好事不如无

过去，我国的边界，住着一个能预测吉凶祸福的老人。有一次，他家的马无缘无故越过边界，跑到胡人那里去了。遇到这样的不幸，人们都前来安慰他。这个老头却说：“这不一定是坏事。”

过了几个月之后，他家的马带着胡人的一匹骏马跑了回来，于是人们都前来祝贺他们一家。可是这个老头却说：“这不一定是好事”。

由于家里添了好马，老头的儿子又喜欢骑马，骑着骑着，结果从马上摔了下来，跌断了大腿。人们又都前来安慰他们一家，说怎么发生了这么不幸的事。老头却又说：“这不一定是坏事。”

过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都被征兵参加战斗。靠近边境一带的人，十有八九都在战斗中战死了。老人的儿子由于是个跛子，没有被召参军，免于征战，最终父子双双得以保全生命。

塞翁失马，焉知非福的故事，并不是在讲一个老人会算命的故事，而是在讲非常深刻的万物真相。这个故事，几乎每个中国人都非常熟悉，但是，它其中所蕴含的智慧，却并非人人都能真正领悟，并时时运用在自己的生活中，让自己成为一个通透、自在、平静和不被无常的变故主宰的人。

当我们生活中发生了不高兴的事，你是不是就忘了这个故事？而掉进悲观和难过的情绪中？

当你的生活中发生了幸运的事，你是不是同样忘了这个故事，又沉浸在愉悦和开心的情绪中？

然后，紧接着，又会有一个接一个快乐的事和不快乐的事发生，你被这些事带入到起伏波动的情绪里，根本就停不下来，就像坐过山车，你的心一会儿上去，一会儿下来。爱恨交织，喜怒相随，苦乐交替，罪福相逼，我们大多数人的一生就是这样过来的。

我们完全被事所迷，被境所转，被念头所骗，被情绪所牵引，被苦乐所奴役，被好坏所囚禁，而忘了去探寻真相，不知如何获得内心的安宁。

当一件不幸地事发生在你身上，你正悲痛欲绝时，你会忽然想起塞翁失马的故事，清醒地对自己说：那不一定是坏事。

当一件让你得意忘形的事发生时，你能忽然想起那个老人，清醒地对自己说：那不一定是好事。

塞翁失马的故事，它的寓意重点不是让我们关注事情是好还是坏，而是让我们领悟到，事物根本就没有好坏。它让我领悟的是真相。真相是，好坏都是假的，祸福都是无常的，善恶都是不确定的，吉凶都是不真实的，顺逆都是会变的。

真实的、恒常的、不变的，是那从未发生过的，不在故事里，不在好坏里的“无事”。也就是没有任何事发生。

涅槃经中也讲过功德天和黑暗女的故事：

如有女人入于他舍，是女端正，颜貌瑰丽，宝物随身。主人见已问言：汝何名字？女人答言：我身即是功德大天。主人问：你到这里，想做什么？女人答言：我到这里，能给你种种金银、琉璃、颇梨、真珠、珊瑚、虎珀、车磲、马瑙、象马、车乘、奴婢、仆使。主人闻已，心生欢喜，说：我今福德，故令你来到我家。复于门外，更见一女，其形丑陋，衣裳弊坏。见过问她：你叫什么？女人答言：我名黑暗。复问：何故名为黑暗？女人答言：我所行处，能令其家所有财宝一切衰耗。主人闻已，即持利刀，说道：你若不赶快离开，当断汝命。女人答言：你甚愚痴。你舍中者，即是我姊，我常与姊进止共俱，你若赶我，她也会离开。主人还入问功德天：外有一女，说是你妹，实为是不？功德天言：实是我妹，我与此妹行住共俱，未曾相离。随所住处，我常作好，彼常作恶，我常利益，彼常作衰。若爱我者，亦应爱彼，若见恭敬，亦应敬彼。主人即言：若有如是好恶事者，我俱不用，各随意去。是时二女俱共相将，还其所止。尔时主人，见其还去，心生欢喜，踊跃无量。

是时二女，复共相随，至一贫家。贫人见已，心生欢喜，即请之言：从今已去，愿汝二人，常住我家。功德天言：我等先已为他所驱，汝复何缘俱请我住？贫人答言：你们如今眷顾于我，我礼当当恭敬眷顾于你们，于是把她们俩人都请到家里居住。

迦叶，菩萨摩诃萨亦复如是，不愿生天。以生当有老病死故，是以俱弃，曾无爱心。凡夫愚人，不知老病死等过患，是故贪受生死二法。

所以，有智慧的人，功德天，黑暗女，有智之人，二俱不受。

世间凡夫，追求好事，厌恶坏事。不知好坏相随，苦乐相依，善恶相伴。而这一切好坏善恶，都并非真实，都是心识分别而来。

赵州禅师说：好事不如无。

古人云：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。

如果你明白了这一点，生活中再发生什么事，你会从另一个角度看待事情的发生吗？

你会改变你自己的观念，看到让自己痛苦的不是事情，而是你的想法吗？

你会看到，除了自己的妄想、分别和执着的想法出现在你头脑中，没有任何事发生吗？

当你固执己见时，你会反思并问自己一句：我是不是错了呢？

当别人批评你时，你会静下心来告诉自己：他说的也许是对的呢？

当有人请你评论一件事时，你能不能对他说：我什么都不知道。

古人说：不知最亲切。又说：知之一字，众障之门。

现代科学研究已经证明所有事物的唯一属性就是不确定性，甚至发现，宇宙中根本没有任何基本粒子存在，没有物质存在。所有的一切，都是念头投射的影像。

是你的念头，你相信的观念，把不确定的事物固定下来。

佛说：实无定法名为阿耨多罗三藐三菩提。

又说：实无有法如来可说。

无论发生任何事，当你给它下定义时，对自己说一句：那不一定。

不论别人或自己对一件事情做出什么评价时，对自己说一句：那不一定。

那不一定，会让你在很多事情上松开固有的认知，不让自己陷入定论带给你的焦虑和恐慌中。

所有的事，都未必是你看到的或以为的那样。你以为的，只是你以为的，而未必是事实真相。

事实真相是客观，纯粹，真实，没有对错，没有问题，没有任何故事性，什么都没有发生。所有的意义，好坏，故事性，发生，都是我们人为添加的，都不是真的。

生命的真相从来都不在发生的相对二法里，而在那二法本身所蕴藏的无生和不二之性中。

见到那不二性，悟到诸法无生，不去破坏和否定世间善恶之法，亦不执着世间好坏善恶之法，是我们要终身学习的般若智慧。