禅宗祖师临终示教

 六祖大师入灭前，谓诸徒众曰：“汝等各依位坐，吾与汝别。”

 法海白言：“和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？”

 师言：“汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：‘心生种种法生，心灭种种法灭。’吾今留一偈与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。偈曰：

  真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。

  邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

  性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；

  正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

  法身报身及化身，三身本来是一身。

  若向性中能自见，即是成佛菩提因。

  本从化身生净性，净性常在化身中，

  性使化身行正道，当来圆满真无穷。

  淫性本是净性因，除淫即是净性身，

  性中各自离五欲，见性刹那即是真。

  今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊。

  若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

  若能心中自见真，有真即是成佛因。

  不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

  顿教法门今已留，救度世人须自修。

  报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”

 师说偈已，告曰：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：

  兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

  师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化。于时，异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。

  临济禅师临迁化时，据坐云：“吾灭后不得灭却吾正法眼藏。”三圣出云：“怎敢灭却和尚正法眼藏！”师云：“以后有人问你，向他道什么？”三圣便喝。师云：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却！”言讫端然示寂。

 雪峰禅师将示寂，自制塔铭并叙曰：“夫从缘有者，始终而成坏。非从缘得者，历劫而常坚。坚之则在，坏之则捐。虽然离散未至，何妨预置者哉。所以叠石结室，剪木成函，搬土积块为龛，诸事已备。头南脚北，横山而卧，惟愿至时，同道者莫违我意，知心者不易我志，深嘱再嘱，幸勉励焉。纵然他日邪造显扬，岂如当今正眼密弘？善思之，审思之。”

 梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医，师曰：“吾非疾也。”竟不服药，遗偈付法。

 夹山善会禅师辞别德诚船子和尚，师遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处没藏身。吾二十年在药山只明此事。汝今既得，他后不得住城隍聚落，但向深山里镢头边，觅取一个半个，无令断绝。”

会乃辞行，频频回顾。

师遂唤会：“阇梨。”

会回首。

师竖起桡曰：“汝将谓别有。”乃覆舟入水而逝。

 南泉欲顺世时，向第一座云：“百年后，第一不得向王老师头上污。”第一座对云：“终不敢造次。”师云：“或有人问王老师什么处去也？作么生向他道？”对云：“归本处去。”师云：“早是向我头上污了也。”

却问：“和尚百年后向什么处去？”

师云：“向山下檀越家作一头水牯牛去。”

第一座云：“某甲随和尚去，还许也无？”

师云：“你若随我，衔一茎草来。”

师乃示疾，告门人曰：“星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。”言讫而逝。

 汾州无业禅师，唐宪宗屡召，师皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等齐诏迎请，至彼作礼曰：“皇上此度恩旨，不同常时，愿和尚且顺天心，不可言疾也。”师微笑曰：“贫道何德，累烦世主？且请前行，吾从别道去矣。”

 乃澡身剃发，至中夜告弟子惠愔等曰：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭，一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚，不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：‘唯此一事实，余二则非真。’常了一切空，无一物当情，是诸佛用心处，汝等勤而行之。”言讫，跏趺而逝。

  马祖明晨迁化，今日晚际，院主问：“和尚四体违和，近日如何？”师曰：“日面佛，月面佛。”

 盘山宝积禅师入寂前示众曰：“有人邈得吾真否？”众为宝积画像，皆不契本意。普化禅师出众曰：“某甲邈得。”师云：“何不呈似老僧？”普化禅师于是打一个筋头出去了。师笑道：“这汉向后掣风狂接人去在。”师乃奄化。

  道吾宗智禅师将顺世，垂语曰：“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”石霜庆诸禅师曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉！贤哉！”

  师唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。越十日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。

 俱胝禅师将顺世，谓众曰：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”言讫，示灭。

  药山惟俨禅师，太和八年十一月六日临顺世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”众皆持拄撑之。师举手曰：“子不会我意。”乃告寂。塔于院东隅。

  古灵神赞禅师临迁化，剃浴声钟告众曰：“汝等诸人，还识无声三昧否？”众曰：“不识。”师曰：“汝等静听，莫别思惟。”众皆侧聆。师俨然顺寂，塔存本山。

  太原孚上座后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：“来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。”书致斋茶毕，师遂升座。良久，挥尺一下曰：“如是我闻。”乃召尚书，书应诺。师曰：“一时佛在。”便乃脱去。

 庞蕴居士临终前，州牧于公问疾次，士谓之曰：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”言讫，枕于公膝而化。

 白马昙照禅师，常曰：“快活！快活！”及临终时叫：“苦！苦！”又曰：“阎罗王来取我也。”院主问曰：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？”师举枕子曰：“汝道当时是？如今是？”院主无对。师便入寂。

 陈睦州尊者临终召门人曰：“此处缘息，吾当逝矣。”乃跏趺而寂。

 香林澄远禅师将示寂，辞知府宋公珰曰：“老僧行脚去。”通判曰：“这僧风狂，八十岁行脚去哪里？”宋曰：“大善知识，去住自由。”师谓众曰：“老僧四十年，方打成一片。”言讫而逝，塔于本山。