《金刚经》心法

问：如何为他人讲解金刚经？

答：不取于相，如如不动。

注：真正为人讲解金刚经，不是通过语言和文字，而是身体力行，不取于相，如如不动。能不取一切相，于诸法不生心，是真说金刚经。

问：如何观一切法？

答：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

问：什么是佛？

答：离一切诸相，则名诸佛。

问：如何见如来？

答：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

问：菩萨应如何布施？

答：菩萨于法，应无所住，行于布施。

注：此布施者，非有法可施。于法无所住，不生心，是名菩萨布施。

问：如何降伏其心？

答：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

注：不见有我，有人，有众生，有寿者。不见心，不见非心。不见有众生可度，若能如是见，如是灭度一切心，是名菩萨降伏其心。

问：如何一念知一切众生心？

答：佛告须菩提：尔所国土中所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

问：日常如何以清净心生活、修行？

答：不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。

问：菩萨应该如何发菩提心？

答：菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

注：言离一切相发菩提心者，非发心，非不发心。但用本心，而不住相，直用直行，不生住着，是名发心。

问：与般若一念相应的人是什么样？

答：是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相。

问：修行者应如何对待世出世法？

答：不应取法、不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

问：什么是阿耨多罗三藐三菩提法？佛陀真正想讲的法是什么法？

答：无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法，如来可说。

如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。

若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。

须菩提，说法者，无法可说，是名说法。

问：什么是实相？

答：是实相者，则是非相。是故如来说名实相。

注：非相者，离一切相，不着一切相。于法不生心，是名非相。心不住法，是名非相。

问：什么是阿罗汉？

答：实无有法，名阿罗汉。

问：佛陀得的什么法而成佛？

答：实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

问：佛陀讲的是真理吗？

答：如来所说法，皆不可取，不可说；非法，非非法。

问：什么是如来？

答：如来者，即诸法如义。

须菩提，若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

问：应该如何对待一切法？

答：于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。

问：菩萨如何度众生？

答：若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。

问：什么是菩萨？

答：若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

问：如何得阿耨多罗三藐三菩提？

答：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

问：有无福德？

答：须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。

问：如来度众生否？

答：须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。

问：可以三十二相观如来否？

答：佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

问：菩萨如何用心？

答：若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。

注：所言菩萨心不应住色布施者，心不住色声香味触法，即为大布施，非实有法可布施也。六根不染六尘，是菩萨用心。心无所住，是菩萨用心。

问：须菩提以何名须菩提？

答：以须菩提实无所行，而名须菩提。

问：是否有我相？

答：我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。

问：有无众生？

答：又说一切众生，即非众生。须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。 

问：菩萨修行，云何应住？云何降伏其心？

答：发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

注：灭度一切心，而无灭度想，如是而住，如是降伏其心。