第四章论工作这时，圣自在走上前来，问道：尊师，请跟我们谈谈工作。圣默然依然静默地站在那里，站了许久。这时，风吹过路边的树梢，树叶沙沙作响。圣默然说道：你听到了吗？树叶被风吹过，发出沙沙的声音，那是风和树的工作。你站在那里，是你的工作；我站在这里，是我的工作。世间每一个存在，每一个显现，都是最伟大、最神秘的工作。每个生命，仅仅是活着，就是它最好的工作。你不需要任何创造，因为一切早就创造好了。除了你当下生起的念头，然后又消失了，没有什么会停留，领悟这一点，是宇宙中最重要的工作。不相信你的念头，不被你的念头欺骗和束缚，那是世间最崇高和伟大的任务。不要因为你们的孩子、伴侣在家中无所事事，就嫌弃他们活得没有意义。不要因为你的父母老了，什么都干不了了，就认为他们没有了价值。不要看到那些躺在床上的病人，就觉得他们是累赘，就不再看重他们。他们是爱的使者，他们的存在本身，是神秘的工作的一部分。他们来到你的生命里，陪伴着你，填充着你，让你荒芜的心田涌出爱的溪流，他们活着本身，就是最好的工作，就是生命最高的价值。这些价值怎么会被忽略呢？除非我们被蒙蔽了双眼。你以为那个躲在山洞里的静修者就没有价值吗？不，那整座山里大大小小的生命都因他的静默而获得食物和养料。你以为那些乞食的乞丐和僧侣不耕田，不创作，不工作，就对这个世界没有价值吗？不，他们安静的步履，正在源源不断地给这个世界灌输力量。你们以为那些受苦者、流浪者、无家可归者，他们从来不创作物质，就没有价值吗？不是的，它们的价值远远不是你能想象的。他们在低处，他们在平衡着这个世界，他们是管道的另一端，一切都要流经它们而回到最初的地方。正是他们从无数的竞争、掠夺、算计、倾轧中退出身来，世界才得以喘息。正是他们的无用、软弱和无为，才让这疯狂的世界得以放慢脚步。有无数人搞不清生命的价值，他们将工作换来的物质享受，将虚名，将别人的认同和赞美，将在自己的专业领域获得的成就，看成是生命的价值、工作的意义。看得见的劳动和看不见的劳动，同等重要。一个微笑与吃到肚子里的粮食一样重要。你们之中有的父母为了逼孩子上学，找到好工作，结婚，生子，追求事业上的成功，而完全忽略了他们内心的感受。你爱的人，只要他的内心满足和欢喜，他还需要做什么额外的工作呢？他已经把最好的东西奉献给了世界。你家里的人，只要他的内心平静和安宁，他还需要赚钱养家吗？全世界最宝贵的财富都在他那里。这个世界培养了太多高知、学问家、高文凭的人，而却很少有人专门去培养一个能拥有快乐能力的人。这个世界培养了太多痛苦的好手，而对于如何获得幸福，却鲜有人知。一个人，不论他从事什么职业，只要他自己不嫌弃他的工作，那都是最崇高的工作。研究恒星和打扫马路同等重要。钻研物理和制造小吃同等神秘。教书育人和种地收割同样高级。这世间哪有高贵和低微的工作？但凡生命存在的地方，有呼吸掠过的地方，有心脏跳动的地方，就有最完美的工作。你们不要以为懒惰、颓废、吃喝玩儿乐，就要遭到否定和唾弃。生命是无限的，它呈现的也绝非单一。工作是神秘的，它来自不可思议，你无法用分别的眼睛看出哪一个更有意义。世间的每个形态都是上帝自身的影像，每一个作品都是来自最高的工作。请以尊重和信任的心面对一切。请以谦卑和赞赏的眼睛去欣悦一切。那发生的，就是最好的。所有显现的，就是完美的。宇宙中的每一粒尘土，每一滴水，每一缕风，每一道光，每一个脉搏的跳动，每一个心跳的结束，都在完成最伟大的工作。诸物各有道，互不相妨扰。请不要用狭隘的标准来评判世间各色各样的显现。那显现的，便是最高的；那发生的，就是最大的。

2026-09-29

第三章论孩子这时，有位妇人问：请为我们说说孩子。圣默然看着大众，深情地说道：丈夫和妻子生的孩子，不是你们的第一个孩子。你自己，才是你第一个孩子。在你生下自己的慧命之前，你无法做父亲或母亲。即使你已年逾八旬，子孙满堂，你仍然可能是一个婴儿，一个精神上没有独立和成熟的孩子。而当你内在成熟，完成了自知与自爱，不再依赖任何人的情感而独自生活，就算你终生未嫁未娶，你仍然是一个生产了无数慧命的已婚老人。不要担心你没有子嗣，请担心你生不下自己吧。不能生下自己的人，有再多子嗣，都无后代，他的生命止于混沌和无明。当你看见你自己，认识你自己，觉醒于自己，活出你自己，你诞生了真正的属于你自己的孩子。所有那些通过结合生产的孩子，他们也同你一样，属于他们自己，或者说，属于更高的纬度。他们并不属于你。他们只是借助于你来这个世间。在教育他们之前，先教育自己。在引导他们之前，请自己先走上通途。在爱他们之前，请先完成自爱。在给他们任何建议之前，请先实践你要建议他们做的。当你看到你的小孩两腿打弯，或者小臂僵硬，或者眼睛看不到事物、耳朵听不见声音，不要担心，他没有问题。所有那些问题都是你内在问题的隐喻，只是，你要看懂它们。你的孩子无比健全。打弯的是你内心的谄曲，僵硬的是你内心的骄傲，看不到事物，是你被事情的表象蒙蔽。听不见声音，是你无法接受别人的批评，你的自以为是蒙蔽了你的双耳。你的孩子，不是你的孩子，他们只是借由你来到这个世间。他们要完成的不是你的愿望和梦想，而是他们自己未完成的使命：度化你，并向这个世界展示天真。他们来自更高广、更深远的世界，他们的智慧和心智远远超过你们。所以，不要试图教导他们，你们远远不配。先把你自己这个孩子生下来，养好，你才能看到你面前的那个孩子。他们来自上帝，他们是来教导你的。他们的心智成熟，情商极高。他们更像是你们的父母，你们的导师。你们要多听从他们的。每一个孩子都来自爱，那神秘及最高的启示。所以，你们要多跪下来倾听，而不是站在高处呵斥和教训他们。在他们面前，请谦卑并且真诚。不要用你们的所知和经验玷污和损害他们广袤清澈的灵魂。在他们面前，请摘下面具，带着爱来与他们会面。他们示现弱小，是因为，你们自视甚高，不会听从那高大于你们的。他们示现沉默，是因为，你们终日叨叨，不会听从于那些比你们声音更大的。他们示现退让，是因为，你们急功近利，不会听从于那些比你们更想凸显自己的。他们示现怜爱，是因为，你们麻木冷漠，不会感动于那些比你们更僵硬冷漠的。你们的孩子是爱的化身，他们用怯懦、愚笨、紧张、惊恐来向你们呼唤爱。然而，你们的心只是望向荒漠，仍被骄傲紧锁。直到有一天，你们的孩子抑郁、自闭、惊恐，并逃离了你们，你们才发现自己一直虐待他们。你们虐待的不是别人，恰恰是你们自己。在学会爱自己之前，请不要靠近你的小孩。在生下自己之前，请不要跟自己的孩子说话。你的小孩不是受你摧残和指引的，他们是来拯救并指引你们的。所有的父母，毫无例外。我一次次地向你们呼喊，你们之中听到的，回到家中，请立刻向你们的孩子忏悔，请把他们抱进怀里，对他们说：对不起，我的宝贝，请原谅我们。如果你们张不开口道歉，就不要吃饭。如果你们不好意思说自己错了，你们的自尊心能抵得过你孩子宝贵的生命吗？他们只需要你真正的看到，哪怕仅仅是一眼。将他们从那冰冷的角落里抱出，亲吻他们的全身。他们要的少之又少，只要你们像他们在襁褓中时那样爱他。那时，你们便会做了父母，也知道如何更好地爱自己。

2026-09-29

第二章论婚姻人群中有人问：夫子，请您给我们讲讲婚姻。圣默然回答说：你们从一处来，也将回归一处。那看上去是两个的灵魂，只是同一对翅膀上的羽翼。那看上去是两个身体的形态，其实只是一个形体和它的影子。分开的，怎么可能是婚姻呢？不论你们在哪儿，你们都念念相随，心心相印。你们虽一同起舞，却互不干涉，互不操控。他所想的、所行的，完全自由，那也是他妻子希望他那样做的。丈夫也不会用他的思想干涉妻子，操控她、评判她。因为他（她）就是另一个你，与你完全地重合。你的丈夫是你的妻子，你的妻子是你的丈夫；你是你的丈夫，你是你的妻子；你是你的妻子，你是你的丈夫。婚姻不是两个人的关系，是自己与自己的结合。婚姻不是你与我的故事，而是我与我的舞蹈。婚姻是上帝的配合，是老天的应允，是因缘的牵线，是自己一直在选择你自己。不要诋毁你的妻子（丈夫），你们完全一样。你怎么就认不清呢？诋毁他（她），就等于诋毁你。不要嫌弃你的伴侣，他是你精挑细选出来的。你不可能选错，你是借着自己的模子被上帝牵着手选出他来的。你问我婚姻是什么？婚姻不是与另一个人结合，它是与自己四目相视，低声细语。你的伴侣是你一手打造出来的。你必须觉醒，必须完全独立，才能拥有婚姻。否则，你只是拥有控制和奴隶。在你没有了解自己、接纳自己、欣悦自己之前，你无法和任何人举办婚姻。在尘世中，你和一个人结合，只需要到达已婚年龄，然后和他一起生活，那便被称为婚姻。但是，真正的婚姻，必须首先由你自己跟自己相知、相爱、相处。直到你完全地了解你自己，你才可能跟另外一个人结合。不要看窄了婚姻。你的妻子或丈夫可能是花，是树，是梅，是竹，是山，是水，是鸟，是虫，是风，是雨。你的灵魂伴侣遍布一切。你来这个世间，不是为了寻找肉体的伴侣，而是为了找到灵魂之妻：你自己的恒常慧命。你来这个世间，不是为了繁衍肉身的后代，而是觉醒于你的精神生命：那永恒的法身常命。当你觉醒于慧命，你会遇到你生活中的伴侣，你的佳偶，你的良人。她如你的骨中骨，肉中肉。她必会出现在你的生命中。她会和你同步，你们犹如共命之鸟，亦如一颗果实里的两粒种子。你们会将婚姻之歌用自己的行动传唱。没有人能分开真正的婚姻。以后，大地上会流形灵魂的搭子，拆不散的恋爱，不会毁弃的婚约。

2026-09-29

新先知 第一章老一代先知亚墨斯离开了他居住的城市阿尔法，距今已经一千年了。他曾经留下的训导，至今还在人们之中传唱。新先知圣默然如今也要离开他的花园和海滨城市。他也曾讲说过无数的训诫给这里的民众。现在，他走到路口，又转身频频回顾，迟迟不肯迈出离开的脚步。被眷顾的圣默然，在这座城中生活了十二年，看着那些熟悉的花园小径和白色的瓦房，望着那些溪流和不远处的大海，过去的情景历历在目。如今他要离开。他将要前往一座村庄，在那里度过余生。圣天真是一个追求真理的女子，是圣默然最早的追随者。她深邃的眼睛里闪着泪光。她带着很多人前来送别圣默然。圣默然温存地注视着她，也将祝福透过眼睛送给她。她是在他第一天进这城里时，最早相信他的人之一。圣天真祝福他的老师说：新的先知，这个世界的导航者，真理的探寻者，我们知道你的时间到了，你必须回去。无论您去哪里，所到之处必顺畅，所历之事必吉祥，所遇之人必淑贞。但在你离别前，请再一次为我们讲说真理吧，我们百听不厌，甘之如饴。我们一定将你从心中流淌的智慧铭记在心，用我们的口和心传递下去，惠及子孙后代。现在，请告诉我们您所领悟的关于生命的真相。圣默然回答说：这些都是老生常谈，每次，我只是换了一个词语，将陈述句变成了反问名，换了一个故事，讲说同一件事，你们真的愿意听吗？人群中还有一个女子，叫圣自在，她穿着浅色的布衣，发髻高高地扎起，神情中也充满了恋恋不舍。她也是圣默然的追随者。知道他要离开，她很早就来送别圣默然。此外，常缓、回观、莫驰这些弟子，也都前来送别圣默然。圣天真、圣自在、众弟子和群众人一同回答：愿意听，请您讲说吧。圣默然说：你们想听什么呢？ 论爱于是，圣天真说：请再一次给我们谈谈爱。圣默然静默了一会儿，然后说：现在你们眼睛正看的，耳朵正听的，鼻子正闻的，脚下正踩踏着的，皮肤正感受的，心里正想的，哪个不是爱？除了你们的呼吸，你们的身体，你们的思想，你们自身的存在，哪还有爱？一切都围绕着你展开，请永远铭记：你是中心，你是一切，你是秘密。爱亦如是，一切都围绕着它，它也环裹着一切。爱就像你们的身体，你们不必寻找它，就能行走、活动、思考、说话；爱也如是，你不必寻找它，它就能完成一切。你看那云，瞬息万变，爱亦如是，瞬息万变，没有固定形迹。你看溪水，它流过一切，从不停滞，爱亦如是，从不停留。你看那山，它如如不动，刚毅坚固，爱亦如是，不生不老，如死之坚强。你看虚空，它湛然清净，一物不碍，爱亦如是，毫无挂碍。你看那孩子，它天真自然，没有斧凿。说过什么，做过什么，心无所住，心无所着，爱亦如是，过往不追，一切不留。你看那果实，它低下头，弯下腰，既不喧嚣，又不吵闹，爱亦如是，它谦卑、安静、饱满、从不张扬。你看那大地，它承载一切，长养一切，却无言语，却不邀功。牛羊践踏，亦不嫌弃；圣人走过，亦不欣喜。爱亦如是，承载一切，而不居功；接受一切，而无怨馁。你看那沙子，它细碎而坚实，渺小而笃定，粪便撒落其上，它不嗔怒，珍珠藏于其中，亦不欢喜。爱亦如是，既不喜悦，亦不愁闷。你看那河水，有人口渴了，饮用它；有人用它洗衣，有人用它种田；有人向它倾倒垃圾，有人向它撒尿倒屎。它过滤一切，沉淀一切，洗涤一切，不分别净秽美丑，无偿地施与一切。爱亦如是，不拣不择，一切皆施。你看那日头，不曾偏心只照好人，亦不曾偏心不照坏人。它普照一切，普及一切。爱亦如是，普照一切。你看那石头、树木、野花，它们静默、挺拔、芬芳，它们从不渲染自己，从不倾述自己，从不突显自己。爱亦如是，不自言爱，不自言美。你让我谈谈爱，爱岂是舌头、嘴唇、头脑之所能及。当我试图要谈论爱，它已从我口中消失。当我企图要描摩它，它已从我指间滑走。当我企图要向你展示它，它已经完全没有了踪迹。单独的人们，不要胆怯，请张开口，睁开眼，打开双臂，直接说，直接看，直接拥抱。在你的心念演绎任何故事之前，爱在那里是一片空白，它一直等待最新的创造，也等待它自己的欣赏和赞美。在你的语言升起任何形容之前，爱在那里未加妆扮，以一颗赤子之魂，等待吟咏最美的诗篇。在你的心思编织痛苦和恐惧之前，爱在那里静静地酣眠，它随时会被心识所裹挟，被语言所诱骗，进入到幻梦之中。在各种名相和因果演绎之前，爱是纯粹的无知与清净。当第一个念头升起，无数的世界和痛苦也随之而来。请用行动诠释爱，请用眼睛述说爱，请用嘴巴聆听爱，请用双臂思考爱，请用鼻子歌唱爱。当然，当你完全领悟了爱，请继续用无尽的语言歌颂爱，向人们启示爱。于是，圣默然低下头，捡起一块小石子，把它扔向路边的水洼。人们纷纷走上前来，拥抱圣默然。 

2026-09-29

果不败亡很多人学习禅宗，并未真正开悟见性，以意识心认一个一切皆无，本来无一物，便以为无因无果，无受无报，胡作非为，不敬父母师长，不尊重善知识，不懂得恭敬一切众生，懒惰、自私、只知索取，不知付出，诸善不行，诸恶不忌，贪嗔痴慢疑皆具，遇到逆境，怨天尤人，将过失全都推给别人，不知道反观己过；遇到好事，贪婪执取，好大喜功，不知一切皆因缘法，非己之功。此一辈人，不信因果，不明因果，昧于因果，认定一切皆空，口说般若，无因无果，无受无报，此乃大邪见。修行人但有丝毫情量不尽，果报丝毫不差。何以故？虽口上说空，我相未除，我执未断，心意识瀑流念念在于生死，贪婪执取，自心取自心，故受果报。若不见性，执无因无果邪见，放逸造业，必先感召身体得种种疾病，受大苦报，又生活中贫穷困苦，六根不全，所遇一切不顺，家庭不和，亲属背离，无人爱敬，横遭祸难，受种种苦。所以菩萨畏因，凡夫畏果。诸经中具备所言，学法人不可不知。纵遇佛法，诵经打坐，念佛行禅，只因业力深重，种种障碍，不得受益。金刚经云：发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。维摩经云：无我无造无受者，善恶之业亦不亡。涅槃经云：云何复名甚深之义？虽知众生实无有我，而于未来不失业果；虽知五阴于此灭尽，善恶之业终不败亡；（不得执于没有因果。因果现象，如实呈现。）虽有诸业，不得作者；虽有至处，无有去者；虽有系缚，无受缚者；虽有涅槃，亦无灭者。是名甚深秘密之义。（见性之人，不执于实有因果，于诸因果，无障无碍。）又云：以何义故甚深甚深？众生业行，不常不断，而得果报；虽念念灭，而无所失；虽无作者，而有作业；虽无受者，而有果报；受者虽灭，果不败亡；无有虑知，和合而有。一切众生虽与十二因缘共行而不见知，不见知故，无有终始。十住菩萨惟见其终，不见其始。诸佛世尊见始见终。以是义故，诸佛了了得见佛性。善男子，一切众生不能见于十二因缘，是故轮转。善男子，如蚕作茧，自生自死，一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死，犹如拍毬。《血脉论》云：若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中，昏昏如醉人，不辨好恶。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过，如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。以上知见，乃为修行正见。修行人各个当反观自忖，看看自己是否堕于邪见，身心是否被苦厄所煎，不得出离。若果如是堕于邪见，当发大惭愧心、大忏悔心、大勇猛心，改恶修善，善护己念。可多读了凡四训、太上感应篇等，于生活中细小处、待人接物处、一言一行处，孝敬父母，尊重师长，于诸众生普行恭敬，勤修一切善法。不以善小而不为，不以恶小而为之，先除重业，悔其过往，誓不再造；再改习气，长时保护，不令增长。老老实实修行，本本分分做人。莫只是学一大堆高高的见地，口说般若，而忽略日常生活中最基本的修行。若知自身诸行不顺，业障深重，习气难除，所遇不淑，当先明因果，修善改命，勤加忏悔。先修十善业道，再修六度，若能日积月累，诸恶不造，众善奉行，自净其念，善护己念，于念念中能除恒河沙劫过恶，时节因缘会遇，诸恶不作，自然得道。一有机缘听闻最上乘法，一闻便悟，当下默契，便自解做活计，稳坐归家。愿诸修行人不堕无因无果之邪见，不昧自己心灵，视一切众生皆为己子，爱人如己，以无我无人无众生无寿者，勤修一切善法，即得了了见于佛性，得成佛道。 

2026-09-29

照顾好自己，就是对世界最大的爱生命最本真的状态是自在，像光一样存在，而不是其他。感恩，是一种生命的体验，是一种自由地呈现，它和具体做了什么没关系，它跟你内在的感受，和你的状态有关。一个懂得爱自己，不与自己为敌的人，是真正心怀感恩的人。感恩不是为别人做什么，而是懂得如何照顾好自己，活出自己来。当你能好好照顾自己，自然也知道如何善待别人。你不必每天都在父母面前问安、伺候，也不必一定为父母提供多么优渥的物质，生活中，自己谨言慎行，不招灾惹祸，照顾好自己，让父母想起你来就安心，那就是最好的孝道。你也不必整日关注子女，担心他们这个那个，更不必求于他们爱自己，你把自己活好了，让子女想起你来就轻松，不给子女增添负担，这就是最深的慈爱。你也不必在师长善知识面前毕恭毕敬，顺从听命，活出你的自在通透、平安喜悦，那是对老师、善知识最大的感恩与回报。你也不必供养诸佛，活出独立的人格和精神，不做损伤自己的事，生活有规律，懂得节制，不放逸自己的习气和毛病，一切时中善护念，知可为不可为，是名报佛恩也。你也不必报恩于众生，好好活着，活出无依，活出自在，活出通透，活出无惑，活得明明白白，活得心无所住，活出觉醒，活出本真。那是对帮助过你，供养过你，支持过你的所有众生最大的回报。身体发肤，受之父母，不敢毁伤。不登高墙，不临深渊，行住坐卧，照顾好身体。身安则心宁，心宁则道通。道通则一切复归本位。复归本位，则仁行天下，无处不周，无处不润。你不必行六度，修普贤行，先做到好好爱惜自己，身心健康平平安安地活着，不给世界添乱，不让别人操心，不成为任何人的负担，先自立，再立它。先利益自己，再利益别人。好好活着，照顾好自己，这是对世界最深的供养，最大的回报。不自寻烦恼，不沉迷于困苦，不做精神的废人，不做头脑的奴隶，不跟自己打架，不跟过往较真，不与世间相违，不与他人为敌，便是对这个世界最大的慈悲，最好的回馈。当你开始爱自己，知道照顾自己，便是对一切的回报。这时，你不再有回报的意识，你不再需要感恩，因为一切，都来自你，回馈于你。不要用任何借口做伤害自己的事。不要说，为了孩子不上学而痛苦焦虑，为了老公出轨而不想活着，为了父母不爱自己而心生怨恨。这些都不是你不爱自己的理由。痛苦只有一个原因，就是不认识自己，不爱惜自己。这世间只有一种罪过，就是对立和分离，自己伤害自己。没有人能让你痛苦，除了你自己。没有人能帮你解脱，除了你自己。谁都无法为你挖坑，自己不给自己挖坑，便是真正通达；谁都无法算计于你，少欲知足，心无攀附，便是最深智慧。爱自己这件事，你无法交给别人。别人给你的爱，是间断的、暂时的、有条件的、有所保留的、有所期待的，你给自己的爱才是不间断的、无条件的、毫无保留的、心甘情愿的。你不必报恩于任何人，因为没有任何人，只有你自己。你不必为这个世界做什么。让自己安下心来，静下心来，你就在平衡这个世界，就在支撑这个世界。当你活成自己，轻盈、松驰、笃定、自信，你就成了行走的光明。诸佛菩萨头顶的圆光，并不是什么可见的奇异光茫，他们只是自在、欢喜、心满意足，那是内心清醒和自由的光明。世界的和谐，不是因为你做了什么，而只是因为你安心了。你安心了，世界就会和谐与安宁。你永远无法改变外在的世界，外在世界是一个梦幻，无论你怎么改变它，它都没有变化。你唯一可以改变的是自己的心念和投射。世界，在你的心里。你的内在的感受是唯一的世界。所以，不要小看照顾好自己的力量。照顾好自己，就照顾好了整个世界。不要轻视安心的力量。心安了，整个宇宙都会安宁。除了你的心，没有外在的世界。除了你自己，没有外在的众生。好好爱自己，那是你的第一职责。照顾好自己，那是你的唯一使命。 

2026-09-24

做一个知足常乐的人你嫌饭不好吃，你还有饭吃。这个世界上还有很多吃不上饭的人。有饭吃，就很快乐。你嫌工作辛苦，你还有一份工作。这个世界上有许多没有工作的人。有工作，就要知足。你嫌房子太小，你还有家可回。这个世界上有许多流落街头，无家可归的人。有家回，就能安心。你嫌父母唠叨，你还有父母在。有多少人，已经没了父母。能再喊一声爸爸妈妈，那是多么幸福的事。你嫌妻子不再年轻，你还有她陪伴。有多少人，失去了伴侣。你还有个伴儿，活着就没那么孤单。你嫌孩子不够聪明，他还健康，能膝下承欢。有多少人，求子不得，或痛失爱子。有人来找你做你的孩子，每天跟在你后面跑着，叫你一声爸爸妈妈，你是多么幸运。你嫌无聊，生无可恋，你还有健康的身体。有多少人，身患重疾，长年卧病在床，疼痛难忍。你还健康，可以四处游玩，你多么自在。你嫌身体有病，你还活着。有多少人，已经离开这个世间，不能再感受阳光，看花听雨，微笑哭泣，牵着爱人的手。你还活着，还有心跳，还能呼吸，还能爱着，你要感恩。我们今天嫌弃和抱怨的，往往是我们明天朝思暮想和无比渴望的。我们今天忽视和不以为然的，往往是明天无比珍惜和求而不得的。你看不上的，可能是别人一生的追求。你无所谓的，可能是别人豁出命想要的。有的人躺在床上胡思乱想，无病呻吟。有的人在工地上挥汗如雨，精气十足。有的人当总裁管理上千人，每天愁云惨淡，心事重重。有的人躺在草地上放羊，一人吃饱，全家不饿，嘴角乐开了花；人活的，不是境遇和历经，而是心态。人比的，不是贫富虚名，而是谁能知足。不是你拥有多少，就能快乐。不知足，永远是穷汉；知足，立刻是神仙。不是你住在哪里，你才会开心。知足，茅棚也是宫殿；不满足，极乐变成苦窟。你从事什么，那不重要。干一行，爱一行，一行有一行的道道，一行有一行的乐趣。你吃什么，喝什么，那不是真味。以知足、感恩、美滋滋的心吃什么，喝什么，都香，都甜。生活给你什么，就接什么。命运带你到哪里，就在哪里安住。你遇到谁，都是自己的影子，好好待他，就是善待自己。你遇到什么事，都是遇到自己的心。心里没有，就遇不到。遇到了，好好经营，随遇而安，切莫抱怨。谋事在人，成事在天。敬畏因果，相信因缘。自己种的，自己收。自己演的，自己看。自己说的，自己听。自己造的，自己扛。莫怨天，不尤人。行有不得，反问自己。但向自己心头思忖，无处不通。生活越简单，活得越轻松，越快乐。知道的越少，烦恼越少，心越清明。珍惜现在拥有的，不要总是翘首未来。放下已经过去的，不要活在愧疚里。不要等失去了才知道珍惜。不要等不见了才去寻找。心不住，处处解脱。心无求，事事自在。无忧无虑，才是顶级活法；一切不留，才是真正智慧。少欲即少耗，少耗则中足，中足则常安，常安则常乐。做一个少欲知足的人，做一个知足常乐的人。你的快乐，不由境，不由人，由你做主。你的命，非固定，命由己造，福非外来。这个世间没有谁能守护你，你是你自己的守护神。这个世间没有谁能爱惜你，只有你自己能照顾好自己。

2026-09-24

那只是一个念你看到一座山，山只是一个念，实无有山，是名为山。你看到一只鸟，你只是动了一个念。念动则鸟生，念息则鸟无。你想起一个人，不，只是一个念在你心里浮现。你听到一声婴儿的啼哭，没有什么在啼哭，你的心里有一个念在啼哭。你看到墨染黑了布，不，没有墨，也没有布，只有一个念头连着另一个念头，一个名染着一个名。你看到磁石吸铁，没有磁石，没有铁，没有吸这股力量。有的只是一个接一个瞬间就消失的念头。在念头中停留，就有了磁、铁和吸引等一切的故事。你看到佛陀在教化众生，你以为智慧熄灭了烦恼，你觉得是火浇灭了水。不，这一切只是假象，是一场骗局，是头脑的游戏。没有佛陀，没有众生。智慧不灭烦恼，火不灭水。这一切都只是一个一个虚妄的念头在演戏，在定义，在生灭，而实际上，并没有任何事物生灭。你以为你在活着，你以为有人死去。不，没有活着，也没有死去。有的只是两个同样虚无的念头。一个念头出现了，是名为生；一个念头消失了，是名为死。生与死，俱是假名，俱无实性。你以为你看到了善，你以为你看到了恶。不，你看到的仅仅是你虚妄的分别。除了你的念头，你永远找不到真实的善，真实的恶。你看到狮子猎杀羚羊，人与人之间互相争斗、欺骗和伤害，狂风席卷着树木，暴雨吞噬了庄稼。不，根本就没有这些事发生，有的只是念头跟念头的厮杀、肆虐和伤害。除了念头，茫茫宇宙中什么都没有。除了故事，荡荡虚空中并无真实。即使是念头，也是它自己给自己安的一个名字。念头，也并没有。你会认为，总有一个东西真实存在，从那真实中演变出一切。然而，即使这个“真实”，也是你的一个念头。当你想捕捉一个东西，确定一个东西，认识一个东西，它瞬间就会变成了念头。你既无法确认有一个真实的东西存在，也无法确认没有一个真实存在。因为没有，也是一种确认，也是一个念头。不管你认为什么、认定什么，那一定不是真的。因为除了念头，没有任何东西会停留。念头也是，它也不可住，不可得。你不需要对念头做任何事，因为念头的本质是什么都没有，连这个什么都没有，也不能去认定。你能做的只有看到念头，理解念头，知念是空，知念不住，随顺念头，不住于念头。你无法离开念头而存活，你无法不让念头产生，但是你可以做到不相信念头是真实、停留和有任何意义的。所有的意义，都来自虚妄，都是念头想固定它自己而产生的错觉。请谨记：一切的一切，仅仅是一个念头。而连这个念头，也不是真的。你要做的只是了解它，放过它。当你了解了念头，不住在念头中，所有的我、人、众生、是非、烦恼、生死、迷悟，你都不再执着。当你不再执着自己的念头，你回到了真实中，你获得了自由。而真实、自由，也仅仅是一个形容。只有一种解脱，那就是念头松绑了它自己。只有一种清净，那就是念头不再相信它自己。只有一种觉醒，那就是念头了解并放过了它自己。 

2026-09-24

莫守空法，堕无为坑很多修行人，因为见地和认知的偏差，把自己修行了心如枯木，修成了自私自利，修成了冷漠自闭。修成了一摊死水，修成了荒芜和干涸的沙漠。死水不藏龙，真正的成就是绝后复苏，是活出本自具足一切的妙用，而不是堕无为坑。如果你心里还有爱的人，还有崇拜的人，还有信任的人，还有想起来就感到有了力量和动力的人，只有不是痴迷和抓取，你就是有福的。如果你还会心疼，还有恐惧，还会担心，还会痛苦流涕，还有烦恼，还有欲望，还有生命力，只要你不是进入死寂，不封冻自己，你佛性的种子没有枯干，你就是有福的。如果你还有习气，还有无明，还有贪爱，还有嗔恨，还有愚痴，还有骄慢，还有疑惑，还有妄想，还有执着，还热爱这个世间，没有心灰意冷，没有对世界和众生大失所望，没有因为厌倦轮回而不想再来世间，而堕入自了，你就永远是鲜活的生命，有成就的可能，你是有福的。维摩诘经云：譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生！粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法。起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。学习禅宗的人最怕错认定盘星，认了个空无一物，守在那里，把自己修成一个没有生机，害怕生死，不敢接触众生的钝汉。一个无事人，既是甘露，又是毒药。若真无事人，真能于生死及一切境界现前，得大自在。而许多学习禅宗的人，自己生死尚未了，以祖佛的智慧和见地自居，而无一点慈悲之心。一个人时以清净自居，一接触大众，各种执着、偏见、厌恶之心顿时升起，立刻缩回到自己的无事匣里，自欺欺人，以为究竟。如是之人，河沙诸佛应世，无人能度。法华经中五千比丘比丘尼优婆塞优婆夷是也。佛说空法，为对凡夫执着有见。有人不明佛意，执着空法，无药可治。佛说一切法，只为对治众生执着。贪著世乐，迷恋生死，痴迷六道，佛为如是之人说苦，说空，说无常，说无我，说无为，说无作，说涅槃，说寂静。声闻乘人，将此空法，视为究竟，不知如是空法，乃为化城，是佛陀的方便说。佛说大乘方等经典，以破空法。复于涅槃经中开示常乐我净真我佛性，经云：我者，即是如来。有我者，即佛性也。此破声闻之人执着无我之说。涅槃经云：甚奇世尊，我等流转无量生死，常为无我之所惑乱。善男子，如是菩萨，位阶十地，尚不了了知见佛性，何况声闻缘觉之人能得见耶？修行之人，既不能执有，亦不可贪空。离却二法，随顺因缘，不爱生死，不住涅槃，不尽有为，不住无为，是名真实修行者也。

2026-09-24

道须通流，何以却滞居士问：你好，师父，我是离异状态，有一个女儿，现在是十岁，抚养权在他爸爸那里。原来一直隔三差五去接孩子，现在不愿意去接了。但是内心也有很多纠结和愧疚。第一：因为过惯了独居的生活，照顾孩子需要早起，需要做饭，需要接送，很麻烦。一个人的日子太舒服了，我现在甚至觉得不希望孩子出现在我的生活当中了。第二：后期跟您学习以后，我开始在家大量地做功课，觉得自己也需要大量独处的时间，不希望孩子影响自己。因为每天这么多琐事被外界一影响，再进入到功课状态，好像就比较难进入了。但是我内心又有纠结和愧疚，觉得孩子也不大呢，还是个女孩，应该多跟妈妈待一待。但是我确实不愿意接，而且我希望把我大部分的时间都用来修行上，我已经不想在世间继续轮回了。请师父开示。答：修行跟照顾孩子一点都不矛盾，做功课不是把自己一个人关起门来，什么都不接触。功课遍布在生活中的每一处，遍布在和家人相处的每个细节处。真正的修行是敞开心扉，让爱在心里滋生，是去和身边的人互动、链接，而不是把心关起来，只图一个人的清净自在和解脱。如果你本来就没孩子，或者非常笃定就想一个人待着，并且完全明白这个世界本就一无所有，你当然可以选择一个人独处。但是，记住，一无所有并不是终点和真相，真相是，从无所有中建立一切。但是你现在不是这样的，你孩子还小，而你又无法完全放下她，你只是贪求一个人的无事，而内心对此又有困惑。跟孩子相处，会有更多的机会深入地了解你自己。你要转变观念，如果你心里有爱，而不是自私，冷漠，隔离，给孩子做饭，照顾孩子，陪伴孩子，跟孩子互动，说话，那才是生命中最珍贵的部分。那样，你自己的内心也会变得更加丰富、更有爱，更容易获得安心和满足，而不是一时的清净。修行不是把自己活得越来越干枯，也不是消极地不想来这个世间，而是以通透、自在、不染的心在这个世间积极地生活，并且能够给这个世间以爱的回馈。居士：我自己收入是可以的，工作了这么多年也攒下来了不少存款，钱是足够花的。但是，我在花钱方面总是会很舍不得，没有那种大大方方花钱的感觉。比如我给自己买东西就会舍不得，就买比较便宜的，给孩子父母也如此。谈恋爱中，也不舍得给对方买贵的礼物，在钱方面会和对方计较，导致关系也变得不好了。我总是觉得自己比较小气，觉得不应该这样。但是我又改不了，也做不到一点不挂碍。我也不知道这样的状态有没有问题，我认为这些烦恼主要是我对自己产生了评判和要求。我身边有很多人，他们一点也不挂碍金钱方面，出去请客也很爽快，干啥也都大大方方的，我就觉得自己这样不好。请问师父，我该怎么突破对于金钱的执着和恐惧，更加洒脱一些呢？答：首先，从你第一个问题，不想照顾孩子，只想一个待着，和不愿意为别人包括为自己多花钱，这两点来看，说明你的心是紧闭的，你不愿意尝试付出、给与和分享带来的快乐。我以前，也很吝啬，除了买书，在任何面都不愿意多花钱，既不愿给别人花钱，也不愿给自己花钱。学习佛法后，心慢慢打开了，经常布施给陌生人，也愿意给身边的人花钱。当我花钱时，我关注的不是钱的流失，而是自己和他人的开心。所有的人，都是我们自心中的另一部分自己。别人快乐，我们也会快乐。透过利他，最终利益和圆满的是自己。还有我们对金钱的认知，也会影响我们是否执着金钱，能否驾驭金钱，还是被金钱所奴役。一般来说，人们喜爱金钱，是因为它代表着物欲和享受，金钱能带给我们生存所须和最基本的快乐。但这只是对金钱最表层的认知。如果你认为金钱属于你，就会被金钱所掌控，就会执着金钱，并一直活在对金钱的焦虑中。金钱本身是中性的，或者也可以说是中道，是工具，它没有善恶好坏。只有使用者的心态，决定了金钱的意义。金钱只有流动时，才会有价值，才有它存在的意义。如果你有钱而舍不得花，它们只是一些数字和纸片，什么都不是。如果你让它流动，在你拥有和允许的范围内，让它在不同的人之间来去，不要试图阻止、封闭、积累它，它就可以帮助更多的人获得生存的资源，这是金钱在世俗层面最积极的意义。钱本身就是道。道须通流，不可却滞。如果你把钱攥得死死的，你的心也会是紧张、封闭和荒芜的。金钱就像水一样，它流动起来，才能润泽万物。当你把钱布施到它需要去的地方，你滋润的恰恰是你的心田。只有当你会花钱的时候，你才拥有金钱。如果你不会花钱，是钱拥有你，你被钱所禁锢。在花钱的时候，你的心会松弛、自在、敞开、流动、欢快、付出、有爱。这一切，难道不比金钱本身更有意义和更有价值吗？在你花钱时体验的这些美好，才是金钱存在的真正意义。你对孩子的态度和对金钱的态度，正好折射了你内心的匮乏和封闭。先看到这一点，了解这一点，慢慢转变认知，试着多敞开，多去付出，多跟身边人互动，多去共情他人的快乐。我们的很多行为都是很深蒂固的认知造成的。不用急着立刻改变，先尝试你能做到的。你提到你的纠结和愧疚是对自己有了评价和要求，当然，确实如此，你不得不评判自己，因为你做的事让你不舒服了，那不是你本来的样子，不是真实的你。真实的你是一个慈悲、有爱、敞开的母亲，是一个愿意与更多的人分享快乐的、智慧的、广大的心智，而不是被自我蒙蔽和被无明关住的迷惑的心。愿你透过孩子和对金钱的态度了悟那具足一切，用之不竭，流动无碍的你的本性，愿你成为一个有爱的生命。 

2026-09-24