真正的修行

什么是修行？

人们对修行有各种各样的认知。

有的人认为去寺院烧香拜佛吃斋念佛就是修行。

有的人认为放生供养做义工建寺印经就是修行。

有的人认为持戒坐禅诵经礼佛回向拜忏就是修行。

有的人认为独处远离红尘出家断欲精进证果就是修行。

有的人认为发菩提心讲经说法建道场度众生就是修行。

有的人认为参禅思维第一义皓首穷经研究经典义理就是修行。

有些人认为坐在一起喝茶聊天谈论儒释道讲说各种心法就是修行。

有的人认为入定证得涅槃往生到西方极乐世界不再来这个世间轮回就是修行。

修行当然包含上面的种种内容，但是，如果仅仅把上面这些当做修行，那这些并不是修行的重点与核心。

佛陀也曾把这些内容涵盖到修行的整体中。但是，佛陀讲说这些内容，仅仅是为真正的修行提供前提和基础，这部分教法被称为言说法、方便法、权宜之计，非是究竟法，不是如实自证解脱之法。这部分内容，仅仅是作为真正修行的过渡，是接引众生入道的善巧方便。

那什么才是修行的重点和关键呢？修行的意义又是什么？

修行的重点是了解实相，改变自己的用心；修行的关键是心无所住，出离妄念；修行的意义是解脱无始生死无明与烦恼诸苦。

真正的修行是理上顿悟，事上练心。

修行的重点是烦恼出现时，看得到烦恼从何而起，能够从外向内，返本还源。

当你排队买早点时，有人不小心踩了你的脚，也没向你道歉，你的第一念是很生气，但是第二念，你看到了自己生气了，然后很平静地看了看对方，就像看到一个孩子，一个老人，或另一个自己，你心中只有善意和理解，这便是修行。

当你回家看妈妈，妈妈跟你一句一句的大发牢骚，你刚要嫌烦，但是马上就看到了自己的不耐烦，你立刻就转了念，你微笑着对妈妈说：好的，嗯嗯，您说的我都记住了。你没有用自己的观念和认知与父母争辩，没有坚持自己的想法，你心甘情愿地随顺妈妈，这才是真正的修行。

当你的孩子拿着不及格的成绩单让你签字时，你第一念生起的并不是失望、生气和抱怨，不是对他的期待和要求，而是发自内心的对孩子最纯粹的爱，那份智慧和慈悲已经深深扎根于你的内在，没有任何东西能把它夺走。无论他考多少分，你都依然爱他，接纳他，微笑着捧起他的脸，对他说：宝贝，去洗手，我们吃好东西，然后去亲吻他那满是汗水的小脸蛋。这才是修行。

当你要和别人争输赢，忽然看到这念争胜之心，甘愿退让，心无苦恼，这才是修行。

送快递的小哥把东西送到你的门口，你真诚地说一声谢谢。

你多走了一段路，把垃圾扔到了垃圾桶里，而不是随手一扔。

楼道里有一摊水，你担心别人会滑倒，拿来拖把他它擦干净。

这些小事，你遇到了，都会认真去做，才是真正的修行，而不是冷漠地置身事外，把自己高高地架在世间之上，只想见到光。见到佛，见到殊胜的境界，或者希望被人看到，得到赞美和认可。

真正的修行是老老实实做人，踏踏实实做事，好好吃饭，好好走路，好好睡觉，好好说话。不把修行放在光环下，褪去所有关于修行神秘的面纱，还修行于生活，将修行融入平凡。

真正的修行不是做修行的种种样子和仪式，不是做外在的功课，不是做给别人看，而是内在心性的转化，是过往习气的转变，虽然转变不是一时完成。是先看到自己错误用心的模式，通过学习和训练，慢慢转变这种模式，是向内的改变，而不是向外的探寻和要求。这才是真正的修行。

当你刚要看到别人的不是时，你察觉了，立刻反照自己。这才是真正的修行。

当你正掉进一个妄想和恐惧中，你看到了，立刻从那个念头里出来了，这才是真正的修行。

当你正要去抓取一个人或一个境，你发现了，立刻转身走开，去做好自己的事，跟自己在一起，没有迷失到外境带来的安全感，这是真正的修行。

真正的修行都指向一点，那就是当下的解脱。

真正的修行只做一件事：只看自己，不看别人。

真正的修行不再执着文字、戏论、知解和对错，不在识心里做活计，而是心无所住，照顾好每一个当下。

真正的修行不是把自己一个人关起来，欲逃境以安心，而是在人际关系、待人接物、生活琐事中随时随地去历事练心，转化自己。

真正的修行遍一切时、一切处、一切境，举手投足，无非道场，无非修行。

自己是否在真正的修行，只有自己知道。如果你还在因为一件事或一个人较真，还在执着自己是对的，抱怨别人是错的，你还没入修行的门。

愿所有的家人，通过前期修行的准备，走出形式的修行，来到真正的道场——众生与世间、人与人的关系中去修炼，透过他人和事情，来看见自己，认识自己，解脱自己。

愿所有的家人，去烦恼与逆境中检验自己的修行，在与众生的摩擦与交往中去除我执，去完成自己一直没有完成的功课。