道场

问：师父好，近期看了很多您关于实修的文章。自己在家容易懈怠，又琐事缠身，不能集中精力用心实修，想找一个道场去用功。请教师父，对于在家修行人，去道场做功课是必要的吗？

答：道场者，有二，一者有形，二者无相。有形者，有方所，有固定修行方法，有能修所修，有人我，有众生。无相者，无固定方所，无固定方法，无我无人，无修无不修。

有形道场，只为接引初机，方便入道，若不识得真正道场，穷劫用功，只是有为。

无相道场，直用此心，而无所住，此乃修行人默契实相，实证解脱所须真正道场。

经云：直心是道场，无虚假故。又云：举足下足，无非道场。

故若欲真修行，须识得无相道场。

坐禅、读经、持咒、念佛、行六度万行，修一切善法，只是助道法，方便法，非是真正意义上的实修。真正的实修，是在现实生活中一切烦恼境界现前时，能够透得过，转得动身，不被烦恼所拘。

会做功课者，就在家中、工作中、每个待人接物中做功课。

所以红尘才是大道场，吃喝拉撒处才是真正办道处。

觅真道场者，于自己的每个起心动念心有所住处，看得见，觉得到，停得下，不被带跑。在那里办道，在那里用功，那里才是真道场。

贪心起处，知贪性空，不住于贪，亦不灭贪，是真道场。

嗔心起处，知嗔无我，不被嗔缚，亦不除嗔，是真道场。

痴心起处，觅痴不可得，不被痴瞒，亦不断痴，是真道场。

身是道场，终日吃饭，没有吃饭者；终日走路，没有走路者。

六根是道场，常应诸根用，而不做用想，分别一切法，不做分别想。

见闻觉知是道场。于见闻觉知处，不生一切想，心恒清净，是真道场，真修行。

老公是道场，知老公是我依赖心的投射，与我不一不异。于其不即不离，心无染着，亦不厌弃，常行恭敬，即是修行，即是办道。

妻子是道场，知妻子是我贪爱心的投射，妻即我，我即妻。于其不即不离，心无染着，亦不冷淡，常行照顾，即是修行，即是办道。

儿子是道场，知儿子是我之我所心的投射，儿即我，我即儿。于其不即不离，心无染着，亦不弃舍，常行慈爱，即是修行，即是办道。

父母是道场，知父母乃我无明之投射。无明实性即佛性，于其不即不离，心无染着，亦不远拒。常行孝顺，即是修行，即是办道。

故知众生是道场，一切众生皆有佛性故。

吃饭是道场，走路是道场，说话是道场，行住坐卧，语默动止，皆是道场，心安住故。

卧室是道场，厨房是道场，车间是道场，办公室是道场，火车站、飞机场、电影院、饭馆、公园，理发店、商场，有人处，有是非处，烦恼处，违逆处，不顺处，皆是道场，皆是修行。

在家在寺皆是道场，须识得如何用心，如何解脱烦恼。会解脱者，无处不是道场。不会解脱者，哪儿哪儿都不是道场。

会解脱者，于有形道场，亦能办道；不会解脱者，虽知无相道场，只是知解，非关办道，不得受用解脱故。

故知道场非关方所，亦不离方所。关键处在用心。但能心无所住，晨钟暮鼓，供花唱赞，大殿禅堂，皆是道场，都是修行处。

不争是道场，心无高下是道场，无我见人见一切知见是道场。

若欲修行，须识此真道场，于此无相道场中一念修行，胜于无数劫于有形道场修行。

古人云：终日拈香择火，不知身是道场。

又云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。

故知，去这里，到那里，找道场，觅山林，欲修行，都是转寻转远，骑驴觅驴，不知道场就在自己脚下。修这法，练那功，上这课，学那课，欲成道，都是盲修瞎练，不如一念心歇，歇即菩提。

所以，哪里有你的呼吸，哪里就是你的道场。哪里有你的错用心处，哪里就是你的用功和办道处。哪里有你的转身不住处，哪里就是你的成道解脱处。

修行人，欲觅道场，识得本心，是真道场。

本心者，非实有本心，亦不可生本心想，但离一切住、一切染、一切幻，亦不住于离，是名本心，是名道场，假名修行。