你无法相信，开悟原来如此

师父好，您文章中说，听声音即是开悟，看的当下即是见性，闻到味道即得解脱，正说话、正读经、正念咒时皆是开悟，皆是解脱，乃至举手投足不作举手投足想，皆是开悟和见性。您这样开示，有没有经典依据？

答：法华经普门品曰：观其音声，即得解脱。

大般涅槃经云：汝等一切天人大众，应当深心看我紫磨黄金色身。如是七次反复告言：如等大众，应当深心看我紫磨黄金色身。

所谓深心看者，直用其心，一心观看，看而不做看想，正看之时只是看，而没打妄想，不做知解。

为何世尊七次反复告诉大众，观我紫磨黄金色身？此是宗门言下顿悟法门，乃至最高秘法，唯有上上根者一闻便悟，始知灵云自从一见桃花后，直至如今更不疑，诚不欺也。

维摩诘经云：菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切得藏三昧。

法华经云：乃至一举手，或复小低头，皆已成佛道。

楞伽经云：或有佛土瞪视显法，或现异相（祖师举拂、卧倒、大叫），或复扬眉，或动目睛，或示微笑、嚬呻、謦欬、忆念、动摇，以如是等而显于法。大慧，如不瞬世界、妙香世界及普贤如来佛土之中，但瞪视不瞬，令诸菩萨获无生法忍，及诸胜三昧。大慧，非由言说而有诸法。此世界中蝇蚁等虫，虽无言说，成自事故。

法华经云：尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，观我成佛，复速于此。当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉。

六祖坛经云：常应诸根用，而不做用想。分别一切法，不做分别想。

故知所谓开悟和见性，不是你去思维一个开悟和想一个见性的道理，而正是日用万行中正看正听正说正行而心无妄想，心无所住，假名为开悟，假名见性。经云：应无所住而生其心。

若认为自己经历了什么境界，在觉受上感知到什么，体验到什么，在境界中领悟了什么，恰恰是有所住，此有所住心正是众生无始以来根本无明，俱生我执、生死轮回之根。如果把那个叫开悟，恰恰是认贼为子，错认了主人公。把识心妄想和住着心当成了开悟，把知解体悟和分别当成了开悟，是修行人不能成就的根本原因。楞严经云：诸修行人，不能得成无上菩提，皆由不知二种根本，错乱修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？一者，无始生死根本，则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自性者。二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。

故知，一切众生一直在错失恒常不断的本来的开悟，一直错失最平常、最不用力、最容易的开悟。

开悟如此简单，乃至于一切众生终日在开悟中，只是不识。终日在解脱大海中，只是自缚。终日是佛，只是不肯认，不肯做。开悟虽如此简单，以用心意识故，欲得开悟，犹比登天。

难怪佛陀于菩提树下证悟时惊叹：奇哉！大地一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。

如果你错解了开悟，就永远不会开悟。就像小猫追逐自己的影子，把影子当成了自己，永远找不到自己。

当我说，看的当下就开悟了，听的当下就开悟了，这仍不是开悟，这仍是知解，而不是自证、自悟、自行境界。

如果你明白了什么是真正的开悟，你只是会心一笑，或惊讶道：原来如此！你会默默走开，你会摸摸脸大叫一声：苍天！你会去抱一棵树，或干些其他什么。你会去自证它。你不再认识心妄想知解为开悟。你会躲也躲不开它，离也离不开它，便是骑牛回家，一悟永悟。

古人云：未透时撞着铁壁相似。忽然一日觑得透后，方知自己便是铁壁。如今作么生透？曰：铁壁，铁壁。