只为悟，迷却阇黎

有多少人因为想开悟而又无法开悟让自己变得很烦恼。人们被一个虚妄的故事所骗，“开悟”几乎欺骗了所有的修行人。    

开悟是个概念，它不是事实，也根本不存在。一百个人有一百个对于开悟的想象和向往，但那都不是真的。人们将开悟想象成一劳永逸，一直存在的状态，想象着圣人某个时刻开悟之后一直处在某种清净自在的状态里，那是人们的想象。没有永久持续的开悟，没有开悟的人，没有什么需要开悟，只有当下不被假相迷惑的心。如果说开悟存在的话，那只是某人在某一刻没有关于开悟和任何事情的想法。而这样的状态和时刻，几乎所有的人都曾经身处过而不自知。如果说开悟存在的话，只是当下那一念无困惑的心，而那一刻已经过去了。    

六祖大师说，见性需言下。龙潭崇信求法于天皇禅师。龙潭崇信正低头沉思时，天皇道悟对龙潭崇信禅师云：见即直下便见，拟思则便差。    

有讲僧来参齐安国师。师问座主：蕴何事业？对曰：讲华严经。师曰：有几种法界？曰：广说则重重无尽，略说有四种。师竖起拂子曰：这个是第几种法界？主沉吟。师曰：思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。

夹山见船子。船子和尚问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？夹山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。

夹山禅师曰：上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。

洞山禅师曰：切忌从他觅，迢迢与我疏。渠今正是我，我今不是渠。

以上乃是历代诸禅师所谓开悟的经历，你看，那里哪有什么开悟的痕迹与境界可言。

毫不例外，如果开悟是一件事的话，如果开悟存在的话，它仍是诸行中的一种。诸行无常，是生灭法。生灭虚妄，了不可得。开悟无关实相，实相不可开，不可悟。心本自开自悟，若存悟心，心被悟盖；若存开心，心被开锁。自心本自开悟，不可更开更悟。自性本来自见自觉，不可更见更觉。如果开悟是一个行为的话，必是有为，属无常法，虚妄不实。若执开悟，反被悟迷。如果开悟有所住的话，它违背法性，无有是处。    

所以，扔掉你对开悟的种种设想和期待，当你没有掉进关于开悟的想象和期待时，没有进入任何的伫思或停留，你在干什么？    

有僧问夹山：某甲为甚么不悟？   

夹山曰：只为悟，迷却阇黎（和尚）。

兄弟，如何是开悟？会了吗？

切记，不管学什么法门，还是各种灵修课程，凡是教导立一个佛性、灵灵觉知、真如或者实相的，或有一个境界叫开悟，有过某种法喜和清净的体验的，只要有所感受和体悟，都是识心里做活计，还在知解里，与真正的开悟与修行了无交涉。

有的人可能会问：那就没有开悟了吗？

你又执着了一个没有开悟。

那到底如何是开悟？

向你说者，两相埋没。