美好的生活来自心的寂灭只有头脑的风波，没有外在的风波。世界是寂静的、清明的、纯粹的。你的头脑什么时候休息下来，你的世界就什么时候风平浪静，你的生活就什么时候变得美好。没有别的寂静，只有心的安静。没有别的美好，只是心中无事。没有别的解脱，只有思想、观念、想法和认知的改变和放松。不要相信任观念是正确的、决定的、不可改变的，松开你的认定，解脱就实现了。每一个束缚都来自认知，而不来自绳索。再粗再硬再强大的绳索，总有东西能割断它，思想的锁链最难打破。世界的风波终有止息的时候，人的思想风波，日夜不断，旷劫不停。只要你的心不休息，你的认知不改变，你的世界、问题和困苦就会一直存在。所有人都活在他的意识创造的虚妄世界里，他信以为真，于是便有了世界观、人生观、生命观，便有了他对外部世界和内心世界的种种执着。什么时候他认识到世界是自己心意识创造的，不再相信自己的头脑，他便觉醒了。只要你相信你的想法，它就会一直在创造困惑、问题和混乱。想法不松动，妄念就不停，你的心就会折射出混乱和无数的问题。心识的动荡是一种习惯和熟练。所以，心的休息也需要练习。每天上午，中午，下午，晚上各拿出一个小时练习静坐或一物不为，不为体验什么，只是练习休息。除此之外，简化你的生活，做简单的事，做没有得失的事，做最少消耗心神的事。动静结合起来练习休息，最后，休息会成为一种习惯和力量，你的世界就会从生灭变为寂灭。找一个地方安静下来，行住坐卧都能看到头脑在编织什么，训练不相信它们有任何意义。当你不再相信头脑的活动，不被它们指使去做任何事，你的身心就会真正休息下来。那时，你就可以悠然地享受眼前的一切，美妙的生活便从此诞生了。世界从来是你的心创造的，你可以创造任何你想创造的世界，但是不要忘了，它们只是一个虚幻的影像，没有一件事是真实的。

2024-10-08 学山文章

修行人常见的误区和执着因为错误的修行观念和强烈的执着，导致很多人在学法和修行的过程中，着相取境，心向外求，非但没有解脱烦恼，反而给自己套上了更多的枷锁，一盲引众盲，相牵入火坑，学法之人，不可不知，不可不慎。修行人最怕错解佛法，把一些方便法或以讹传讹的东西当成绝对的真理，被这些错误的想法牢牢地束缚，搞出一些奇奇怪怪、神神忉忉的行为，让人啼笑皆非。现把修行人常见的错误修行观念罗列如下：一，执着跟一个师父学法，不管所学的法对自己是否有用，都盲目地信从，没有自己的主见，不懂得用自己的实际感受来验证所学所修是否正确。遇到更好的师父和更适合自己的法门，不敢去接近，去学习，总觉得这样做会对不起原来的师父，用世间俗情来看待学法，想忠于老师，放不下原来所学的方法。修行首先要对自己负责，就是为了解决自己的烦恼，了解真相，出离生死。就像看病，不能因为见了一个医生，不管他治得好治不好，就一定要在他那里看病，没有这样的道理。如果遇到真正能帮助自己的老师和适合自己修行的方法，并且自己证实了这个方法对自己有明显的效果，要果断放弃以前学法，重新学习对自己有效的法。二，执着一定要吃素。有的人，把吃素当成了修行的重点，心里有一个大大的观念：我在吃素，我是慈悲众生的。即使患了重病，乃至得了绝症，也不敢放弃吃素。认为一旦放弃了吃素，开始吃荤，就等同于犯了杀戒，死后要堕畜牲道。这样的观念是完全颠倒的。吃荤，甚至杀生，不是堕恶道的因。轮回恶道只有一个因，以为有我，以为有恶道可堕，以为有戒可持，以为有戒可破，种种妄想分别，心有所住，故堕恶道。对于吃什么，要懂得随顺身体，随顺因缘，保持一个健康的身心，于一切法，一切事，心无执着，才能获得真实的解脱。三，执着修行一定要断淫欲，才能解脱。这是完全错误的观念。修行的重点是识自本心，见自本性，心无所住。而不是断除虚妄的东西。经云：于乘缓者，是名为缓。于戒缓者，不名为缓。修行第一要务是了解实相，其次才是改变习气。即便楞严经上讲，淫心不除，尘不可出。也不能执着这句话为定理。就算断除了淫欲，出离了生死，也不是究竟圆满的解脱，只是解脱三界粗重烦恼，未得解脱一切烦恼。若欲得究竟解脱，须悟淫欲性空，了不可得，不断不着，既不远离，亦不贪着，是真断淫欲，是真解脱。若见实有淫欲可断，执着身体无欲，只是二乘声闻境界，非是真实解脱。故修行人但能见性，不假断除淫欲，一样能解脱生死，得大自在。达摩祖师说，不论淫欲，唯论见性。若见性，淫欲本来空寂，亦不乐着，不断而断。四，执着念佛，求生净土。此是修行人最大的执着，不明理而念佛，念破喉咙也枉然。不知实相中本来无我，亦无方所，以妄想心求于净土，如南辕北辙，无有是处。念佛求于净土，是佛之方便教法，不可执以为实。若认为实有净土，此非佛教，与外道邪法无异。有我，有方所，有生灭，有来去，此背正理。六祖云：迷人念佛求生于彼，智者自净其心。五，看他人过失，眼睛处处盯着别人。自从学习了佛法，去了寺院，听到一些关于佛教的戒律和规定，信以为真，每天总是盯着别人哪里不如法，哪里犯戒，哪里做错了什么。上个厕所，还要念咒；刷个牙，还要念段经文。进大殿，不能大声说话，法器不能乱摸，经文不能随便摆放，供佛的水果不能吃，过斋一定要把碗端起来，不能有剩饭，见到人一定要合掌，如是规矩，繁琐细致，束人手脚，学佛本来是为了得自在，反而处处被缚，提心吊胆，每天用三恶道来吓唬自己，吓唬别人。整天看别人过失，修行不关注自己的起心动念，总是分别外境，自己烦恼重重，也令他人烦恼重重。六，执着经典文字，把佛说的所有法当成定论和标准，信以为实。到处拿经典里的内容衡量别人的修行，将佛法当成权威，将佛的示现当成修行的标杆。不以自证解脱为修行，以对经典的研究和知解当修行。被文字牢牢束缚，空过一生，不得佛法真实意趣。七，执着送往生、回向、做功德，超度，忏悔、发愿、行菩萨道等有为颠倒之法。家亲眷属去世，放不下，总是想给父母做回向，想超度父母的亡灵，搞各种仪轨，做各种法会，以至做出种种荒唐行径。自己堕过胎，认为自己有罪，总想超度他们。不了达父母和孩子乃是自己的无始无明和妄想，以妄想心，欲度虚妄的存在，妄上生妄，自入生死轮回。八，执着放生，布施，做功德，建道场，印经，行善等有为法。看到人，就劝人吃素，学佛，拜师。花了很多钱布施，建寺院，最后负债累累，烦恼重重。自己还没有真正开始修行，也不知道实相是什么，就逼劝家亲眷属修行，搞得整个家庭鸡飞狗跳，人心惶惶。九，执着修禅定，在身体上做种种功夫。认为开悟见性必须得入定，不入定就开不了悟。认为修行必须要通身上的气脉，气脉不通，就无法开智慧。这些都是错误的修行知见，把无常幻化的身心当成了修行的目标，在身体上百般用功，皆是用错了心。十，执着出家，认为出家有功德，劝人出家修行。不知道真正的出家是了达实相，而不是执着相上的出家。虽然身出家了，但是内心的执着没断，出家没有任何意义。相反，就算没有出家，而通达了诸法实相，同样堪受人天供养。十一，执着戏论，好与人争论，不务实修。到处去与人争论，见到修行人就夸夸其谈，把谈论佛法当成修行，好胜心强，总想胜过别人。说不过别人，心里就闷闷不乐，总想再去和对方诤论。十二，将知解做开悟，把意识心当成佛性，到处为人讲法，自己并无实证功夫，错认主人公，把觉受上的境界当成功夫，把寂静不动当成涅槃，执着无念无为，不知道转所依为大涅槃，当下无心，便是究竟。十三，把修行和学佛当成一种时髦，认为佛教只是一种知识，将佛法与灵修、心理学、哲学相提并论，甚至认为世间哲学或灵修比佛教更高深。比如认为道家、儒家、庄子的学说、周易、王阳明学说、宋明理学、催眠、奇迹课程等跟禅宗是一样的，不能深入佛法和修行，更不能实证佛法。把大好的时光浪费在各种知识的积累上，虽遇大乘佛法，却对面不识，当面错过。十四，执着于在红尘中历练，认为人来这个世间就是要经历一切烦恼，体验一切感受，该经历的都要经历一番，才不枉此生。为自己贪着于世乐找借口，烦恼现前时，无常来时，受大苦恼时，恐惧临身时，才想到要实修，为时晚矣。十五，自己学法修行后，生起了我慢心，认为自己有智慧，其他人都愚痴无智，与世间和家庭格格不入，总是嫌弃别人，心高高在上，轻视他人。不懂得尊重众生，不会普行恭敬，不知道佛法在世间，不离世间觉。越来越孤傲、冷漠、自私自利。执着佛法和修行，不知道与众生和光同尘，亦无任何善巧方便帮助别人，张口闭口无众生可度，沉空守寂，堕无为坑。自认为有修行，却不知道自己早就背道而驰。以上种种，都是学人最容易犯的通病，皆因知见不正，着相修行，因地不真，所以果遭迂曲，生种种邪行，害人误己。概说如是，若详说者，难于尽述。修行人当各自返观，于心性上用功，莫执外境，错用功夫，徒劳受苦。

2024-10-08 学山文章

只有一件事是重要的    我遇到各种各样的学人，他们纠结在各种各样的问题中。不论他们的问题是什么，我从来不关心他们的问题，我给予的答复，也只有一种，就是告诉他们，那些问题都不重要。只有一件事是重要的：从梦里醒来，去了解实相。有人问我：师父，我现在有机会升职，升职就能加薪。但是升职后工作量就会加大，会占据我很多闲暇时间，我喜欢悠闲和随意的生活，但是生活也是很现实的，提高经济收入也很重要。我很纠结，为此也很苦恼，两边都放不下。请问师父，我该如何抉择对自己最有利？我会回答：你所考虑的有利只是世间生灭相中的有利，不论你如何抉择，收获如何，都是梦中妄为。不如好好静下心来，花更多的时间去了解实相，去努力修行，去活在真实中。当你醒来，你发现那些纠结和苦恼非常可笑，你白白地受那些苦，而那些苦，没有任何意义。有人问我：师父，我目前单身，我心里一直有个想法放不下，碰到喜欢的人，不敢深入交往。我担心自己找了男朋友，要面对结婚生子等各种琐事，会有很多烦恼，会影响我的修行。请问师父，如果遇到喜欢的人，我要不要结婚生孩子？我的回答：结不结婚，生不生孩子，只是对一个迷失在幻梦里的人是重要的，对于一个醒来的人，那毫不重要。因为那是梦中事，那是故事，并非真实。有智慧的人会放下这个问题，活好当下，过好今天，随顺因缘，了解实相，自在无碍。有人问我：师父您好，我学佛多年了，受了菩萨戒。菩萨戒里有不吃肉，不吃五辛的戒。我吃素多年，但是近一两年身体越来越虚弱，看过医生，医生建议我要吃一些肉类。我不想破戒，担心犯戒后会有恶报。我看到您写的文章里，说修行人不要执着吃素，但是似乎您也没有明确劝导学人去吃荤。请问师父，为了身体健康，我可以吃肉吗？破戒之后，会有恶报吗？回答：吃素吃肉，持戒破戒，那都不是真的，那不是一个如实行者要关心的问题，因为那是梦幻里的事。一个实修者，他关心的永远是实相，他关心的是自己是否会分别和执着一切的幻境，在有执着的地方，放下执着，那是他唯一要做的事。学人问：师父好，我很早就想出家了，今年因缘具足，本来都已经找到了寺院，但是看到您写的文章，说出家不是最重要的。可是经典里佛陀也赞叹出家有利于修行，您自己也是一个出家人。请问师父，出家对于修行有没有利？我要不要出家？答：迷的时候，我们会认为做什么好，不做什么不好。觉的时候，你会发现，做任何事都一样，没有好不好。因为一切事，都是梦中事。没有一件事是真实的，是重要的。只有迷的人才会关注做什么更有利，觉悟的人知道做什么都不重要，只有了解真相，不活在幻梦里，那才重要。对我来说，出不出家，毫不重要，觉悟实相，心行平等，不见高低是非利益得失，身心安泰，随缘度日，那才是最重要的。问：师父好，我的孩子上初一了，忽然间不想上学。我非常苦恼。孩子初一就不上学，将来肯定找不到好工作，我非常担心他的将来。请问您，我是该管孩子，还是不管孩子？回答：你和你的孩子，都是自心梦中的两个孩子，都是你梦里的人物。他上不上学，你管不管他，也都是梦里的事，那毫不重要。重要的是，你要醒来，发现生活中的一切都是梦幻泡影，随顺就好，演戏就好，陪伴就好，怎么都好，不用去执着，不要去较真。把精力和时间放在怎么醒来，怎么活在实相中。当你看到实相，你再去看你的孩子，再去看他上不上学，你都会笑，你都会爱他，你没有任何的困惑，你不再有任何的执着。除了喜悦，还是喜悦，你再也不会关心任何事情。问：师父好，我老公在外面找了女人，知道这个消息，我很痛苦，我没办法接受他的行为，一直想要离婚。但是离了婚，孩子就会很可怜。我特别纠结，要不要离婚？答：就像你做梦得到了一笔财富，有人逼着你要分去一半，你非常苦恼，不知道要分给他一半，还是不分给他？不论你分不分他一半，你都没有损失，因为在现实中，你本来就没有中彩票。你的婚姻也一样，不管你老公是否出轨，你的婚姻本来就不是真的，你活在梦里，才会有老公，婚姻，出轨，抉择，要不要离婚。当你醒来，你发现这一切都是笑话，什么都没发生。当你醒来，你才知道你白白受了那么多苦，那些苦没有任何意义。所以，不要花精力去考虑是否离婚，因为那是梦里的事。醒来，了解真相，发现没有你结婚，没有老公出轨，没有什么需要你去做。活在实相中，安心度过每个当下，没有比这更重要的了。问：如何醒来？答：知道一切都不重要。学人无数的问题，无不是梦中的问题。所有的问题只对一个做梦和迷于梦境的人重要，他们纠结在自己的问题里，受种种苦。一个醒来的人，他会发现梦中所受的一切苦都是白受，毫无意义。离开那些梦中的问题，醒来，活在真实中，那才重要。只有一件事是重要的，知道一切事都是假的，什么都没有发生，那是唯一的实相，唯一重要的事。   

2024-10-08 学山文章

你一直在开悟中问：师父，什么是开悟？答：你刚刚在开悟，现在正在开悟，马上又要开悟。你无时不在开悟中。你看是开悟，听是开悟，闻是开悟，嗅是开悟，触是开悟，想是开悟，你一切时中都在开悟，没有不开悟的时候。问：这怎么可能？答：你正起疑的时候仍在开悟。问：我无法理解。答：你正不理解的那一刹那，正在开悟。问：为什么？答：不要去追逐为什么的内容，正问为什么时，你正在开悟。刚刚的开悟过去了，马上又一个开悟出现，开悟一直在追随你，你完全不必找它。开悟意味着什么？开悟意味着你正在与真相吻合。开悟意味着你活在永恒里，活在真实里。不论你知不知道它，承不承认它，你在开悟里。开悟是真相，真相即开悟；开悟是真实；真实即是开悟。没有不开悟的人，没有不开悟的事，没有不开悟的时候。所有的不开悟都是假的。真实之中全都是开悟。开悟意味着你是不间断的存在，不间断地变化，不间断地呈现，不间断地流动。皱眉是开悟，不解是开悟，纳闷是开悟，怀疑是开悟，思虑是开悟，愤怒是开悟，抑郁是开悟，否定是开悟。走路是开悟，吃饭是开悟，说话是开悟，穿衣是开悟，唱歌是开悟，睡觉是开悟，上蹿下跳是开悟，手舞足蹈是开悟。贪时是开悟，嗔时是开悟，痴时是开悟。淋雨是开悟，晒太阳是开悟，吹风是开悟，受冻是开悟。抱怨时是开悟，傲慢时是开悟，恐惧时是开悟，烦恼炽盛时是开悟。知时是开悟，不知时是开悟；昏沉、掉举、无记时是开悟。疼时是开悟，累时是开悟，痒时是开悟，麻时是开悟。专注时是开悟，散乱时是开悟。喜悦时是开悟，悲伤时是开悟。你怎么可能不在开悟时？就像一滴海水怎么可能脱离大海？光怎么与灯分割？金器怎么与金分开？你怎么可能不开悟？你就是开悟。你从毛孔到呼吸到每一个念头都透露着开悟的气息。你怎么可能有一个状态不是在开悟中？开悟是你的另一个名字。开悟是你的真实身份。开悟是你本来的状态。实相中没有一法不是开悟的。一切众生皆开悟，若有一众生不开悟，即成悖论，无有是处。众生即开悟，开悟即众生。若离众生而有开悟，开悟即成龟毛兔角。开悟哪有那么神秘、神奇、神妙？开悟哪有那么困难、费劲、复杂？开悟是世界上最简单的事。只有一种不开悟，就是你以为自己没开悟。而实际上，即便这样，你仍是开悟的。你一直在开悟中，却还求开悟，就像你一直在湖水里还到处找水，就像你骑着牛还找牛。纸人会说话，这事难以想象。但是开悟这件事，完全不需要想象。它是自然而然地发生的。渴了喝水，饿了吃饭，累了坐下，就开悟了。你开悟了，一切都开悟了。秋叶落下，鸟飞了起来，水冻成了冰，你流下眼泪，都是开悟。花里有开悟，雨里有开悟。风带着开悟，云卷着开悟。去成为开悟吧，你不用记着你是开悟的，你就是开悟。

2025-01-05 学山文章

自己是自己的岛屿和归依师父您好，我很早就离了婚。我有一个儿子，十岁时得了绝症，一年前也离开了我。孩子的离世是我早就预知的，所有的痛苦、恐惧和绝望都在十几年照顾孩子的过程中尝受过了。目前我一个人不上班，也没有继续工作，整天躺在床上，没有活着的动力。以前为了孩子，我还有活着的意义。现在孩子离开了我，我实在不知道如何活下去？为什么活下去？请问师父，我该如何活下去？答：我们每一个人来到这个世间，都是进入了一个梦。刚来的时候，我们一无所有。入梦之后，我们拥有了自己，拥有了性别，拥有了父母，拥有了亲情，拥有了身份，拥有了长相，拥有了才华、气质、各种能力。我们经历了各种得失，经受了喜怒哀乐，最后还要经历死亡。然而我们忘了，这一切都是在梦里。梦里发生的一些事可能会让我们睡得更深，比如我们遇到了自己的爱人；也可能会让我们一下醒来，比如失去亲人的痛苦，比如自己的生命行将结束。你儿子的去世，更像是一个恶梦，但是，你可能会因为这个恶梦醒来。如果能让你醒来，无论梦里发生了什么，乃至是你儿子的离开，那一定是天大的好事。你儿子是进入你梦境中叫醒你的天使，他的离去是一剂清凉的药。你经历的一切痛苦正是一把利剑，把你从无明的大梦中刺醒。它越是刺痛你，你越容易醒来。当你醒来，你发现，一切都完好无损，什么都没有发生过。当你醒来，你发现，你从来不曾拥有儿子，包括你自己。当你醒来，你发现，原来你做了那么久的一个梦。当你醒来，你发现自己就像一个赤身裸体的人，你什么都不拥有。当你醒来，你依然可以继续过你的生活，只是，你的生活变得越来越简单，越来越容易，越来越清明。你只是活着，变老，然后离开这个世界，但是，你不再被梦所扰，你不再相信这个现实大梦里发生的任何事。你会活在故事之外。你将没有任何忧虑，因为醒来的世界一切都是明朗的，都是无生的，都是寂静的，都是安详的，都是自在的，都是无我的。你不用想着如何生活下去，你只需要呼吸、吃饭、做一些简单的事，休息，睡觉，起床。日复一日，年复一年。如果你不想起床，你可以一直躺着，直到你想起来。当你醒来，你不用为谁而活，也不需要考虑具体做些什么，生命本身就会知道方向，你自己就知道该走向厨房还是外面。你不需要计划任何事，生命本身有它最完美的计划。你不需要操心任何事，老天会安排好一切，把你需要的送到你面前。你可以继续选择伴侣，继续迎接你新的孩子，但是，那时，你的心不再放在任何人身上。你不会进入新的梦境。就算你一无所有，你仍然有世间最大的宝贝，你自己。你自己是自己唯一的堡垒和港湾，你自己是自己唯一的盾牌和雨伞，你自己是自己唯一的洲渚和桥梁，你自己是自己唯一的渡船和车乘。你自己是自己唯一的归依和导师。你将会为你的新生而庆祝：你诞生在真实的世界里。你会为自己的日子选择新的家：无事，安宁，淡泊，满足。你自己的日子，你一个人就能过得美满、知足、惬意。你不再关心任何人，照顾好你自己，那是你唯一需要操心的事。找一份能养活自己的工作，跟自己搭伙过日子，你一样能过得风花雪夜。做自己擅长的事，哪怕只是种菜，养猪，卖菜，甚至是乞讨，徒步旅行，在街头卖唱。当你醒来，你只是为你一个人活着，你完全不在乎做或不做任何事。你不再伤害自己，你不再相信任何让你受苦的念头。你会拥有无限的自由，你会有无数种爱自己的方式。你不再相信念头对自己的戏弄和干扰，你会对它们莞尔一笑。你会爱上现实，你会爱上生活，你会活出你自己。你再也不会辜负你自己。你会变成一束光，一束温暖自己也照亮别人的光。

2025-01-05 学山文章

明香、盖年与十休明香，盖年，十休是三位很好的禅友，他们经常在一起谈论佛法。有一天，他们三人在小路上散步，明香说：佛法最终是讲常，山河大地，无不是法身。盖年说：无常即是佛性，一切变化中有不变之性。十休说：哇！玉兰花开了。秋天到了，三人一起到山里的寺庙游玩。明香说：还是离开家修行更清净。盖年说：在红尘中历练更容易成就。十休说：这里的松树真是太漂亮了。一次，三人又聚在一起。明香说：虽然万法皆空，但修行不能拨无因果。盖年说：若有一法不空，就不能见性。十休坐在一边沉默不语。明香和盖年说：十休，你怎么看因果？十休说：昨天晚上好像下雨了。明香说：你为什么总是转移话题呢？真没意思！十休笑着说：今天天气真好，不如我们去散步吧。一日三人一起去拜见一个禅师。禅师问三个人：什么是佛？你们说来听听。明香说：自心是佛。盖年说：佛是妄想。十休说：禅师是佛否？禅师说：我有点事，你们先坐一会儿，然后就起身走了。明香和盖年两个人在那里一头雾水，不知道禅师是何意。于是他们问十休：禅师是不是不知道如何回答？十休说：我今天也有点事，先走一步了。善知识，明香者，名相也；盖年者，概念也。明香与盖年，皆是入心意识，不是出心意识。十休者，实修也，出离对名相和概念的执着。什么是修行？什么是解脱？谈论只能引导修行，终不是修行。执着于谈论，入于名相与概念网中，转转迷失，人我竟起，覆盖真性，被念缠缚，不得解脱。转念才是修行，不入才是功夫，不诤是智慧，走开即是解脱。

2025-01-05 学山文章

今天是生命中的最后一天如果今天是我生命最后一天，我一定不会恐惧和不安，而是会精心而虔诚地庄严我的灵魂，为了迎接另一个新的生命。如果今天是我生命最后一天，我一定不会把持着生命，而是放松我的躯体和灵魂，彻底清空心中留下的所有不满，为了迎接我另一个灵魂的住宅。如果今天是我生命的最后一天，我一定不会沮丧和难过。我会满怀欣喜地眺望着另一个新的生命的诞生，在他的身上注入我全部的爱意。如果今天是我生命的最后一天，我一定不会有任何遗憾，我不会活在过去的内疚中。我知道生命还在前面以另一个样子等着我，而那一定是完美和崭新的我。今天本来就是生命中最后一天，每天都是，时时都是。生命是真实里发生的一场幻梦。这场幻梦随时都会醒来，都会结束。如果生命的流逝是不可避免的，那么，我一定会在生命的每一个刹那的流动中，让它溢出满足和感恩，而不是抱怨和不满，那是我对生命最好的回馈。如果生命是一场无我的盛宴，我不会让自己停滞在某一处，来阻挡生命的舞蹈。我会撤销我的意志，让生命自然地呈现。把每一天都当成唯一的一天来度过，带着感恩和知足，你会发现，生命不再是断灭和消失，而是无尽地绽放。就算你已年老，形将枯萎，你仍然可以给生命以热吻。就算你在病苦之中，请相信生命，它就像金子藏在泥沙中，永不凋零，永不染污。就算你正在烦恼的大海中沉浮，就算你正在痛苦的烈焰中烤炙，请相信生命，它是金刚，没有什么能摧毁它，没有什么能减损它，没有什么能破坏它。生命是无尽藏。不要以为生命会结束，生命会一直延续。所以，每时每刻向生命致敬，每时每刻心存感恩，每时每刻带着满足，感恩和知足会延伸到你的下一段生命旅程中，并且永远跟随你，给你幸福。不要恐惧生命的流逝，那只是生命的表象。真实的生命是永恒的，真实的生命是无尽和无形的。去领悟那无限、无形、无生无灭的真实的生命吧，它不在未来，就在你每一个思想中，就在你每一个眼眸里，就在你一次聆听中。活好今天，这最后一天，这唯一的一天；把握好当下，珍惜眼前，这唯一的时刻。今天就是一切，当下就是永恒。

2025-01-05 学山文章

在一个个被困住的念上实现解脱口说般若，穷劫不能见性。谈论佛法，与解脱毫不相关。研究名相和义理与觉悟了无交涉。修行是从一件件具体的事上去修，解脱是从一个个念头和各种执念中解脱。在哪里修行？在烦恼起处修行。从哪里解脱？从观念和想法中解脱。在哪里觉悟？在起执念处觉悟。在哪里自由？在放下观念处自由。一个母亲认为孩子就要上学，当她的孩子不想上学，她生出了大烦恼。她改变了这种观念，认为孩子不上学也很好，她解脱了。一个女人认为必须要找到一个伴侣生活才能有保障。她找不到伴侣，只要一想起这件事就非常苦恼。当她改变了观念，认为一个人生活也很好时，她解脱了。从那个执念中解脱。一个修行者认为必须要修禅定才能解脱。当他不能入定时，他很苦恼，他被必须要入定才能解脱这个观念束缚了。一旦他放下这个想法，他立刻就解脱了。他发现，解脱跟入定毫无关系。解脱只需要放下眼前的那个执念。一个人认为修行就要吃素，当他看到同修吃荤，他就起了分别和评判的心，因此而生出烦恼。当他改变了这个观念，不再坚持认为吃素是修行的关键，他解脱了。他从那个执念中解脱了。一个人认为修行就要断淫欲，而他无法断除淫欲，他被这个一定要断除淫欲才能解脱的观念束缚了。当他不再执着这个观念时，他立刻解脱了，从眼前解脱了，而这，跟断除淫欲毫无关系。当他再次升起这样的观念，他再次放下，他再次获得解脱。是什么困住了我们？知见和观念。什么是解脱？没有任何固有的观念和知见。所以，佛是无知见的人，解脱者是不相信任何观念的人。解脱永远是在当下，是在具体的事情上不住，在具体的观念中转变观念，在一个个被困住的念头中跳脱出来，而不是在未来解脱，不是在想象中解脱。解脱不是沉入观念，而是从观念中走出来。一念不住，一念解脱。念念不住，念念解脱。去看到自己固有的观念，质疑它们，松动它们，在放下观念的瞬间实现解脱。修行永远是针对那些有所住的心，有所执的念。若本无烦恼，亦无执念，则不需修行，不需要解脱。一切时中，自性自如，无拘无束，心无执着，即本解脱。朋友，修行不需要断除任何事情，只是断除对各种事情的评判和执念。你要关注的不是做或不做什么，而是以不住的心态去面对一切人、一切事。当你心无观念，你会在一切事中解脱，会在一切境中自在。记住，束缚我们的，永远不来自事情和他人，而是来自我们的观念。松开那些观念，跳过种种修行，直达解脱。

2025-01-05 学山文章

最上修行，最妙法门居士：师父好，我每天都会按照你提供的方法做功课，比如诵经，坐禅，发呆。我也会做家务，收拾房间，洗衣、买菜、做饭。但是我每天仍有大量的时间无所事事，不知道要做些什么，心还是隐隐不安。请问师父，我不能安心，是因为我做功课的力度不够，还是别的原因？答：所谓的功课，是指在做一切事时，都很专注，都很安心，都活在当下。做一切功课都为安心，如果能直接安心，又何须做一切功课？你扫地时专注吗？你走路时专注吗？你擦桌子时专注吗？你吃饭时专注吗？你开门时专注吗？你关门时专注吗？居士：我做家务时有时会急躁，不是太认真，也不知道专注没专注，就是想赶快做完了，好去打坐，或是去读经。我在打坐或诵经时就很安心，但是在做事时，有时不知道心在哪里。答：执着形式上的功课，就会轻视平时生活中做事这个更重要的功课。在我看来，做一切事时缓慢、专注和安心，才是更深入的修行，更持久的修行，更有效的修行。扫地时，每一个动作，都了了清楚，犄角旮旯，都要扫到，把心安住在扫帚和地面上，眼看到，手扫到，簸箕收到。若能如是扫地，胜于念咒诵经，超过打坐无为。何以故？动上有不动，第一义不动。擦桌子时，边边沿沿，都要擦到，每个动作都不要着急。洗抹布时，水花不要溅到四处。拿起桌上的东西时，不要掉落和打碎。不仅擦到桌面，桌子的边沿，桌腿，侧面，尽量都要擦到。眼到哪里，手到哪里，心到哪里。若能如是擦桌子，即是如是住，如是降服其心，亦是应无所住而生其心。何以故？住无住故？心无妄故，念念空故。叠衣服时，每件衣服展开，衣领衣袖铺平，折好，放好。一件一件，慢慢整理，不急不躁，每一个动作，了了清楚。一打妄想，立刻回到叠衣服的动作上来。如是叠衣服，即是修禅，即是最好的功课，是最妙的修行。离此之外，没有任何事等着你去做。即是不离当处常湛然，觅即知君不可见。做任何事，记住，要慢，要稳，要缓。坐下时，要慢，起身时，要慢；抬腿时，要慢，放腿时，要慢。说话时，要慢；抬头时，要慢；拿东西时，要慢；放东西时，要慢；吃饭时，要慢；夹菜时要慢；咀嚼时，要慢，吞咽时要慢。当你缓慢地做一切事时，再无大小事，再无重要的事与不重要的事，再无急迫的事与不急的事。生活中如此，工作中如此，起居时如此，待人接物时如此，把眼前的每一件小事做好，安心于这些事，在所有的事中都能安住，都无妄想，这样才是真正的修行，才是真功夫。在所有的小事上用功，持续地训练专注和觉知，胜于每天思惟甚深的道理。在平常的生活上安住，持续地练习居一切时不起妄念，胜于入甚深禅定与得六神通。在每个动态中无求，持续地练习心无所住，是真禅修。在每个无聊中安住，持续地护好自己的每一心念，是名寂灭。在每个琐碎中知足，持续地修习心无所得，是名圆满。不要执着功课的形式，学会在任何事上离念，不住，安心，持续训练，久而久之，自然诸识不惑，诸妄不起，烦恼不生，是最上修行，最妙法门。

2025-01-05 学山文章

一切的存在，都是为了让我们看到自己问：师父好。我目前44岁，有两个孩子，大孩子16岁，小孩子8岁，有一个老母今年73岁。因为孩子沉迷手机，从中考以后感觉就像变了一个人一样，天天一个人把自己锁在房间里，从今年高一开学至今几乎都是请假状态，目前大孩子不听父母的任何话，没有一点敬畏之心，稍微说一句不顺他心的话，就对我非打即骂，看到我就像是仇人一样，想置我于死地。我老公是比较老实的人，也管不了这个孩子。我感觉如果继续这样，我会有生命危险，我想离婚，离开这个家，这是我想到唯一解决的办法，请师父指点一下，我该如何是好。答：所有的敌对并不来自于外在，而来自于我们内心的防御和敌对。你的恐惧和焦虑也并非来自孩子，而是来自于你自己。如果你对孩子毫无要求，他对你就没有任何反抗。如果你只是无条件地接纳孩子，他对你就不会有这样强烈地反应。如果你只是爱你的孩子，像他在婴儿时拥抱他，允许他，他就不会再对你有任何恶意。所以，所有的问题，是你施加给孩子，然后从他那里反弹给你的。撤销你对孩子的任何期望和要求，允许他不上学，允许他玩手机，允许他无所事事，允许他颓废，允许他冷待你，允许他不听话，允许他做任何事，接受他呈现的任何状态和样子，尊重他，就像尊重一个圣者一样尊重他，看看他会如何待你。怎样才能允许和接纳孩子？允许和接纳自己。怎样才能对孩子零要求，零期待，零干涉？对自己零要求，零期待，零干涉。怎样才能无条件地爱孩子？无条件地爱自己。你不需要对孩子做任何事，你只需要静下心来看到你自己。看到你自己，你就会看到你的孩子。当你真正看到，你才会理解，才会懂得，才会爱。你怎么对自己，就会怎么对他人。你怎么对他人，他人就会怎么对自己。所有别人对待我们的方式，都是我们对待别人的方式的瞬间反馈。所有我们对待他人的方式，都是我们对待自己方式的延伸。所有我们指责别人的缺点都是我们内心缺点的反射。所有我们不爱别人的地方都是我们不爱自己的反照。我们看不到自己快速的心念和投射，以为是别人对我们有恶意。事实是，如果你感受到了对方的恶意，那恶意一定是你先发出的。看到这一点，觉察到自己的心念，别被它带入评判和分别，这个世界和所有人对我们就会绝对的安全和友好。你想离婚，想离开这个家，这没有问题，那是你的自由，你随时都可以做出这个决定。但是，这样做并不能解决你的根本问题。你的根本问题是把心思过度放在了孩子身上，放在了外境上，而忘记了关注自己，忘记了爱你自己。就算你离开了他们，你还会习惯性地关注外在，而不知道去认识自己，去觉察自己，去允许自己，去与自己和解。你的孩子就像一只被困在了笼子里的动物，是你亲手用自己的观念和想法把他关到了一个他不想生活在其中的笼子里。你只需要打开那扇门，撤销所有对他的期望，他就会重获自由，从而也不再对你有任何敌视。孩子是让我们醒来的礼物。孩子不是用来管教的，而是用来爱的。虽然孩子有时看上去是那么的古怪、冷漠和陌生，要知道，那古怪、冷漠和陌生来自于我们自己。一切的存在，都是为了让我们看到自己。借助于孩子，我们要爱的并不是孩子，而是自己。借助于孩子，我们要帮助的并不是孩子，而是自己。借助于孩子，需要成长的不是孩子，而是自己。孩子是我们内心的写照，也是我们自己的缩影。孩子是我们的镜像，他们的存在就是为了让我们看到自己。改变你自己，他会随之改变。遇到所有的境，先从自己身上下手，先了解你自己，再接纳你自己。对自己零要求，零期待，零干涉，你就能对别人零要求，零期待，零干涉，从而接纳一切人，尊重一切人。你怎么对自己，就会怎么对别人，同时，别人也就会怎么对你。一切都从认识自己开始，那才是解决一切问题的钥匙。

2025-01-05 学山文章