悟后起休

为什么你学习了无数修行的理论，仍然会有烦恼？

为什么你花钱上了各种灵修课，还是无法解决自身的问题？

为什么你去拜见各种善知识和导师，你的生活仍然没有改观。

明明你听了很多法师讲佛法，唯独不会解脱！

明明你知道了很多道理，就是不会出离烦恼！

原因何在？

你迷在了概念和知识里。

你掉进了头脑和知解里。

你修行的方向错了。

你沉迷于文字和思惟，而没有进行实修。

知解佛法犹如数别人的财宝，自己分文没有。

实修才是耕自己的田，数自己的钱，自己受用解脱。

什么是实修？从名相、概念和知解中出来，去修习息虑忘缘，去练习心无所住。

实修不是让你去做有为法，去做各种各样的事，而是让你的心歇下来，直接从对佛法的各种义理的摄取中停下来。

你可能会问，为什么歇下来才是实修？

你不歇下来，就会在意识海中颠簸流离，就会迷在生灭有为法中，轮回生死，无有止息。

当你的心歇下来，静下来，你才会看到无生法，你才会亲证寂灭之乐。

世间最远的距离是知道与做到。

文字言说法只是空拳诳小儿，只是引你入佛法，不能让你解脱。实修法才是教你怎么出轮回，得解脱。

万事开头难。难的不是去想问题，去解决问题，而是静下心来，看到并没有问题需要解决。看到所有的问题都是从心想生，从妄想生，从执着生，从念头生。难的是转个念，不住在问题里。

而这是可以通过正确的方法训练养成的，而正确的方法和对实相的领悟同步。在你不能领悟实相前，你做的所有功夫都是徒劳的。什么是实相？万法唯心，没有一法是真实的。不取一法，不舍一法，不即不离，心不住法，道即通流。此即是真实的解脱知见。明了于此，训练于此，方是修行，方得解脱。

修行只有一种解脱方法，那就是从头脑的住着中出来。

只有一种实修的训练，就是息虑忘缘，看清一切都是心念的投射，并无实义。

古人云：沙门果者，不从学得，息虑而得。

只一个歇字，每个修行人都懂，但是真正去歇的人，歇得下来的人，歇得心安理得的人，少之又少。

歇就像临门一脚，在你真正歇下来前，需要做大量的功课。

你要学习经论，学习诸佛祖师的法语开示，学习究竟的解脱知见。

想要做到歇下来，要练习打坐，行禅，独处，少欲知足，接纳现实，不再心向外驰。一切回头看自己，不再关注外境。

去做歇的功课，不论是动是静，是做事还是不做事，心安住当下，不消耗自己，不见世间过，那才是实修，才是功夫。它需要日复一日，年复一年，摒弃万缘，布施六根，耐得住寂寞，守得住本分，方能养成。

如果你修行多年，仍然过不了境界，透不过烦恼，无法安心，疑虑重重，要知道，你修行的方向错了。你所有的问题都是意识分别的习气在骗你，你迷到了言说法中，没有进行实修。

之所以修道者多如牛毛，悟道者少如麟角，是因为说者易，行者难；动脑易，歇心难；知解易，从知解中出来难。

在你没有开始练习休息时，你永远不会开悟，更不可能真正修行。

悟后起修，悟后起休。

开悟，从休息开始。

修行，从休息开始。

你休息了吗？你修行了吗？去问问自己的心，你的心一定会告诉你答案。

无论任何时候，任何境遇发生，你都心安，你一定是休息了。

如果你还心有不安，即使你无比幸福和快乐，你未必在修行，你未必真快乐。

虽言休息，不是一切不为，而是随缘做事，利益世间，无所染着，心恒安乐。