它。我真幸运，心里还有感动，还有感谢，还有难过，还有留恋，还有痛苦，还有不舍。我没有因为自己还有恐惧和不安就羞愧，也没有因为自己还有自私、我执和我慢就讨厌自己。我完全允许自己内心有任何感受。我幸运自己能体验到我是一个鲜活的生命。我真幸运，我没有麻木和冷淡。即便我正在头疼或身体非常不适，我依然觉得幸运：我还有感知疼痛的能力。我会安静地陪着我的感受，不急于驱赶它们。它们是我的客人，当它要离开时，我留也留不住。我真幸运，又看到柳绿花红，莺飞燕舞，烟雨凄迷，春回大地；我真幸运，还能听到流水潺潺，虫鸣鸟叫，鸡鸣狗吠，雨声滴滴。我真幸运，遇到了单独的你，不管是擦肩而过，还是并肩而行，不管是在眼前陪伴，还是在远方思念。那都需要极大的因缘，极大的幸运。我真幸运，能遇到那么多人。跟他们说话，看到他们不同的样子，听他们的经历，了解他们的爱好，被他们逗笑。哪怕只是坐在椅子上什么都不做，我也感到无比幸运。无事可做，那真好；无事可忧，那是幸运中的幸运。我真幸运，此时此刻能与无数的心灵交流，与他们分享心声，感受着爱意在心中涌动。有一餐可食，有一杯水可饮，有大路可行，有小路可漫步，有家可归。世间还有比这更容易，更幸运的事吗？幸运好简单，幸运好幸福。幸运没条件，幸运必须的。我真幸运，日子平平安安，生活简简单单，心中有知足，念里是感恩。知足与感恩，幸运之双环。平凡与平淡，快乐之灵丹。不要那么多，一点就足够。是幸运的基石。不紧抓什么，一切自回游。是幸运的秘诀。幸运非由外，不幸只因贪。但向心安住，幸运铺面来。常生幸运想，便是幸运儿。多生满足想，便是圆满时。 

2026-03-23

过情关很多人都对过情关这件事非常疑惑，不知道什么是过情关。大多数人，不管是否经历过情感的折磨和痛苦，都会认为过情关是经历过一段或几段很深的感情，体验过在爱河中畅游，饱尝其中的痛苦之后，最后爬上岸来，再也不去触碰感情，再也不再进入亲密关系。这并不是真正的过情关。过情关，首先确实需要切身体验过在亲密关系中经历的快乐和痛苦，有过美好的回忆和强烈的痛苦，自己能够从中走出来。但这只是肤浅意义上的过情关，还不是真正的过情关。情爱和亲密关系最究竟的意义是彼此升华，是透过情爱看到自己的我执和贪恋，从而转化它们，既拥有回到自己的力量和做自己的底气，又拥有与对方互动，为对方付出，甚至利益周遭，感受爱和幸福的能力。最终实现双方灵魂的净化和觉醒，携手步入解脱，甚至能帮助更多的人解脱。我爱你，但是不沉迷于你。我珍惜你，但不控制你。我关爱你，但不干涉你。我欣赏你，但不占有你。我愿意为你付出，但那一定是基于帮你看到自己，提升自己。我愿意为你受苦，但我心甘情愿，毫无怨恨。我与你不离不弃，敢于和你一起面对问题，解决问题，而不是一出现矛盾就抱怨对方或逃离。不仅仅芸芸众生有情，诸佛菩萨亦有情。娑婆世界就是一个被情所困的世界，但同时，也是一个因情而修行和悟道的世界。圆觉经云：诸佛菩萨，假诸贪欲，而入生死。为了度化众生，诸佛菩萨以情入道，在红尘中修炼，在人际关系中自觉觉他。诸声闻，以爱涅槃故，而厌生死。以畏惧生死烦恼诸苦故，无法进入广阔的人际关系。还没和众生接触，就被吓得掉头就走。只有诸佛菩萨，才勇于在情重的娑婆世界往返，接近大众，走进家庭，与众生建立深厚的链接。和其光，同其尘，以大慈大悲，示现同彼，陪伴众生在情爱和各种人际关系、亲密关系中修行，悟道，觉醒。所以，真正的过情关不是经历过情爱之苦后，逃避到人际关系之外，躲进寺院或深山老林，或找一个地方独居，看着众生受苦而袖手旁观，对众生的苦无动于衷。而是敢于和众生接触，先以欲勾牵，后令入佛智。不滥用感情，不借度众生的理由滋长自己的爱欲，更不会让自己陷入混乱的情感关系中。而是在与众生互动中，保持理智，循循善诱，引导其入道修行。不是为了同众生在情爱中沦陷，而是救其出离生死烦恼之苦。过情关，不是压制情爱，逃避情爱，否定情爱。而是在情爱中升华，在情欲中清醒，在亲密中克制，在爱意中各自观照自己，在情感中看到各自的我执，借助于对方这面镜子，好好地修自己，改自己，觉醒自己。在自己拥有了独立和觉醒的力量后，在能安住寂灭和无为的前提下，以慈悲和智慧，带动着对方拥有独立和觉醒的力量。真正过了情关，是：彼此吸引，不是互相抓取；彼此付出，不是互相索要；彼此感恩，不是互相怨恨；彼此照亮，不是互相抹黑。在一起时相亲相爱，彼此恭敬，彼此尊重，彼此督促，共同升华，不离不弃。因缘或无常导致了分离，也能不陷在爱别离苦中不能自拔，而是能继续安好地活着，并做着利他的事情。只有真正的智者和勇者才敢于在情爱中修行，才有能力不被情爱和执念淹没。大迦叶曾对他的爱人说：我不与你结夫妻之缘，但我与你允同修梵行之诺。若我遇明师，必记挂你仍在红尘漂泊。若我得渡，必来渡你。祝天下有情人能够珍惜情爱，突破情爱，跃过情关，在亲密关系中升华，在小情小爱中超脱。化小情为大爱，化私欲为慈悲，化我执为六度，化欲乐为法喜，化家亲眷属为法眷属，互相引领，共出轮回。 

2026-03-06