众生度你

一直以来我们都误解了发菩提心。

发菩提心并不是发度众生的心，那完全搞反了。

发菩提心是发借助于众生来度自己的心，发借助于众生来消除我慢，打磨我执，去除我见等度化自己的心。

发菩提心不是你度众生，而是众生度你。

诸发心修行者，诸弘法者，诸利益众生者，一切时中，请谨记这一点：不是你度众生，是众生度你。

真正的菩提心是，借助于在大众中修行，磨掉自己的傲慢，减损自己的三毒，打消自己的冷漠，拆解自己的疑惑，洞穿自己的无明等种种自渡的心。

但是很多人错解了发菩提心，以为发菩提心是指发我在度众生，我在帮助别人的心，发我要发愿，我要利他，我要行一切善法的心。金刚经云：实无有众生如来度者。若言众生如来度者，如来则有我相、人相、众生相、寿者相。

如果我们发菩提心，认为是自己有智慧，有修行，自己在度众生，在自觉觉他，即有我相、人相、众生相、寿者相。即不名菩萨，不名修行者。

所以，很多人因为错解了菩提心，虽然发了菩提心，却是以有我的心发的心，以有我的心行善法，以有我的心在发种种愿，积累种种功德，不知不觉把自己当成了一尊佛，一尊菩萨，一个老师，一个善知识，一个可以帮助别人的人，一个高高在上者，一个成就者。在修行的过程中，忘了自己还有根深蒂固的习气，还有无始以来的俱生我执，还有河沙的烦恼，还有很多未完成的功课、未面对的问题。心一直向外找要帮助和度化的人，眼睛一直盯着别人看，完全忘了回头看自己，完全忘了自己才是那个最需要度化的人。

如果以这样的心修行，非但不能去除自己的我执、我相、我见，反而还会增加自己的我执、我相、我见。

所以，世间发愿者多如牛毛，真正发对了愿的人少如牛角。

世间发菩提心的人成群结队，真正发对了心，能看到自己不是，诚心改自己，回心向自己，老老实实度自己的人少之又少。

世间修一切善法的人数不胜数，以无我无人无众生无寿者修一切善法的人寥寥无几。

善知识，你是一个有愿力的人吗？你发菩提心了吗？你的愿力用对了目标了吗？你发对了菩提心了吗？

六祖大师说：度尽自心种种不善用心，是名度众生。度尽自心妄想、烦恼、无明，是名度众生。

诸行者，到大众中去接受众生的洗礼和考验，到人群中接受大众的度化和敲打，到家庭中、同事中、朋友中、邻里中接受他们的讽刺、打击和磨炼，你会迅速成长。

如果你不到大众中，你没有对境。没有镜子，就永远看不到自己的种种无明。

离开了人群，远离了众生，虽然你会减少很多烦恼，但是你也把自己的俱生我执藏了起来，把你无始以来的习气掩盖了。你以为你成就了，而那只是自欺欺人，你还有无数的烦恼和功课没有面对。

所以，真正的发心者一定敢于深挖自己的我执和习气，勇于面对自己种种没有完成的功课，向自己的错误用心处痛下针锥，念念看自己，时时自检讨，不见世间过，真实度自己。

所以真正的修行者，一定借助种种烦恼才能成就菩提，借助种种困境逼迫出自己的种种问题，去解决和度脱那些问题，那才是真正的度众生。

所以不是佛度众生，而是众生度佛。

不是你在帮助别人，而是别人在成就你。

不是你在行一切善法，是一切善法在成就你。

所以要对众生普行恭敬，因为是众生成就了你。

所以要报众生恩，因为众生才是你慧命的真正土壤。

请谨记：不是你度众生，是众生度你。

一切诸佛都是在大众中接受这样的磨炼和度化，方始成佛。离此途径，能成佛者，无有是处。