禅宗修行心要

长庆大安禅师造百丈，礼而问曰：学人欲求识得本有佛性，何者即是？丈曰：大似骑牛觅牛（你想识得佛性，就像自己找自己干嘛？）师曰：识得后如何？（找到自己后怎么办？）丈曰：如人骑牛至家（找到了就骑着牛回家，自然起用，该干嘛干嘛。）师曰：未审始终如何保任？（怎么才能保持好好骑牛回家？）丈曰：如牧牛人，执杖视之，不令犯人苗稼。（就像放牛的人，拿着鞭子，看好牛。牛一吃庄稼，就打它，不让它吃庄稼。若不生烦恼，不犯苗稼，也不需要时时盯着自己的念头。）师自兹领旨，更不驰求。（大安禅师一听，就明白修行的心法，从此之后，心再也不向外驰。）

师（长庆大安）上堂云：我在沩山三十年来，吃沩山饭，拉沩山屎，不学沩山禅。只看一头水牯牛，若落路人草，便把鼻孔拽转来。才犯人苗稼，即便鞭挞。调伏既久，可怜生，受人言语。 如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。   

长庆大安禅师向大众开示自己多年以来是怎样做实修的功夫，他说：我在沩山三十年来，吃沩山饭，拉沩山屎，就是不学沩山讲的那些禅法和开示。我每天只做一件事，就是善护念，看好自己的心，老老实实做牧牛的功夫。这样牧牛时间久了，自己的心念就时常能看得到，它就听得懂我的话了，受我调伏了。心念虽起，但是不会住着，自然一转，烦恼就没了。如今我的念头和各种想法，都是自然而然的出现，不再无端地打妄想，不会住在任何问题和烦恼里。如今，我看到自己起念的力量已经非常纯熟，这股力量，就像个大白牛，终日站在我面前，赶都赶不走。

上面这段文字是描述长庆大安禅师求法发明大意后实修的经历。整个禅宗的见地和修行方法全部囊括在这段文字中。

大安禅师又补充说：汝诸人各自有无价大宝（都天生具有自性般若智慧。）从眼门放光，照见山河大地。耳门放光，领釆一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。（本性的智慧从日到夜，出入六根，常应诸根用，而不生用想。）汝自不识取（只是我们太迷于自己的妄想和执着了，本性天然的智慧，日用而不知）。影在四大身中，内外扶持，不教倾侧（本性就藏在我们的身体施为运动中。）如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持？便得如是，且无丝发可见。岂不见志公和尚云：内外追寻觅总无，境上施为浑大有。珍重！ 

大家各自看好自己的水牯牛，莫杂乱学一大堆文字知解，也不需要别做功夫。一切时中，不管做事还是不做事，只做这一个功夫，看好自己的念，莫进入头脑中去知解佛法。把着便用，号为玄旨。但用此心，直了成佛。切忌识心计度，妄想分别。

此是无上道，亦名大法宝。功修功德，婆修婆得。不修即凡，一念修行，自身等佛。前念犯苗稼，即迷，即是众生；看到一拉回来，即觉，即是佛。佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何须一切法。佛法是药，因病而设。本无烦恼，焉有菩提。只因住着，须看到。看到即离，离即是法，除此之外，并无他法。唯此一事实，余二则非真。各自观察，莫错用心。

时节因缘一到，功夫做成，自然不再受它识心瞒惑，自由自在，得大解脱。