你的人生大任

孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤......所以动心忍性，增益其所不能。

过去，我们读到这句话，总会以为，大任者，一定是利他，为这个世界做出贡献或特别有意义的事，救众生出离苦海，自己是天选之人，老天把普度众生的任务交到自己手上，这才叫大任。

这当然是我们最容易理解和接受的解读，世间也一直会有这样的人来行菩萨道，救度众生。

但是，除了这种解读之外，还有另一种可能你从没想过、没那么轰轰烈烈，也没那么耀眼发光的大任，而是最平常、最普通，会被我们每个人无视的大任，那就是：做你自己，爱你自己，找到你自己。

人生首要的重任，是找回你自己。这句话也是孟子说的。

孟子说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。‌学问之道无他，求其放心而已矣‌。”‌

其大意是：仁爱，即是人心。善意，人活着的方法。丢掉善意，而不知如何活着，丢掉自己的本心，而不知道找回，那才是生命最悲哀的事。人有鸡犬丢了，而知道要去找。把自己的本心丢了，而不知去找。学问和修行的道路和方法没有什么别的，只是找回自己的本心而已。

我们把这两段文字放在一起看，你就会发现，古圣先贤的话早就告诉了我们如何获得安心，并让自己过得快乐的秘诀：一切都要向内求。

所谓天将降大任于斯人也，不是要交给你什么救度世界的任务，而只是认识你自己。只有当你认识自己之后，才有资格谈得上帮助他人。

在你不认识自己之前，你无法帮助任何人。

在你不会爱自己之前，你无法爱任何人。

在你不知道如何回到自己这里之前，你一直在搅乱别人的生活。

孟子还说：君子深造之以道，欲其自得之也‌。深造而自得，向内去深深地寻找自己，一定会找到自己。

所以后面的“苦其心志，劳其筋骨，动心忍性，增益其所不能”，这些都是老天磨炼你，自心引导你，因缘历练你，发生启发你，苦难叫醒你，所有看似上天的安排，都是你自己内在深处那个被蒙蔽的自我正竭尽一切办法寻求解脱、寻求自在，所呼唤而来的。那些看上去是苦难的经历，刺痛的伤口，令人战栗的恐惧和无数的不安，都是让你内省，反躬自问，把你拉回到自己这里的一剂强针药剂。没有这些打击，你就不愿意回头。不经历苦海，你不知道回头是岸。不经历创伤，你看不到自己的执念。不一次次打磨你的伤疤，你脆弱的地方永远脆弱。增益其所不能，就是增强你一直无法跨越的那个关卡。不遇到你未完成的功课，不被痛苦一次次地刺激，你就永远不敢面对自己，跨越自己，你永远停止在自我的深坑中，无法自拔。

天将降大任于斯人也，大任，就是你平时生活中每一个对境中产生的烦恼，你如何面对它，借助于它，完成你精神的跳跃。你要看到它来自哪里；每一个心向外驰的瞬间。你是否能看到，并把它拉回；你能不能拿出更多的时间和自己在一起；就是在你爱别人之前，能不能先爱自己；在你付出和给予时，你是否真的已经不再缺乏和完整？

而这些，都是离你最近的人给你的功课，他像一面镜子清晰地映射出你自己所有的执着和缺失。让你看到那些痛苦，都是考验，都是历练，让你不再迷于去怨恨外境的人事物，而是致力于返回自己，在自身上获得你无法从他人那里获得的一切。

如果你还没有完成自己的功课，还不断地需要外在的需求来满足自己，需要更多的填补来充实自己，你很难去真正利益并帮到别人。你可能会做出一些善事，也拥有爱心，也愿意付出，但是那不会长久，你也无法教别人自爱、独立和自我满足。

除非你自己已经完成了那个大任：找到了你自己，活在了你的轨道上，知道如何爱自己，你才会成为一个榜样。榜样不需要教任何东西，也不期待任何回报。就像风不会说，我在吹拂你。就像水不会说，我在滋养你。看，你口渴了，是我帮你解的渴。就像路不会说，是我承载了你，感激我吧。

爱，就是呈现它自己，不带任何目的和动机。

爱自己，就是做自己，不与现实抗争，不评判发生，不认为有什么发生了。它不会一边做自己，一边想，我在做自己。

你人生的大任，就是找到你自己，把那颗一直向外跑的心找回来，安放在它自己那里。它可以出去，但它随时会回来，它知道路途和方法。它可以去游览山河大地，去与任何一颗心互动，但是它永远知道回家。