悟后保任，不废功夫

师父好，您几乎每天都发文章，很多文章的内容大同小异，几乎都是重复同样的道理和修行方法，对于学人来说，是不是很多文章没有必要看了？读文章是不是也是一种法执，是不是要放下读文章。若没必要看文章，您又是出于何因每天重复写相似的文章呢？此外，您建议要做的很多功课，都是有为功行，对于很多人形成了压力，反而成了束缚，与禅宗无修无证似有相违。请师父解疑。

答：就像一个商场，会卖许多商品。很多商品是相同的，比如锅碗瓢盆，但它们会有很多种类，有不同的厂家生产的，但它们实质上都是锅碗瓢盆。因为客户喜好不同，所以同样的商品才会有许多种呈现方式。商场不是为一个人而设，不是为十人而设，不是为百人而设，而是为千人、万人甚至更多人而设。人们需要不同，所以即便同一种商品，也会有不同包装，不同设计，不同形状，不同特质，不同呈现。我写文章也是如此，学人根基悟性兴趣不同，所需方便教法亦不同，他们阅读的内容虽然相似，但是那仍然是他们需要并感兴趣的内容。

又比如，你每天都吃馒头，会觉得腻。但是把面做成饼、面条、饺子、面包等，就会不腻。阅读也是一样，虽然文章的道理大同小异，但是大家需要不同的阅读体验，就算是同一个义理，以不同的言辞、比喻、形式出现，就会不同的阅读感悟，这是读者的爱好所在，又有什么问题？

对于大多数学人，即便每天看重复的文章，学习实相的道理，了解修行方法，仍然会忘记，被妄想习气带走。所以，重复阅读，不断熏修，乃至听经闻法，诵经打坐，是修行人的必修课，不可废弃。

法达禅师未悟前诵法华经三千部。见六祖之后，识得自己本来面目，问六祖以后还要不要诵经？六祖说，经又不障碍你。以前你是被经转，现在你可以转经。法达便不辍诵经。

每天读经论，看文章，打坐，觉知，转念，是修行的常态，就像我们穿衣吃饭睡觉拉屎撒尿一样，是生活的常态，不可今天穿衣，明天不穿衣。今天吃饭，明天不吃饭。

学法修行，理虽顿悟，事须渐除。烦恼习气，不可一下子就断除掉。若谓悟后便不须修行，可以任性而为，此是邪见，害人慧命。不见六祖于五祖会下顿见本性，后潜藏猎人队里十五年，正是做保任的功夫。香林四十年打成一片。涌泉半生用功尚有走作。马祖十五年日臻玄奥。南泉三十年不下山。云岩三十年来往于百丈与药山之间。船子二十年藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。长庆坐破七个蒲团，二十年用功如一日。岩头终生读涅槃经。永明日做一百零八种功课。此皆是悟后起修，长养保任之功夫也。

古人尚且如此。今时人有少分知解，未必真悟，便言不做功夫，可不愚乎！故学禅者，悟要真悟。正是真悟，才会长时护念，理事双修，不可偏废。更不会放逸懈怠，懒惰成性，被妄想习气所骗，自谓上上根基，而不修行。越是上上根基的人，其学法学谨慎，其做功夫越绵密，越不会偷懒，越不会废弃修行。

不见圆觉经中开示奢摩他、三摩钵提、禅那三种悟后用功方法，此是三世诸佛菩萨正修行路。

在一个人还没有完全度过河流前，不能弃船。修行也是如此，即便已经开悟，在没有完全断除习气前，不能舍弃熏修和保任。

学人功课多少，要根据自己实际情况，灵活掌握，亦不能仅做形式上的功课，不知道在日用中修行和保任。一切时中，但能守心，都是用功。

至于我为何每天都重复写文章，道理原因也是一样，那是我的生活内容，也是我自己的修行方式，通过思考和写作，归纳总结反思修行的重点，督促自己，并把经验和悟处分享给他人。

所以，我只是写，谁看谁不看，看了有什么反应，看了之后做了什么事，那是别人的事。我写文章的时候，照顾好我的用心，不欺瞒自己，不错误用心，那是我要负责的事。

每个人都有每个人的认知和自由，修与不修，悟与不悟，各自观察，莫错用心。阅读者只需要负责知道自己需要什么，要不要阅读，要阅读什么才会对自己有益，就可以了。至于其他，谁也主宰不了，一切交给因缘即可。

若还存疑，捡禅宗灯录或佛经，深入经藏，细细研读，自然知道如何相应。