六根出入即是解脱门

你一天之中有多少时间是活在头脑里，又有多少时间活在看见和感知里。

很多时候，我们对身边的人事物视而不见，心不在焉。

我们的心去了哪里？去了妄想中，去了分别中，去了执着里。

没看见，心很有可能就在思虑、担心、计划和烦恼中。

头脑想什么与眼睛看见什么、身体感知什么，都是我们生活的一部分，是我们内在觉性的运用，本无好坏之分。

做事时，该用头脑时用头脑，但是，如果我们过多沉迷于头脑，就会住于妄想分别，则给烦恼可乘之机，错失当下的生活。

通过眼根、耳根、鼻根、舌根乃至身根，直接借用见闻觉知回到当下，可以让我们出离头脑，远离消耗，避开烦恼，恢复清静。

若不分别眼睛所看，看不作看想，随看随空，眼根即是解脱之门。

听、闻、嗅、尝、触、思亦复如是，常应诸根用，而不作用想。分别一切法，不做分别想。即此六根、六尘、六识，若无所住，即是本心，即是大解脱门，即是大涅槃，非离此十八界别有本心、解脱及大涅槃。

楞严经云：五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏。

圆觉经云：四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。彼清净故，十力，四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。

思益经云：眼是解脱门，耳、鼻、舌、身、意，是解脱门。所以者何？眼空，无我无我所，性自尔；耳、鼻、舌、身、意空，无我无我所，性自尔。梵天，当知六入，皆入是解脱门，正行则不虚诳故。色、声、香、味、触、法，亦复一切诸法，皆入是门。

信心铭云：六尘不恶，还同正觉。

传心法要云：但于见闻觉知处认本心，然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知。但莫于见闻觉知上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法。不即不离，不住不著，纵横自在，无非道场。

又云：汝每日行住坐卧，一切言语，但莫着有为法，出言瞬目，尽同无漏。

故修行不须远求，只此六根处，即是下手处。其法极简，训练自己看见、听见、嗅到、尝到、触到。

起床时，我们看见了窗户。开灯时，看见了灯。拿手机时，看见了手机。下床时，看见了拖鞋，走路时，看到了地板。吃饭时，看到了饭菜、碗和筷子、自己的手。

看见天，看见云，看见水塘，看到涟漪，看到风。

看到麻雀，看到它的羽毛，看到雨滴，看到泥土，看到阳光。

看到蝴蝶，看到野花，看到草叶，看到了牛，看到了小羊。

看到青蛙，看到小虫，看到蚂蚁，看到蚂蚁洞，看到蒲公英。

看到了柜子、沙发、桌子、台灯。看到了钢笔、纸巾、闹钟、电脑、纸篓。看到了椅子、床、枕头、被单。

看到了袜子卷在一起，看到了电线板待在角落里，看到了窗帘静静地垂着。

看到了自己的腿、脚、汗毛，看见了自己的手臂，手指和指甲。

看到了地板缝和缝隙里的纤维，看到了拖鞋上的图画和商标。

看到大朵的浓艳的花，也看到极小的碎碎的花。

看到自己的睫毛在眼前一眨一眨，也看到了自己的身体随着呼吸一起一伏。

不仅能看到，我们还可以听到。

听到车声，雨声，人声，鸟声，虫声，蛙声，风声，机器声，嘈杂声，吵闹声，叫卖声，鼓声，琴声，歌声。

当我们仔细听时，还可以听到心跳声，寂静声。

不仅看和听，大多数时间我们还可以感知到各种感受。洗脸时能感知到水的温度，感知到手指触摸到脸。

能感知自己坐在椅子上，感知脚接触地面的触觉，能感知风吹到身上的感受。

我们能感知到饭是软是硬，水是温是凉。

能感知天气是热是冷，身体哪里疼痛。

除了感知，我们能尝到食物的味道，饭菜的清香。

我们也可以闻到各种气味。花香，泥土香，草香，饭菜的香，甜甜的香，酸酸的香，臭臭的香。

这一切的见闻觉知，都是清净的，都是自在的，都是无住的。当我们躺在床上的时候，会回忆起各种美好的感知。这是意根在正常起用，我们完全可以沉浸其中，享受其中的乐趣，而不去抓住什么。

多去看，多去听，多去闻，多去感知，少思维，少分析，少纠结，少评判。用根生活，莫住于识。经云：知见无见，斯即涅槃。知上不立知，即无无明。于见闻觉知不住不着，见闻觉知修行入手处，即是解脱处。

活在六根的世界，活在单纯的世界，活在清净的世界。

生活很简单，修行很轻松，活着很容易。减少欲望，放下得失，满足当下，不被识诳。