关于修行的种种迷信

当一个人开始修行，很容易变成一个迷信的人。

比如自己家的房子朝向哪个方位不好，父母给自己起的名字不好，自己的属性不好，等等。还有，身体不舒服了，认为自己身上有什么。去寺院许过愿，没去还愿，认为不吉祥。算卦今年有难，为此忧心忡忡。孩子要高考了，去拜文殊菩萨，希望孩子考上好的大学。贫穷，去寺院烧香求佛菩萨。为了健康和福报去放生等等，皆是迷信。

很多修行人因为这些迷信，搬家、拆房子，改名字，换工作，找大师驱邪，请出家人超度，花钱烧高香免灾等等，都是徒劳无益，反增无明业力。

人活在世间，当脚踏实地，老老实实，一分耕耘，一分收获。不种则不收，不行则不至，不改自己的心，种种妄想外求，自诳无益。

如果一个学法修行人还相信这些怪诞无稽之谈，说明根本没有学明白，皆是懒惰愚痴不劳而获的心理在作怪。不求向自己心源观念处痛下针锥，好好改自己，只想通过迷信的方式改变自己的命运，无有是处。

外境无好丑，好丑起于心。欲吉祥如意，心净一切净。善护念，不相信这些迷信思想和愚痴的观念，好好做人，勤劳做事，那才是正信佛教徒应该有的心态。

还有一种更深的迷信，就是对寺院，对佛像，对僧人，对经典，对法门，对师父，对佛陀，对祖师的迷信，对开悟见性的迷信，对成就的迷信，对功课的迷信。这些都是法执，对于一个修行人是更深更难破除的迷信。

还有迷信者，所谓迷禅定，迷诵经，迷持戒，迷布施，迷放生，迷发愿，迷拜忏，迷回向，迷供养，迷因果，迷菩萨，迷证果，迷极乐世界，迷往生。种种所迷，皆是生灭心未灭，堕在自心妄想中。

很多人都认为寺院是清修之地，执着寺院里清净，有加持力。看到寺院就要去拜，见到佛像就五体投地。认为僧人都有修行，执迷于出家师父，不学其法，追随崇拜其个人，认为师父说的话就是真理、定论，没有自己的见解和认知。认为供养师父就有福报，认为佛法僧是三宝，必须要恭敬，听命，不得违抗，把信任当成了迷信，把皈依当成了执着，把修行当成了模式。

要知道，清净之地不在方所，有道之人未必出家，三宝非是有相，智慧没有定论，诸佛菩萨也是凡人。

心净，则闹市酒馆皆是净土；心染，则寺院伽蓝亦是秽地。心觉，妇孺老少皆是道人；心迷，身披袈裟亦是愚人。

修行先要了解实相，看到自己内心的各种执念，打破各种固有的观念，于无知见处与诸佛菩萨相见。

修行最忌讳迷信，各种迷信皆是头脑妄想，不能反观自心，于幻妄中自欺欺人，自吓吓人，自寻烦恼。

修行人开口闭口都是修行，都是不生不灭，都是色空，都是般若，都是不二，连最基本的生活都不会了，连一个平常人都不会做了。这是修行人的通病。欲得真正解脱，佛病、法病、僧病、寺病、修行病，戏论病，种种法执法病、佛执佛病，都要放下。

药因病有，医因患立。本无病患，何须药医。

法为除心，修为离执。无心无执，何来修法。

本无烦恼，菩提亦幻。幻幻相消，真真不立。

本自清净，清净亦妄，只是假名，非有实法。

要知道，佛亦是幻，法本是空，祖只是无惑，悟亦非实，觉也是妄。非有法名佛，名祖，名觉，名悟，名为菩提。

不住才是修行，转念才得解脱，离执方得自在，不染方是涅槃。

看到自己内心的各种迷信和执念，看破那些执念，不在妄想中自欺欺人，老老实实做息虑忘缘的功课，静下心来观照诸法实相，远离各种执着，那才是离一切苦，获得吉祥如意的根本途径。