事缓则圆，让烦恼自然流过

    当你遇到难以解决的问题，不要着急，让自己先静下来，给问题以时间。在问题中往往藏着修行和觉悟的契机。借助于事情，了解自己的心，练习透过事情看到诸法实相。

不要去解决问题，学会与问题共处，学习不关注问题。

当你不强化问题，不夸大问题，甚至搁置问题，你会发现问题没那么严重。当你的心习惯于从问题那里离开，去关注更多的现实和发生，做些别的事，转移、改变、丰富你的兴趣和爱好，亦不住于任何爱好，你会发现问题不知不觉消失了。

一切法不住，烦恼即菩提，一切念性空。一切事当处出生，当处灭尽。只因妄执，似有发生。

诸法无行经云：勿分别贪欲，贪欲性空。勿分别嗔恚，嗔恚性空。勿分别愚痴，愚痴性空。

不要去对治贪嗔痴等习气，学会不分别贪嗔痴习气，不定义贪嗔痴习气，不住于贪嗔痴习气。当你不去关注贪嗔痴，也不对治贪嗔痴，你会发现，贪嗔痴对你的负面影响没那么大，它甚至变成了你生命的动力和生活的乐趣。如果你能通过止观，照见贪嗔痴不实，它便成为助你成道的契机。

不要去灭除无明，不要对治无明。无明从妄想生，从错觉生，从颠倒生，从虚妄生。觉悟本来没有无明。当你不认定无明，不住于无明，你会发现，根本没有无明。无明不除而除，不灭而灭，不治而消失。

不要去压制烦恼，学会接纳烦恼，不厌恶烦恼，不驱赶烦恼。烦恼有它自身的因缘，有它来去的时节。当你不管它，它自己会消失。你越关注什么，什么越留存。

如果你在它不该离开的时候强行驱赶它、想灭掉它、不想让它存在，你的这个妄想成了真正无法消失的烦恼。而你想灭除的那个烦恼根本就不是什么烦恼。

除了你以为不好的东西，这个世间没有什么真正不好的事物存在。不好在心不在境，诸苦在执不在事。

除了你的心定义的事物，这个世间没有任何事物真实存在。

除了心有所住，没有问题需要解决，没有习气需要对治，没有无明要除，没有烦恼要灭。

先把问题放一边，洗一件衣服，出去散个步，找朋友聊聊天，去看看父母，转移你的注意力，问题慢慢就消失了。

通达于此，是名修行，是名解脱，是名觉悟。

不明于此，是名无明，是名轮回，是名生死。

修行要抓根本，见地要对，再做功夫，才能有效。否则，错用功夫，永不成道。

请谨记：

问题不是问题，问题自己不住于问题。你错认为有问题，你想解决问题的种种妄想成了最大的问题。

习气不是习气，习气不会停留，习气也不自认为是习气，是你定义了习气，你要对治习气，你留住了习气。你想除掉习气而又无法除掉，这是唯一的习气。

无明不是无明，无明并不真实，无明不会停留，无明无所住。你以为有无明，你想除去无明，这是最深的无明。

烦恼不是烦恼，烦恼没有实质，烦恼不会住，烦恼不停留。你想灭除烦恼而又灭不掉，这成了你最大的烦恼。

遇到事缓一缓，别急着去对治和解决，相信事情自有始终。烦恼只是一个客人，它来找你，只是经过你，并不会留下来。如果你想把它赶走，它留了下来。搁置它，让它自己走开。