顶礼如空无所依

有人摆烂，摆着摆着，心里嘀咕起来，这样对吗？要摆烂多久，以后老了怎么办？想着想着，心里便慌张起来，摆不动了。于是四处奔波劳碌，找事来做，干这干那，再也停不下来。

有人躺平，躺着躺着，被人非议，这样对吗？就这样躺下去了？将来怎么办？心便不安起来，躺不下去了。于是干这干那，来安抚内心那个声音：这样躺下去是不对的。

有人在家无所事事，不去上班，被亲戚朋友说三道四：这么年轻，就什么都不干，不成了个废人吗？议论的人越来越多，听了别人的议论，待不住了，即使不想做的事，也硬着头皮去做。心想，总比当一个废人强。

有人学习禅宗，要做息虑忘缘的功夫，歇了一段时间，心中生起一念，这样真的可以见性解脱吗？恐怕我不是这根器的，还是得打坐，读经，行一切善法，积累功德，消除业障，才有保证。于是转学有为法去了。

有人修行，离开团队，离开老师，就心里没着没落，总是要去抓一个团队，抓一个老师，抓个修行方法，精神上不能完全独立无依，修行上也不能舍一切法。

当我们什么都不做时，内心或周围总会有个声音说：活着，就要找些事做；修行，就要做些功课。活着，总要有个意义；修行，就要以开悟见性为目的。活着，不能摆烂；修行，不能什么都不做。活着，不能当个废人；修行，不能落空。

当你开始修行，你耳边也总会有个声音：要精进，要做功课，要听经闻法，要亲近善知识，要修六度万行，要积累资粮，要干点什么。如果你一天，五天，半个月，一个月什么法都没修，你的心就开始慌了。这样不对，你不得不继续捡起功课。

佛说法句经云：若起精进心，是妄非精进；妄心若不起，精进无有涯。

黄檗禅师云：趋者不敢入此法，恐落空无栖泊处，故望崖而退，例皆广求知见。

维摩诘经云：稽首如空无所依。

洞山禅师云：欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。

人不是一出生就能什么都不做的。大多数不想做事的人，是因为做了很多事，做到最后，仍然无法摆脱无聊和空虚感。他们的心一直无法停歇。

他们不知道怎样才能安抚这颗一直不能安住下来的心。

经云：妄心一歇，歇即菩提。人们虽相信此理，却行不得此理。心歇不下来，学一切法都了无交涉。

黄檗禅师云：一切法总不用学，唯学无求无着。无求无着，即是歇心，即是做一个无事人，就是能安于无为。

学法之道无他：歇下向外求觅之心。

金刚经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

大般涅槃经云：生灭灭矣，寂灭为乐。

世间价值和意义感的确立，是为了维护自我建立的。意义和价值感的消失，会让无数人不安、恐慌、不知所措。这是人作为一个独立个体本能的感受。殊不知，只有自我的意义感后退，才是人真正的归宿。

当你无所事事，虚无感会袭来，让你无法安住。绝大多数人，因为无法忍受这种自我意义感的缺失，不断地去寻求意义，百般造作，创造各种目的和意义，用心识来蒙蔽心性，以满足自我的存在。轮回就是这样产生的。

要知道，中道实相，没有什么有意义和无意义，也没有什么自我和无自我。意义与自我都是心识创造的虚妄功能。意义感越大，自我越突出，越背道而驰。说无意义，是对有意义而言。若不执意义，亦不用立无意义。

所以，一个人若想真正安住无事与无为，一定要深达实相之理，并长时间训练息虑忘缘的功夫，妄心歇得下来。了解一切法都从心想生，本无实质，耐得住寂寞，不被种种有为知见所骗。随缘度日，任运而为，缘来即施，缘去即寂，这样才能心甘情愿做一个无事人。

虽是无事人，有缘即做，做而不生做想，无缘即歇，歇亦不作歇想。穿衣吃饭，待人接物，亦不消沉，亦不亢奋，以平常心，度平常日，法性施为，自然合道。

修行与解脱就是做一个无依道人，做个无事人，耐得住无聊，受得了寂寞，过得了无事。

顶礼如空无所依！