回到呼吸上来发现呼吸，练习呼吸，觉知呼吸，那是你最忠实的伴侣。回到呼吸上来，是最直接，最快的解脱法门。有的人可能一生也没有发现呼吸，有意地觉知呼吸，通过与呼吸在一起摒除所有的不安和妄想，让自己从幻妄的轮回中得到解脱。呼吸是我们生命中神奇而最具智慧的一个行为，它超越了一切头脑的思惟和想象，它纯净而静默，安定而自然，超越了一切的功用和技巧。当你想到某件事心中不快，立刻回到呼吸上来，不快的心情消失了。当你对未来和某件事感到担忧，回到呼吸上来，担忧没有了。当你开始评判一个人，回到呼吸上来，评判跑掉了。当你想到什么而不安，你离开了你的呼吸。回来，回到呼吸上来，不安会不翼而飞。呼吸虽然与生俱来，是生命的本能，但是我们经常会因为头脑的干涉而影响正常的呼吸，甚至完全把它扔到一边。当我们情绪失控，内心不平，气急败坏，患得患失，我们的呼息就会紊乱，变得急促，或者呼吸困难，一吸上不来，甚至会结束自己的生命。回到呼吸上来，需要敏锐的觉察和反复地练习。觉察到自己打了妄想，立刻觉知呼吸，安住在呼吸上。呼吸本身就在，没有什么技巧需要练习，需要练习的只是觉知它，回到它上面来，与它在一起。排队等车或购物的时候，不要前瞻后望，东看西看，把急躁和企盼的心放下来，觉知一吸一呼，哪怕只有两三分钟，也会让自己不再焦躁，向外发散的心会回到自己身上来。躺着休息的时候，不要回忆过去，也不需担心未来，更不需要琢磨人我是非，把那些心思都抛掉，回到呼吸上来。觉知一吸一呼，心境很快随着呼吸的匀称而平稳下来。没事坐着的时候，不要想这想那，六识皆空，白白乱想，徒费心神，不如把心安放到呼吸上，那颗寻觅的心会很快安静下来。入睡前，与其辗转反侧，在头脑中一遍一遍地编织故事，不如把身体躺平稳，告诉自己，身体已经活动一天了，头脑也忙了一天，是休息的时候了。觉知呼吸，把念头放在鼻端，一吸一呼，数一，数二，一直数到十…直到自己安稳入睡。坐禅的时候，如果妄念纷飞，端坐身体，调整呼吸，先让呼吸拉长，变平稳，变均匀，再一吸一呼进行数息。从一到十，如此反复。一有妄念插入，便回到呼吸上来。如此绵绵密密地数着呼吸，直到自己被平静包围。没事的时候，找一个树林、水边、安静之处，练习站着数息。当身体直立时，呼吸更容易通畅和拉长，也更容易觉知。可以先从五分钟练起，再慢慢加长时间。走路或行禅的时候，也可以根据自己步伐快慢同时感知呼吸。一步一吸，一步一呼，慢慢行走，缓缓感知呼吸。因为感知增加了，妄念就会减少，心也会越来越稳定，充满觉知。就算得病在床，临命终时，也只有呼吸是我们最好的陪护和忠实的伴侣，相信它，它才是唯一爱你，保护你不被任何妄想侵犯的堡垒。请记住，心生则种种法生。正觉知呼吸时，一切法不生，全体寂灭。此离寂灭，无别寂灭。回到呼吸上来，需要随时随地练习，反反复复练习，直到它变成一种习惯。当养成了数息的习惯，心就会只陪着呼吸，而不住于过去心，现在心，未来心上。那时，修行功夫就会快速而有效地增长，心随时都会得以安住，不再被妄想和烦恼欺骗，解脱水到渠成，不求自得。善知识，随时回到呼吸上来，那是保护你不进入烦恼最坚实的铠甲。掌握了它，恐惧、不安、一切的不快，都会与你绝缘。

2023-12-19

数息法门训练数息法门，又称观呼吸法门。观者，非是起心观照的意思，而是觉知和感受。觉知与呼吸同步，不可脱节。数息法门属于四念处的受念处修法，通过感受呼吸，专注于呼吸，远离烦恼尘劳，离诸妄想分别，直达解脱。坐禅时，须万缘放下，心无挂碍。坐稳之后，须心中默念：此刻，我不关注任何事的发生，我只关注自己的呼吸，觉知自己的呼吸。此刻，我不关注任何人的任何状态，我只关注自己的起心动念，安住在呼吸上。此刻，我不关注自己是谁，在哪里，我只关注自己的一吸一呼。此刻，我不再想任何问题，不再知解佛法，远离一切思虑、计较与得失。此刻，我把一切都交给因缘，完全地信任每一个人，放下对任何人的执着。我只需要坐在这里，练习观呼吸。此刻，没有我妄念的干涉，没有我思想的干扰，一切都会按部就班，无有差谬。此刻，我要随着自己的一吸一呼开始练习数息，愿我精进用功，不可懈怠。数息练习下面大家以我的声音（文字）做引导，跟着练习：注意：练习过程中我念到“吸气，拉长，觉知”时，它们是同步进行的；“呼气，拉长，觉知”，也是同步的。每做完整个的一遍吸气，拉长，觉知，呼气，拉长，觉知，心中默数一。然后再从头数。因为每个人的呼吸长短不一样，所以一吸一呼的时间会不同。这个没关系，只要大家在自己身体允许的情况下，慢慢加长呼吸，慢慢安住即可。好，我们开始：吸气，觉知，拉长（三者同步）…呼气，觉知，拉长…（数一）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数二）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数三）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数四）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数五）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数六）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数七）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数八）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数九）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数十）如此反复，不能停止，不可间断，直到下座。觉知呼吸时的要点：念头想别的了，立刻回到呼吸上来。数数超过了十，重新回到一。忘了数到几，重新回到一。一定要绵密清晰地觉知呼吸是长是短，是粗是细，是冷是温，通过身体时是滑是涩，是重是轻，是清晰还是模糊。感知越清晰，觉知越绵密，妄念和烦恼越无从潜入。好，我们再重新练习：吸气，觉知，拉长（三者同步）…呼气，觉知，拉长…（数一）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数二）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数三）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数四）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数五）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数六）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数七）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数八）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数九）吸气，觉知，拉长…呼气，觉知，拉长…（数十）...... 

2023-12-19

来，跟我一起学坐禅每天上午和下午道场都有坐禅的功课，我自己多年年以来也一直坚持坐禅。在安静的禅堂里坐一支禅，妄念止息，身心清透，了无挂碍，那是人生中最大的享受。在坐禅的这段时间里，掌握好行之有效的坐禅方法，对于出离妄念和烦恼，回到当下，证悟实相，是最好的实修方法。坐禅最好的方法是数息法门。数息法门也被佛陀称为甘露法门。在《圆觉经》中禅那的实修方法里，也提到了数门。数门就是数息法门。对于容易散乱的人，数息法能快速收摄住散乱的心念，止息由妄念和分别带来的各种烦恼。久久练习，还能转变识心抓取六尘的习气，默契无为，制心一处，渐入佳境。先介绍一下数息法的具体操作方法。正坐禅时，觉知每一次呼吸的一呼与一吸。吸气时，感受空气从鼻孔进入，流过鼻腔，进入身体；呼气时，感受空气从身体运出，通过鼻腔，至于鼻端。一吸一呼为一息，从一数到十，然后再从一数到十，如此反复，不得间断。通过数息，呼吸逐渐平稳，拉长，变轻，最后犹如游丝。绵密地感知每一个呼吸，一直与呼吸在一起，不得片刻离之。以觉知呼吸故，一切妄想思虑自然停止。妄念来时，立刻回到呼吸的觉知上来。发现数息超过了十，立刻从一重新数。数息法是最快止息妄念的甘露法门，对于禅宗行人，也是最好的牧牛和离念的方法。修行此法，只为做保任和护念的功夫，不可别有所求。故需悟后起修。若不悟本心，别有所得，则非宗门之法，易入岐路。通过数息的方法来坐禅，功夫会变得越来越绵密，从座上到座下，从静到动，定力和觉知渐渐增强，乃至遍于行住坐卧，运动施为。最后就变成行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。永嘉大师的话是解行并用，非是知解，是需要学人刻苦训练，最后变成一种功夫，并不是空说道理。在练习数息法门前，需要注意一些事宜。首先，要保证睡眠充足，坐禅过程中不要昏沉，如果昏沉，觉知和离念的功夫就很难养成。其次，饮食要适量，要清淡，不可太饱，最好吃素。如果体内食物过多，会影响呼吸和觉知力，昏沉欲睡，无法用功。第三是衣服要宽松，身体不冷不热。坐垫不要太高，以单盘为主，身体端直，不得塌腰。不能盘腿的人，双腿放下，收腹挺直，端坐即可。上座时，舌顶上颚，身体不要乱动。口中若有口水，等完全充满口腔再咽下去，不要频繁咽口水。只要心安住在呼吸的觉知上，口水就不会影响你。口内生津，呼吸绵长和均匀，对于身体五脏的调节和健康，亦大有裨益。坐禅处要安静，万缘放下，不被人事物打扰。坐禅时，一定要绵密清晰地觉知呼吸是长是短，是粗是细，是冷是温，通过身体时是滑是涩，是重是轻，是清晰还是模糊。感知越清晰，觉知越绵密，妄念和烦恼越无从潜入。每一座以四十五分钟到一个半小时为宜。只要身体没有疲惫，腿不疼，可以适当加长时间，但是不能因为贪着禅味，沉空守寂，堕于止病和灭病。坐禅数息法门，需要久久练习，才能达到安心和牧牛的作用，最后，才能于一切处，直达解脱。随着练习的增强和觉知力的提高，身体会感受到轻安，有时会感觉呼吸减弱而绵长，会体会到禅悦，会身心俱忘，唯剩呼吸。若能得定，时间转瞬即逝，呼吸也会逐渐消失，需要保持觉知，不可贪定。数息得力时，身心一切造作止息，人我是非，世间所有经历和妄想，过去未来一切生灭尘劳，消失殆尽，唯剩寂静安然。这些都是坐禅过程中的觉受和各种可能出现的境界，了知即可，不可贪着，亦不可将坐禅时的体悟为究竟。须将座上座下功夫打成一片，一切时中不染万境，方是正路。当知，宗门坐禅只为息灭妄想尘劳，远离抓取，转所依识，不可别有所求。此门坐禅，不论禅定解脱，不可别求任何境界，唯以自证本心无少法可得，离一切相，息一切苦，为其宗旨。此门坐禅，外不取相，内不动摇，坐见本性，坐断烦恼，不起于座，即证涅槃。来，善知识，跟我一起学坐禅。六祖大师说：不修即凡，一念修行，自身等佛。数息法门，对于现代诸修行人，是最有效的实修方法。不仅可以座上修，行禅时，立禅时，一物不为时，走路时，做事时，皆可修习数息，以此安心。愿大家莫贪文字知解，每天抽出固定的时间，练习坐禅。把修行落在实处，把解脱变成现实。不要被头脑知解所骗，游于戏论，在生死无常面前，束手就擒，可不苦哉！

2023-12-19

愿力，成佛的秘密愿力就是佛力。愿力对于所有修行人来说，是成佛最重要的力量。愿力就像一量火车的发动机，像一艘巨轮的浮力，就像生命的心脏，像一条路的方向，就像植物生长的力量，就像一个人行动的动机。在愿力面前，所有的烦恼都不堪一击，所有的习气都无能为力，所有的困难都不能障碍。愿力就像一条轨道，会让修行人一直在正路上行走，不会步入歧途，不会掉入坑阱。愿力就像愿景和向往，始终牵引着修行人坚持不懈，不会退转。愿力就像一股永不枯竭的精神力量，一直提醒和指引修行人不忘初心。愿力就像永动机，永远有用不完的力量支撑修行人不会停滞不前。愿力是佛性中最深沉的力量，取之不竭，用之不尽。愿力不会让修行人得少为足，止于化城，耽着寂灭。愿力不是虚无缥缈的想象力、幻想力和妄想力，而是一种实实在在的行动力。愿力从久远劫就伴随着行人，时时提醒行人，不忘本愿。所有能让行人立刻着手进行修行的力量，才是真正的愿力。不能停止，无法放下，默默引导的力量，就是愿力。经云：神通敌不过业力，业力敌不过愿力。愿力不仅仅是自我觉悟和解脱的愿望，更是同一切众生一起觉悟和解脱的愿望和力量。而觉他，利他，才是愿力中最本质的力量。愿力深深地扎根于修行者的内心，就像种子深深地扎根于泥土，就像风遍满虚空。没有愿力的修行者，就像没有思想的生命。没有愿力的修行人，就像手不能拿东西，脚不能迈步，心脏不能跳动。愿力是一种趋向力、内驱力、发动力。是建立在深深的理解和无比的向往上。六祖大师说：常念修行，是愿力法。又说：悟此法门，由汝习性。习性者，从来没有间断的熏修力和执行力。道友们，不论你过去有没有将觉悟的愿力种植于心，从当下起，把它种植于心吧。它会一直跟随着你，直至尽未来际。它是佛的萌芽，是道的地基，是行动的力量，是成佛的秘密。

2023-12-19

修行在一念上下功夫修行和觉悟都在一念上见分晓。做功夫与解脱，也在一念上久久锤炼。一念迷，即空花乱坠，诸梦便起，烦恼诸苦，应念而生。一念觉，即世界清净，万法空明，安乐寂灭，随之即来。一念住，即问题纷扰，六道拥塞，便有爱恨交织，喜怒哀乐。一念离，即洞然无物，大千粉碎，便是光明遍照，常乐我净。故修行当于一念上修，觉悟当于言下悟。若一念心生，便有三乘六度，化事门中，作妖作怪，种种有为，尽归生灭。若一念息心，即得相应，更不求作佛作圣，即是顿超三祇，无功用行，自在无忧。若一念心起，即三贤十圣，恶法善法，生死涅槃，五蕴六道，四生十界，便钩织成网，盖覆真如。若一念心灭，即内外诸法，世界山河，人我是非，佛与众生，烦恼菩提，修与不修，瞬间寂灭。故古人云：前念迷即众生，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。此言不虚。古人牧牛、一物不为、长养圣胎、善护念，皆是在此一念上做功夫。在此一念上修，即是正法；离此一念修，皆名邪行。若一念有住，即入胎轮回，念念相缠，便名无明。若一念不住，即无生无灭，无去无来，顿登佛地。善知识，修行当于言下一念上用心留意，勇猛精进，百般锻炼。一念入于识心，即无事生非，从现实进入梦幻。一念出于识心，即从梦幻中醒来，了然安静。一念不觉，一切烦恼纷至沓来，万般不安接踵而至。一念觉察，烦恼瞬间化为乌有，不安刹那灰飞烟灭。若不能于一念上做足功夫，便是十年八年，七世八世，百劫千劫修行，只增劳苦，转求转失。若能于一念上觉了，不染万境，即是不离当下常湛然。顿超十地无难事，消我亿劫颠倒想。若一念觉，地狱三途，一刹那顷，变成光明宝池。若一念迷，则本来极乐，却成坑坎沙砾，秽恶充满。修行成与不成，哪关明天，只在言下。解脱得与不得，哪关渐次，要在顿超。不会修者，总被妄念诳骗，自织罗网，缠入识城；会修者，皆能觑破识心诡计，罗网自灭，横空出世。不明者，弯弯绕绕，总在门外徘徊。顿悟者，不起于座，便证圆满菩提。同修！常念此诀，为你修行保驾护航：朝识进去，进入编织，便是轮回；从识出来，回到事外，即是寂灭。 

2023-11-24

错过你一直在错过你站起身，错过了坐在那里。你行走，错过了站立的一刹那。你拿起桔子时错过了眼前的夕阳。你端起水杯时，错过了刚才桔子的味道。 你一直在错过，错过飘动的树叶在你面前跳舞，错过风里青草的味道，错过上午黯淡的走廊里的脚步，错过刚刚蒸熟的饺子。 错过了，并不是没有经历，而是经历时，没有莅临。错过了，不是没有在场，而是人在那里时，心不在那里。 你的一生都在错过。错过妈妈的叮咛，错过朋友的容忍；错过儿子的无辜和可爱，错过一次次香甜的咀嚼。 你错过了清晨，错过了中午，错过了黄昏。错过了少年，错过了中年，错过了老年。你错过了静谧，错过了声音。错过了一把斧头，一只木船，一匹栗色马。 你错过了城市的喧嚣，错过了桑麻与木桥。 你错过了街道、胡同与村落。错过了小扣柴扉与细雨楼台。错过了台阶上的小虫，错过了频频向你伸出脖颈的长颈鹿。 错过了，不是没遇上，而是遇到了，没有驻足。错过了，不是没有停下，而是停下来，没有欣赏。 错过了不代表没有观望，而是观望时，犹豫彷徨。错过了不代表心没在那里，而是心在那里，却分裂慌张。 你错过了群星时只知道哭泣，所以又错过了太阳。 你错过了秋天，又叹息已进耄耋之年。 你错过了彬彬白发，只因畏惧死亡。你错过了死亡，只因掉进了妄想。 你错过了最好的，只因想要更好的。你错过了最珍贵的，只因耐不住最平常的。 你虽然度过了一生，却频频错过。你虽然频频错过，却仍不肯回头与自己汇合。你终究有无数次机会不再错过，只要有那么一刻放慢脚步；你随时可以不再错过，只要坐下来倾听自心的歌。

2023-11-24

大道最平常古人云：百千日月闲中度，八万尘劳静处消。修行有千百条路，耐得住寂寞，是通衢大道，千圣同辙。过得了平常，是道人行履，万觉同源。穿衣，吃饭，看同一条路上春绿秋黄，从来满意。此是无上法。走路，发呆，观同一屋檐下雨落星潜，未曾嫌弃。此是最上乘。行遍诸方，总要筑一间小屋碰锅碗瓢盆，才知烟火气，是人间至美。享尽风光，也要建一处方榻熏柴米油盐，方知粗茶饭，为人间至味。只因守不住平淡，所以四处求新，流离失所，枉作贫子。唯以受不得无功，所以被识诳骗，多知多解，转寻转远。诸仁，莫错过平常日子里的上班下班，人潮如涌，那里有生最珍贵的寂静。但能知足，便见世间常住。莫离开脚下的林荫路、眼前的三角梅、耳边的鸡鸣狗叫，别处觅功德宝坊。但能回到目前，便知随处道场。都道学法，不知法法何曾法。皆说修行，不知诸行无行行。日子平淡，才是无比珍贵。心中无事，乃千金不换。珍惜眼前，哪怕被淋雨中，踯躅黑夜，步履蹒跚，有一天，你会发现，它们才是生命中的瑰丽。莫嫌家人，哪怕如左拳碰右拳，左脸见右脸。有一天，你会发现，他们才是度你的宝船。要知，最平凡琐碎的时光才是真不生不灭。须明，最普通无味的家常才是寂灭道场。人人有座佛塔庙，只是不肯向近修。人人有个阿阇梨，只是现身太无奇。不知家中寻常伴，乃是弥勒来示现。只道性格太乖逆，不见自心亦痴迷。菩提但只向心觅，谁能别处讨幽玄？诸佛原是凡夫作，谁能信此不惊慌？人人有个真道场，只是耐不住寻常，百般造作四处寻，不知大道在家堂。逞尽伎俩终歧路，回心言下做法王。修行说难有何难？死得偷心即简单。日挨月凑不紧慢，风伴云随何絮烦？耐得寂寞日日复，何必改弦复更张！

2023-11-12

但离一切烦恼，是无法可得《传心法要》里有一句话：本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。最后一句：“但离一切烦恼，是无法可得。”跟《信心铭》里面的“不用求真，唯须息见。”是一个意思。不要去悟一个自性，去求一个开悟，去找一个真。没有你要悟要找的真！只要离一切烦恼，是无法可得。离烦恼，也不是实有烦恼可离，只是心无所住。所以云：“本无烦恼，焉有菩提？”何以不得菩提？以烦恼覆故。只要不住烦恼，无无明，就是菩提了，非别有菩提可得。不用再别求一个真。但离一切烦恼，是无法可得，只要不住于烦恼，即得相应，不可于心中别求自性。故经云：实无有法名阿耨多罗三藐三菩提。修行不见性，总以为有自性可得，有菩提可得，有真可得。不知息虑妄缘，直下便是。故云：“默契而已。”之所以不得，以有所得故不得。只要离假，就是真了，实无真可得。六祖大师说：离假即心真。自心不离假，无真何处真。沩山云：但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泊无碍，唤他作道人，亦名无事人。我们看，古人所讲皆是如此。志诚问六祖：未审和尚以何法诲人？师曰：吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。所以怎么去认识实相？把古人这几处开示融会贯通，理上就完全透彻了，就这么点东西。可是你如果不静下心来，单单这么简单明晰的道理，你便不会，永远稀里糊涂的。有时你觉得自己好像明白了，转头一问你，又忘失了。为什么？不是你自己的悟得的。你没有把这个道理完全消化掉变成自己的，所以才会忘失。为什么我们一定要反反复复读经？书读百遍，其义自见。很多经典里面的话我们怎么想都想不明白，读得遍数多了，也经历一些事情了，功夫也做到了。忽然有一天，再看这句话，不经意间就明白了：哇，这句话原来是这个意思。所以道谦禅师说：逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。大家修行，不得粗心，更不能浪费时间，以为不做功夫，便能领悟真相！有很多人自作聪明，刚学几个月，看了些古人开示，便以为自己开悟了。时间太短！他以为那是他悟的，其实那都是他看来的，学来的，背下来的。以如来解及所行处，为自修行，终不成就。修行一定要经过时间的发酵，最后变成自己的，才得受用。不然，只是数他财宝。时间不够，谁也不要妄下结论，不要觉得自己成了，或者怎么着了，没学多久就离开道场，自己找个地方把自己关起来，不去磨练，那都很难成就。你没有很长时间的磨练，所悟的东西不是你的。你觉得我现在能讲，也能写。其实你那都是看来的，看祖师的，看佛经，看师父的，你以为是自己的。要想变成自己的，怎么办？要靠时间，靠经验，靠经历，靠打磨习气，靠在平淡中磨心性，靠无事来消磨。古人云：八万尘劳静处消。息虑忘缘，耐得住寂寞，不是一天成就。就是不断地磨练自己，让自己心静下来，静下来，再静下来，不要燥，别急于求成。不要老想着今天写个偈子，给别人看看。明天写个东西找人印证。时间不到，说得再漂亮都没用。自己还幼稚得很，就学说大人的话！别搞笑。自己有什么说什么，不有什么，不要妄称为有。我们看六祖到五祖那里求法，只说几一句话，就被五祖说：“这獦獠，根性大利！汝更勿言，著槽厂干活去。”像六祖这么利根的人，也得老老实实干活儿去，不能今天廊下追五祖，明天五祖房前偈子：“师父，您看我这偈子写得怎么样？看弟子有没有智慧？”若总是想被人认可，说明还差很远。修行就是老老实实伏心性去，长养自己的功夫去，不是靠嘴上说出来的，不是一朝便得。时间是一切的助缘，也是最妙的力量。在修行中，时间更是一种奇妙的助力，只要坚持，变化在不知不觉中发生。谁经得住时间的考验，不半途而废，坚持到最后，谁的成就最大。请一定时时地谨记，修行不能急功近利，别操之过急！呆得住，不造作，不妄为，本身就是一种功夫，一种智慧。在一个地方呆住了，还要无法可得，每日所行，与理相应。但求一法，求不着就呆不住了。就到处跑。是因为理还不明，偷心不死，是有所得。有所得，即不能安住。但离一切烦恼，是无法所得。此是要节。

2023-11-12

换一个想法，海阔天空你为什么烦恼？因为你掉进了一个固定的想法里，掉进了一个偏狭的角度里。经云：云何不解脱？法不解脱。法不解脱者，观念、知见、想法束缚了你。从偏执的想法中跳出来，或者换一个角度，换一个想法，立刻海阔天空。当你没钱时，不要总想着自己没钱。要多想自己没有债务缠身，没有疾病，没有流离失所。当你身受病苦时，不要总想着自己得的病。多想想自己还活着。想着自己还有清醒的心智，想着自己追逐五欲六尘的狂心正好停歇。当你失恋时，不要总想着自己失去了某个人。要多想想你找回了自己。你有更多的时间来观注自己，了解自己，爱自己。当你没了工作时，不要掉进离开了这个工作你就无法生存的想法里。你要告诉自己，只要减少需要和消费，活着非常简单。你要想着，你还可以再找新的工作，你可以换一个工作环境，换一些同事，幻一种心情，换一个平台看世界。就算你行将失去生命，危在旦夕，不要总想着正在消逝的生命，让自己恐惧不安。想着自己真实的生命是恒常不灭的，你的佛性会让你继续存在，以一颗觉悟的、无取着的心永远存活。当你因为想到一件事而不开心，去想另一件让你安慰和开心的事。每当我不开心时，我就会告诉自己，我的房子还没漏雨，我还有一张床可以休息，我还好好地活着。一想到这些，我顿时就会觉得自己特别幸运。所有的不开心顿时消散。不要让自己掉进痛苦的想法里，让自己从同一件事上看到积极、乐观、开心、幸运的一面。不要因为错过了星星而忘记了观看月亮和太阳。当你郁闷的时候，抬头看看天空和流云，看看树影婆娑。听听虫鸣鸟唱，嗅嗅玉兰幽香。烦恼不是一个固有的真实的东西，转个身，换个想法，做件别的事情，打个岔，它就没了。动一动身体，挪一挪位置，做一件以前未做过的事，从固有的思想认知中跳出来，接触新的事物，新的思想，新的面孔，方才的烦恼就会不翼而飞。只有愚蠢的头脑才会自寻烦恼，智慧的心性寻求解脱。只有顽固的观念捆绑自己，灵活的想法会百般娱悦自己。只有我执和我见才会折磨自己，无我的心会一次次放过自己。只有迷失的妄念才会缠绕并惹恼自己，清净的本心不再捉持任何东西。

2023-11-12

常念没滋味，常持没意思众生六根，念念向外寻觅，追逐趣味，找寻意思，享受滋味，无有停歇。眼见色，寻滋味，找意思；耳听声，寻乐趣，找韵味；鼻嗅香，贪气味，着浓郁；舌尝食，品滋味，寻刺激；身触物，迷感受，求适意；意思法，执知解，沉冗见。不知滋味者，动荡无常之相，蒙蔽身心，增长无明。意思者，诳诸识心，枉受劳苦。虽修佛法，不忘生灭之乐；虽求菩提，不泯识心攀缘。皆不成就。古人云：损法财，灭功德，莫不由斯心意识。诸同诸，一切时中，但有意思，即自轮转。一切法上，但求滋味，即自蒙蔽。一切境中，但寻乐趣，即堕诸趣。一切事上，但觅滋味，即昧本心。修道之人，耐得住寂寞，受得了无聊，过得了简单，度得去枯燥。尝得了无滋味，忍得住没意思，挨得过无事，经得起干巴巴。能于如是无趣味中，穿衣吃饭，度日过时，沐风洗土，不恋姹紫，是真功夫。道人虽不趋浓味，非无淡致。以平常、适度为味。道人虽不贪诸乐，非无品质。以明月清风，山水微光为雅趣。道人虽不求意思，非寡然无味。以无忧无恼，无经营，无挂碍，随缘受用一切物而不着一切物为真意思。同修，六根不实，六尘是幻，六识无主。十八界如阳炎，如化城，如水中月，如镜中花，如空聚落，如叶上露，如沙上屋。愚人捉空，自心取自心，非幻成幻法。智者随缘其中，不取不着，不即不离，解脱自在。同修，于一切时，常念无滋味，常持没意思。此一句意，能度诸苦海，能警一切心。刹那间忘失，即自没深坑。起心寻诸乐，即自入苦趣。一念转回心，即复清凉地。听我偈言：无意超思意，无思妙难思。言下无心者，顿超于学地。绝诸思议人，是名空行者，不拟不寻者，即是自在人。无味是淡味，无趣乃真趣。无乐为大乐，无觅真稳地。诸求学道者，常念无滋味。诸学菩提人，恒持没意思。没滋味中无量味。没意思中化无穷。道人常思没意思，诸求之心自歇息。行者常念没意思，言下即至诸佛地。学法但学没意思，若有意思转转迷。

2023-11-04