六字心铭：就这样，这很好就这样，就很好。每天重复地念这句话。这句话很神奇，很重要。就这样，这很好。这句话，超好使，超好用。念这句话，胜过思惟所有的法义，胜过研究所有的道理。打坐的时候念，没事干的时候念，无聊的时候念，情绪低落的时候念，不安的时候念，焦虑的时候念，失眠的时候念，正受病苦的时候念，所有不如意事发生的时候念，任何时候都可以念：就这样，这很好。告诉自己：此时此刻，我什么都不要，什么都不求。我不想改变什么，也不期望什么。就这样，就很好。不管你此时此刻是什么状态，告诉自己：就这样，这很好。不停地念：就这样，就很好。我不需要别的，就这样，我很满足。念着念着，你的心就会安静下来，就会安好。你心不安，你觉得不好，是因为离开了当下，神没有回来。一念这句话，你的心就回到本位，精神就回来了。这很神奇，这很重要：就这样，就这样，这样，就很好。我总感觉自己没力量，没关系，先坐下来，心里默念：就这样，就很好。坐下来，很关键。坐下来，就会想起这句咒语：就这样，这很好。它很神奇，很有效，要常念，要常行。坐下来念，静下来念，歇下来念，这句话，就更有力量。静下来，这句话就亮了；静下来，这句话，就是一道光。停下你的心，这句话才会出现；休息你的头脑，这句话才会应验。不管发生什么，先停下来，静下来，坐下来，躺下来，告诉自己：就是这样的，就这样，就很好。不可能是别的样子，就是这样：身体是这样，念头是这样，情绪是这样，事情是这样，他是他那样，我是我这样，所有的事就是这样。除了接纳，我无法做任何事情：除了服从，我无话可说。我认输，我投降。我怂了，我认了。我放弃，我不再反抗。不要去对抗发生，对抗创造了黑暗与恐惧。发生什么，就告诉自己：就这样，就很好。我败了，我服了。我很孤单。没关系，就这样孤单着，闭上眼睛，坐下来，说：就孤单着，这很好。当我孤单的时候，我干嘛去寻找不孤单？孤单，才是我真正需要的。我好难受。没关系，就这样难受着，难受很好，此刻就是难受，我需要难受，我怎么可能不难受？我接纳难受，拥抱难受，成为难受，难受消失了。是的，就这样，这很好。可是，难受还在，没关系，让它在，这很好。我呼吸困难，浑身疼痛难忍，心跳加速，喘不过气来。躺下来，念这句话：就是这样的，这很好。欢迎你，呼吸难受！你很好，身体疼痛。我接受，我服从。你想留下来就留下来，你想走时再走。就这样，这很好。当你接纳，我就消失了；当你允许，执就不见了。我失恋了。就这样，这很好。我放弃你，我和自己在一起。这句话，很神奇；这句话，很重要：就这样，这很好。就这样，能度一切苦；这很好，能解所有忧。常念这句话，能转一切境，能消一切灾，能生一切智，能得一切乐。此要心行，念要心念，不在口说，不在谈论：就这样，就很好。让它融进你的呼吸，流进你的血液，成为你的习惯，变成你的思想。此一句子，公念公得，婆念婆得，人人有份，人人自有。常念这句话，胜念观音，胜念弥陀。常念这句话，是真念观音，真念弥陀。此是六字大明咒，此是无上真言。问：没有问题，还要不要念这句话？答：因汝有疑故，还要念此话。未雨而绸缪，莫临渴挖井。常念此一句，早晚有用时。造筏为过河，看病要用药；病愈药要停，到岸不需筏。佛说一切法，为除一切心；我无一切心，何须一切法。由汝有疑故，自是未通达；若是无有疑，无有话不话。因有诸分别，故须这很好；若是本来好，即是本句话。用法须达理，无理徒念话；理与念同时，火中生莲花。

2025-09-15

浪漫满屋你更需要一片树叶，还是一颗钻石？你更需要一间简陋的屋子，还是一座豪华的宫殿？你更需要一个苹果，还是一个榴莲？你更需要一杯白开水，还是一瓶烈酒？你更需要柴米油盐，还是海誓山萌？你更需要白菜，还是山珍海味？你更需要一个家人，还是一个情人？你更需要在小路上漫步，还是每天坐过山车？你可能会说，你更需要后者，因为你过惯了平淡的生活、穷苦的日子，想要体验浓郁的滋味、富有的奢侈、感官的刺激。但是，当你体验了浓郁，尝尽了滋味，经历了刺激，甚至拥有了你想要的一切，你发现，你还是不满足，还是不快乐。你体验的那些快乐都不能长久，你追求的刺激让你更加空虚。而平淡的日子，平庸的生活，平常的事物，唾手可得的琐碎，不起眼的小东西，一直陪伴你的家人，你用惯了的物件，才是你永远无法离开，才是你真正需要的。你可以每天都吃白菜，每天看日出日落，每天与妻子散步，每天喝着白开水，每天走着狭窄的楼道，都不会觉得厌烦。但你无法天天吃榴莲、喝烈酒，看极光，与情人海誓山盟，在灯红酒绿中寻欢作乐。你可以每天走着同样的小路，逛着同一个超市，骑着十几年的自行车，跟老伴一起看电视剧，吃着简单的饭菜，在一块地里耕种五十年，你很难每天都看烟花、遇到彩虹，看到流星，被鲜花和掌声围绕。真正的浪漫不一定在海边和星空下，不一定有落日和白雪，不一定有烛光晚餐，不一定是一大段告白。真正的美好就在倏忽而逝的一个早上和下午，就在不知不觉中脸上长出的皱纹里，就在妻子给你洗了又洗的一件衬衣里，就在一碗小米粥里，就在一把蒲扇，一块西瓜，一颗棒棒糖，和一个臂弯里。浪漫就在你的屋子里每天都有一盏灯点亮，每天都有叽叽喳喳的说话声，每天都有饭菜飘香，每天都有洗好的袜子晾在阳台上。有你和你的家人在的屋檐就是天下最美的屋子，就是浪漫满屋，就是童话里的世界，就是人生的至乐。真正的珍贵就在你每时每刻的当下，就在你用惯了的水壶里，按了无数次的开关上，就在你的手上、脚上和眼睛里。你正看到什么，什么就是你的星辰大海；你正干着什么，什么就是你的大好前程；你脚踩在哪里，哪里就是你的常寂光；你的手正触摸着什么，什么就是你的珍宝。这个世间没有珍贵与廉价，没有什么灿烂与平庸，有的只是一颗懂得满足和欣赏的心。不需经营的，就是美好。天然自在的，就是高贵。不用计划的，就是华丽。不需要安排的，就是珍奇。平常心是道，平淡才是美，平安是至福，平和乃大乐。好事不如无，沙发不如板凳，电子邮件不如纸质的书信，洗碗机不如用手洗，电话不如见面，雕饰不如天然，海参不如米饭。珍惜平常，莫贪绚丽。爱惜眼前，莫恋远方。 

2025-09-15

今日回家修行，在家成道佛说出家修行，为昔时故；亦说在家修行，为今时故。过去修行人选择出家，为离情爱和羁绊；今日修行人需要回家修行，为除种种法执与冷漠。出家修行，为解脱生死；回家历练，为圆满自在。出家，在家，都只是外在的修行，若能出烦恼家，回本心家，皆是佛道。过去出家只是修行路上的一半，今日回家才是修行的长途。过去执着远离与形式上的出家只得小歇处，今日回到烦恼尘劳家中历练乃得大歇处。过去出家只是暂时离开亲人，今日回家乃与家人在不即不离中相见。过去出家，是出过分之家；今日回家，是回不染之家。过去出家，是出种种贪爱、挂碍、无明枷锁，今日回家，是回种种尊重、理解、喜乐之家。过去出家，为离烦恼，而登涅槃之岸。今日回家，回入尘劳，于烦恼海中证大涅槃。今日回家，不是回争吵之家，而是回软语之家，回爱语之家，回敬语之家。今日回家，不是回操控之家，而是回信任之家，回独立之家，回平等之家。今日回家，不是给自己贪着世乐找借口，而是真实了达家即道场，亲人即陪练，红尘即是佛国。过去修行人到山林、寺院、阿兰若，远离世间，乐远离行，修禅定，修寂静行，修解脱行，修出世间法，读经看论，研究义理，听经闻法，打坐经行，多为个人解脱生死轮回。今日修行人，以红尘为道场，在工作中修炼，在家庭中修行，以亲人为道友，以解决人际关系中的矛盾为功课，以心行平直为行禅，以不见世间过为戒律，以普行恭敬为总持，以谦卑柔和为道袍，以退让忍辱为精进，以喜悦松弛为布施，以无所得为智慧，多为行菩萨行，自觉觉他。过去修行人，以肉眼观故，视家亲眷属为冤亲债主，对家人心存厌恶与乖离，极力摆脱和逃避。今日修行人，以慧眼观故，知家亲眷属为金刚道友，是诸佛菩萨再来，对家人心存恭敬，珍惜爱戴，亲近温存，视之如佛。过去修行人，弃世间法而别求出世间法，离家中佛而远求寺里佛，抛现成道场而远求他方道场。今日修行人知佛法在世间，不离世间觉。知生死即涅槃，烦恼即菩提。道场在心不在境，修行向内不向外。过去修行人，执着修行的形式、仪轨、教理、种种的戒律和定法，今日修行人，打破了种种的修行形式和定论，将佛法融入生活，融入现实，变成活法。过去佛和祖师穿着僧服，今日他们脱去了僧服，化了妆，变成了女人、老人、孩子、残疾人、抑郁症患者、穷人，混迹人间，埋没红尘，就在你我身边，天天与我碰面，时时给你考验，不停地为你说法。然而，若无道眼，而不能识。没有善根，而不得见。诸行者，若今生已经出家，还要回入尘劳，在众生中历练，亦得回本源之家。诸道友，若是在家修行，亦不得染着世家，迷恋亲情，沉在五欲之中，应当时时返照心源，安于寂灭之乐。诸行者，不要再向外跑，回到心之家去修，去觉，去悟。心莫再外游，神回过头来。回到家庭与生活中去融化冷漠，去除隔阂，解除紧张，卸下对立，摘下面具，丢掉人我，泯除自他，转化贪嗔，不与物违。在众生身上完成多劫未完成的功课，在世间圆满无上菩提。各位法眷属，回到家中，化六道冤亲为六波罗蜜，转小情小爱为大慈大悲。把佛法与修行，慈悲与智慧，由施家人，推及邻居、陌生人，乃至一切众生。在家中传智灯，在人间施法雨，在红尘历心境，在世间得菩提。

2025-09-15

家人，才是你生命中的佛陀我没看见过佛，但是我看到过你，就在我的身边，就在我的眼前，就在我的屋子里。你如此普通，普通得我几乎错过。当我认出你来，我如此欣慰与幸福。你远比佛陀更重要。佛陀只能让我远观和遐想，而你就在我的瞳孔里，就在我的座位旁，在和我说话，与我一起散步。你如此安静，从来没有大声宣扬过你是谁。你身份如此高贵，却谦卑得像尘土。你才是我生命里真正的佛，而我差点没认出你来。家才是我真正修行的道场，而我却一次次跋山涉水，舍近求远。爸爸，妈妈，老公，老婆，儿子，女儿，对不起，请原谅我以前没有认出你们来，我在泥身塑像前磕头，却从未在心里真正恭敬爱戴过你们。我没看到过活的观音、地藏、文殊、普贤，但是我看到过你，在现实生活中，你在院子里扫地，你在厨房摘菜，你在阳台上洗衣服，你坐在沙发上小憩。你如此平凡、平庸、平常，以至于我无法认出你就是我苦苦寻觅的圣人。今天我终于醒来，在你的温和里，在你的慈悲里，在你的无诤里，在你的退让里，看到了真正的菩萨。你比经典里所有的菩萨更有温度，更可爱，你是活生生的。你可能是送快递的小哥，是开车的司机，是饭店的员工，是乘凉的大妈，是路宿街头的流浪汉。但你一定是某个人的爸爸妈妈或孩子女儿，你也一定曾经、正在或将要是某个人生命中的挚爱。我没看到过任何一位祖师，我看到的是不起眼的你：锄地的老农，卖菜的大姐，修车的大叔。你们才是活祖师，支撑着所有的生命。你们平常的几乎就像一棵无人问津的树，就像身边的风。我时时与你相遇，时时受你们的恩泽。对那些久远的圣贤，我只能仰望，而对眼前的你们，我却油然而生一股爱意。我好幸福，由于有你们做邻人；我好感动，因为与你们共戴一轮明白。亲爱的家人，我与你在同一屋檐下，同饮一杯水，同在一桌吃饭，同在一棵树下乘凉，同在一壶茶中啜饮四季。我没看到过神圣，我只看过你，我身边的你，我的老公，我的孩子，我的妈妈，我的兄弟，我的姐妹。神圣离我太远，庙宇又太高，我的腿无法跨进它高耸的大殿，但是你就在我身边。你才是我真正的寺院和道场，你才是我的护法与守护神，你才是我的韦陀和维那，你才是我的老师和阿阇黎。你满身的热情才是我禅房里的香炉，你一直的陪伴与呵护才是我戒定的铠甲。你的一言半语才是我的梵呗，你的嬉笑怒骂才是我要日诵的经典。对你的恭敬和感恩才是我要修的礼拜，对你的理解和接纳才是我要持的咒语。与你心平气和地讲话和沟通才是我要修的禅定，在起争执时的退让才是我要行的般若。我生命里的至爱，我的家人和眷属，原谅我以前没认出你们来。我无法带着爱意去远方朝拜，而我今日终于在你的身影中看到了活生生的佛陀和圣贤。虽然你可能沉默寡言，亦或根本不懂得佛法，但是你眼神里的亲切胜过所有的偈颂和歌咏，你笑容里的憨厚与淳朴胜过了所有的神通和三昧。直到今天我才恍然醒悟，你们早已成就，只是为了度化我，才来到我身边。谢谢你，我的家人，生生世世的法眷属。谢谢你，我的爱人，我生命中的芬陀利花。 

2025-09-15

师与真理父母者，给我身命；师者，给我慧命。父母者，于我有养育之恩；师者，于我有化导和解脱之恩。遇到你的修行老师，引导你见到实相和真理，是生命中最幸运，最重要，最快乐的事。遇到你的善知识，引导你见自己，觉悟自己，成为自己，再爱于一切，是生命中最大的庆典。我爱吾师，我更爱真理。我爱真理，我更爱吾师。师与真理，非是两般。报身与法身，非是二身。理在师心，师将理传。人能弘道，非道能弘人。无有师，至理难见。吾虽爱真理，若无诸佛历代祖师及天下善知识，我何以知真理？吾爱极自由，若无吾师，我何以知无吾师，更无有实法为真理？故学道者，尊师重道，不忘师恩，是一生必修课。修道者，荷担真理，弘扬大道，报佛之恩，乃是为弟子者重任。修行者，以师为镜，借师修心，心开意解，心到道成。虽爱吾师，但不可迷信师父、执着师父、唯师父是从，而轻视一切众生，不爱一切众生。虽爱真理，但不可迷于真理，不可尊至理，而忘恩情，执理而废事。古人云：仁义道中，提瓶挈水，亦是本分事。历代诸佛祖师，以心传心，心心相印，师徒之间上演了无数为法忘躯，至真至爱的佳话。作为佛子，欲学无上佛道，先学尊师、敬师、爱师、重师。真爱师者，必爱真理；爱真理者，必爱其师。师与真理，无二无别。非离爱师别有更高真理可得。只此恭敬、尊重、爱戴之心，便是修行路上至高真理。真理虽在，无师难识。真理虽深，无师难解。真理虽高，吾师鲜活。真理无形，吾师可观。真理不能养我慧命，吾师伴我成长，给我指引，督促我精进，提醒我远离险境。真理幽深，隐显不定，吾师和盘托出，全体作用，只在目前。为师者，天真自然，声情并茂，活泼生动，与我亲密无间，对我始终不弃。如父与子，母与女，如知己，如至交。有师者，乃人生之大幸；有师为知己者，乃是人生之大乐。佛说依法不依人。此乃对治执人而忘法者，不可执以为定论。知本无法，是名依法，非实有法可依也。此中妙理，若不因师开导，亿万人中，少有一人能会。爱真理者，必爱其师。爱其师者，必爱真理。真理与师，其事无二。会一则全会，达一则全达。修行途中，迷时师度，悟后自度。尊师重教，敬师如父，心常孺慕，心心相印，形影不离，常随师学，是修道之要，得道至途。

2025-09-15

这很好，这很好我的腰常年酸疼，怎么治都不能根除，有什么方法可以治腰疼吗？答：无论发生什么，当你无法改变它时，对自己说三个字：这很好。一次次地重复这三个字。这很好，这很好，这很好。这个世界上根本没有困境。只有当你不接受你的境遇，困境才出现。当你接受了现实，困境就消失了。我的孩子不想上学了，我非常苦恼，感觉整个人生都灰暗了。他今年才九岁就不上学了，未来怎么办呢？答：孩子不上学，就没有未来了是吗？孩子不上学，你的人生就灰暗了是吗？所有你认为的不好，都来自你的观念，而不是事情。告诉自己，孩子不上学了，这很好。接纳孩子不上学这件事，去做些别的事，你和孩子的人生不仅仅是上学，还有很多事可做。告诉自己，孩子不上学，这很好，我接受。孩子很好，一切都很好，我的生活还在继续，任何问题都没有。我老公要跟我离婚，他喜欢上另外一个女人，我很痛苦，请您开示，怎样才能走出痛苦。答：如果你无法留住你老公，就对自己说：这很好。祝福他，也祝福自己。告诉自己，你还会遇到更好的人，就算遇不到，也没关系。从今天起，你要好好爱自己，回归自己，跟自己过日子了。你要把从前所有放在老公身上的精力、时间、关爱放在自己身上。告诉自己：这很好！一个人既自在，又安宁。既不用照顾对方，也不用跟对方吵架。最重要的，你终于有机会面对自己、认识自己，独立地生活。独立，才是人生最重要的事。我丢了工作，现在在家里躺平了两个月，心里很不安，总不能一直这样躺下去吧？答：躺了两个月有什么不好？你怎么知道你会一直躺下去？就算你一直躺下去，如果你没别的选择，不工作就是你最好的选择。告诉自己：这很好，这很好。如果你的身体需要休息，而你找不到任何事想干，先让自己歇下来是最好的选择。如果有什么不好，一定是你自己没好好躺平。你一边躺着，一边在心里无数次起来，自己跟自己较劲，所以，你才会觉得不好。告诉自己，躺平，这很好。在你没有别的选择时，一次次地告诉自己这三个字：这很好。所有的不好都来自抗拒，当你不抗拒了，就变好了。所有的不好来自不接纳现实发生的。当你接纳现实，现实无比的好。没有什么比目前来临到你身上的事更好的，因为你需要这件，只是你的自我意识还在抗拒。你可以选择抗拒和改变，只要你能去改变。当你改变不了，接纳，是最好的选择。轮胎爆了，这很好。飞机晚点了，这很好。约会对方迟到了，这很好。妈妈又数落我了，这很好。老公软弱无能，这很好。孩子不听话，这很好。干嘛一切都要如你所意才好？一切不如你所意那才是真的好。不如你所意，说明你的意本身就有问题。没发生的，就不该发生。告诉自己，一切都很好，刚刚好，这很好。就是这样，我接受，我认了，这很好。不停地念这些话：这是当你生活遇到困境时最好的咒语。能有什么不好？如果你全盘接收。哪儿有什么不好？如果你心中没有操控。一切都无比美好，如果你知道决定一切发生的不是你，而是因缘，是老天，是不可思议。 

2025-09-15

休息身心，得道之通途众生的一切问题和烦恼都来自识心不能歇下来。心造一切境，心生一切法，心建诸烦恼，解脱亦由心。心生一切生，心灭一切灭。当我们产生烦恼时，由于没有觉知和智慧，不能观察到所谓的烦恼并不是由外境和发生的事情带给我们的，而是我们内心的观念和分别造成的，我们就误以为烦恼因事而有，便在事情上大费周折，去解决一件一件事情。解决了一件事，一个烦恼似乎结束了，另外一件事接踵而至，我们不得不再去解决这件事。如此一来，我们完全忽略了产生烦恼的原因是自己内心的观念、想法和评判，是自己的心意识造成的。心意识的住着，妄念的叠加和编织，心念无法停下来，才是一切苦产生的根本原因。心意识的特点就是耐不住寂寞，无法安住，它不间断地创造故事和问题，把你带入其中，让你经历喜怒哀乐，经历种种体验，在这些体验中，起爱憎心，患得患失，迷失自己。所以，修行的根本和核心就是让心停下来、歇下来，妄心不生，出离头脑和故事。息者，上自，下心。自心即是休息，息下来即见自心。以不休息故，颠簸流离，枉自欺诳，覆盖真如，于无生中妄见生灭。歇者，左曷，右欠。曷欠即是无欠，无欠即圆满。歇即圆满，圆满即歇。以不能歇故，本自圆满，枉为欠缺，故向外驰，终无所得。以歇息故，复归圆满，无欠无余。故经云：圆满菩提，归无所得。但是因为众生妄想习气和根本无明根深蒂固，没有诸佛无量智慧和善巧方便的引导，想自动或主动停下来，只能是以妄止妄，妄上增妄，识浪之海，无由停歇。所以世间种种法门，外道种种知见，不能解决众生无始生死。皆是令众生进入重重心意识，枉为修行，不能令众生真正止息下来。唯有诸佛祖师用种种方法手段，大慈大悲，亲自走近众生，种种规劝，教令寝息，方乃得度。如通过坐禅，读诵，行禅，少欲知足，六度万行，修习种种善法等，先通过言说方便之法，引导入道，再开示甚深实相，教令如实修行。众生或通过亲近善知识，或参加大众共修，或通过止观定慧，或通过菩萨万行，或通过奢摩他、三摩钵提、禅那种种禅观，熄灭自心无量妄想执着。善知识种种手段，皆是为了让大众休息身心。妄心一歇，歇即菩提。释迦牟尼佛无量劫来刻苦修行，不得诸佛受记，只是因为一念有求之心未歇。一念求心休息下来，即得燃灯佛受记。圆觉经云：诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复？众生不能亲见自己真如本性，只是因为妄心未歇，既不知道要歇下来，也不知道如何歇下来，被自己的心意识所骗，将一期宝贵的生命用来贪诸世乐，所以流转生死，无由得出。所以古人云：损法财，灭功德，莫不由斯心意识。又经云：虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。一切法门，种种修行，只为歇下这颗无始以来妄动的心。种种功课，一切行门，只为休息身心。经云：居一切时，不起妄念。自古以来，诸佛祖师都是悟后起休，水边林下，长养圣胎，都是在休息身心上做足了功课。理虽顿悟，事要渐除。古人云：顿悟虽同佛，多生习气深。风停浪犹涌，理现念犹侵。所以，休息身心，做好善护念的功夫，是诸佛祖师得道之通途。六祖十六年猎人队里，只是休息身心。南泉四十年不下南泉，也只是休息。香林四十年方打成一片，也只是休息。船子二十年，也只是会得藏身处没踪亦，没踪迹处莫藏身，所会得的也只是休息。云岩三十年来往药山和百丈之间，不得悟道，只是未歇下这念有所得的心。心一止息，便得道矣。智皇禅师二十年修禅定，不得悟道，也只是有求之心未歇，一遇玄策和六祖，所得心都无影响，便得道矣。故诸行者，所有的实修从休息开始，真正的悟道从歇下来开始，所谓得道也只是大休歇而已。从休息处，才得建立佛法；从休息处，方可随缘化导；从休息处，才于生死中得大自在。诸行者，欲知自己修行如何，只须问自己：你歇下来了吗？歇下了多少？知道歇的重要性了吗？想歇下来吗？知道如何歇下来吗？这些问题，好好地问自己，好好地对待，不要自欺欺人，辜负自己的法身慧命。修行的核心和重点，就是向自己意根下狠做功夫，静得下心来，耐得住寂灭，休息得身心，歇得下妄想，护好自己的心念，不怕念起，只要觉疾，不为念所惑，不被识所诳，久久做功夫，莫做容易想。佛道长远，不可急功近利，欲速则不达。功夫做足了，妄念自然无力，一切时中，不染万境。若妄想烦恼不生，即不须菩提涅槃等法。本来清净，本自解脱。

2025-09-15

关于自我的五重境界一切众生都为自我所迷惑。自我者，有无量名。自己，自我，无明，我执，灵魂，藏识，意识，自心，自性，如来藏，佛性。种种名字，非有实法，皆是对事而安立，借幻而假言。在迷说我执，在悟名真如。识之者是佛性，不识者唤作精魂。故经云：无我者即生死，有我者即是如来。种种名称，指称不同，意义不同。若见我之真性，即了一切法，即一切烦恼、无明、痛苦，皆得解脱。时下，众人皆提倡为自己而活，爱自己。爱自己，为自己而活，先要了解什么是自己，自己有哪些层次和境界，目前正处在什么样的状成。达其种种示现，了其种种不同，知其是迷是悟，方能圆满无碍，不被自我所惑。人从出生，到长大，认识世界，学习知识，接触佛法，到觉悟诸法实相，彻底认识自己，一般要经历五重境界，即：起初妄认有我，到学会照顾他人，到回归自我，到再次无我利他，到最后了了见于自性。第一，初来世界，懵懂无知，无明为导，俱生我执起作用，所思所想，言行万端，种种心行，皆以为有我。小到婴儿，大到十几岁，甚至有的人终其一生，都为此无明之我所主宰，不仅不识无我，更不识有我真性。比如争强好胜，好吃懒做，贪财好色，贪嗔痴慢，自私自利，皆是因为执我而有，没有经过深入学习和修行，依习气和无明而活，因此受种种苦，深陷轮回，不能解脱。第二，通过学习，接受了世间种种善法的教育，初学佛法，修习六度，能为他人着想，断恶修善，着相修行。在家庭中，作为父母，为子女劳累，在社会中，勤勤恳恳，为大众付出。懂得孝顺父母，恭敬他人，有了无我的观念和奉献精神。但是这样的奉献和无我总是与自我的利益产生矛盾。就算有所付出，内心深处求于回报。以不了达无我实相故，所行无我与付出，不是出于心甘情愿。自己所需没有完全满足，所以在利他中总是感觉匮乏，没有力量，不能从始至终。比如很多人通过学习传统文化，学习佛法，不再向以前那么自私和狭隘，懂得利他，但是不能真正做到无我，所以在利他的过程中会后悔和纠结，甚至放弃利他的行为。第三，真实回归自我。通过深入学习佛法和了解实相，以及善知识教导，教令从着相修行转入离相修行，从一切向外求转向回到自己这里，从关注外在转到关注内在，不再关注外部世界和他人，将自己交给自己，把他人还给他人，尊重因缘，接纳发生。不再执着行善法和度众生，开始真正关注自身的成长和自己内在的提升。第三，虽关注自己，但并不是自私自利，也不是妄自尊大，而只是歇下自己向外求觅和有所得的心，真正静下心来看自己。此一步，是修行的转折处，是如实修的开始。摒绝诸缘，深入佛法，善护于念，默契实相，长时保任，安住于自心境界，不再执迷外境和利他，自悟自修，自成佛道。第四，从自我中再次走向众生，不做自了汉，于毕竟空中炽然建立一切佛法，善巧方便，随缘利他。这次的利他是以无我无人无众生无寿者修一切善法，行菩萨道，于诸众生不求回报，和光同尘，无缘大慈，同体大悲。这是真正的诸佛所行，是佛法不离世间法。所以所行善法，渊源不尽，所施法施，无我无人。不尽有为，不住无为，直至圆满菩提。第五，圆满真性，非是有我，非是无我，我与无我，其性无二。无二之性，名为佛性。无缘，则安心寂静，简单度日；有缘，则随顺众生，多所利益。方便说法，善巧度人，软语呵斥，怒目慈眉，皆是佛道。街头巷尾，山间乡下，俗话家常，嬉笑怒骂，皆是道场。悠游自在，不与物拘；任性逍遥，垂手市廛。化导一切，春风无迹；随所住处，一切安乐。此五重关于自我的境界，乃修行人认识自我，改变自我，觉悟自我，回归真我的必经历练，当知自己在哪重境界，不可耽着其一，沉空守寂，以为究竟。亦不可得少为足，画地为牢。当圆融无碍，世出世间，生死涅槃，烦恼菩提，一一透过，始得究竟。 

2025-09-15

透过外境看到自心未被接纳的部分你看到的一切都是自己。如果你不照镜子，你很难知道自己长什么样。如果你不通过别人，你很难知道自己是什么样的人。感谢所有你讨厌的人，他们是你内在未被接纳的自己，你只能透过他们，来唤醒更广阔的你、更完整的你。当你正在评判和抱怨别人有多讨厌时，你很难理解，你正在评判和讨厌的是你自己。你希望别人改正的缺点，都是你身上没被看到和接纳的缺点。你在别人身上看到的，都是未被看到和允许的自己。你看到的外境都是你内心的投射。只要你没看到内在的自己，你就会向外去看，你就会迷在外境中。你不知道，你看到的外在都是自己没看到的内在的投射。所有在外面关注的东西都是我相、人相、众生相、寿者相。当你看到了内在的自己，就不会在外部看到那些东西。或者说，就算你看到了外境，你也不再否定它们。你会接纳它们。当你接纳它们，它们就会消失。经云：离一切诸相，即名诸佛。当你不再着于外相，你就不会受苦。当你不住于相，便与真实默契。迷人只会盯着别人身上的缺点，看不到真正的缺点来自于自心的分别和取着。自心才是一切事物、一切影像的投影源。而外部世界，不过是自心分别出来的虚幻影像。迷人认其为实，在相上做功夫，分辨善恶好丑，不知一切全是分别自心才有。古人云：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起。妄情既不起，真心任遍知。自心取自心，自心住于自心，故随妄念而流转。会修行的人，就从自己讨厌的人身上修，就从自己评判的境上修。透过它们，看到自己内在隐藏的未被理解和接纳的东西。看到了自己内在未被看到的那些东西，允许它们的呈现，你才能接纳自己。接纳了自己，你才能接纳一切外境，你才能完整。了境是心，不再分别自心，亦不拒境，则得解脱。感恩你遇到的所有人，他们都是来唤醒你的。你接纳不了什么，就去反观自己的内在，去看到那些未被自心接纳的自己。当你看到它们，接纳了它们，你内心会涌现出怜悯和慈悲，你会心如虚空，那才是你真正要爱的东西，完整的你自己。 

2025-09-05

自己是自己的归依我的孩子、家人、朋友和同修，如果我深爱你，我会告诉你最重要的一件事，那就是：独立，自己做自己的皈依。这是我爱你这件事里最最重要的一件事。我越是爱你，越会提醒你这件事，因为只有这件事才是关乎你内心的安全和幸福的最重要的一件事。因为，即便我再爱你，有一天也会离开你；即便我再爱你，即便我再爱你，也无法代替你自己爱惜你、照顾你；即使我再爱你，我仍然无法了解你内心深处的许多想法、需要和向往。我可以为你做很多事，提供给你很多帮助，安慰你，支持你，理解你，但是我唯独无法照顾你的念头，无法替你承受痛苦，无法代替你转变想法，无法代替你穿过无明、超越生死、去除我执，直达解脱。你内在所有的蜕变和转化，都需要你独自面对和完成。能陪你最久、爱你最久的，不是任何人，正是你自己。除此之外，我还会一如既往地陪伴你、赞美你、喜欢你。但是，这些都无法比拟于你自己对自己的陪伴、赞美和喜欢。亲爱的，请记住，依托自己，忠实于自己，不辜负自己，活出自己，觉悟自己，是你跟外界建立任何链接的基础。没有了自己独立的岛屿，没有觉悟的智慧和力量，你就无法爱这个世界。当你没有足够爱自己，没有足够独立，就去爱别人，那是飞蛾扑火，自取灭亡。当你一味地依赖父母、伴侣和师长，而不练习独处和无依，你就无法面对空虚、幻灭和死亡。当你的至亲和至爱离开你时，如果你还没有学会独立，你就会堕入恐惧和痛苦的深渊。如果我爱你，我不希望你得到太多，只是希望你失去所有的虚妄和烦恼，褪去层层的面纱，做一个真实的人，做一个明白人。亲爱的，如果我深爱你，我会对你放手，不去操控你，把你交还给你自己。对你放手，不意味着我不再深情地端望着你，不再欣赏你的歌声和画作，不再陪你散步或跟你共进晚餐，而是我相信你有自己的道路和必须要经历的考验，我对你完全放心，完全信任。亲爱的，当你遇到困难或挫折，我当然希望你第一个告诉我，向我求助，我会毫不犹豫地帮助你。但是，我更希望你能独自面对，不要被事情和困境吓到，不要被课题和考试所骗。直面你遇到的任何境遇，纵然败得一塌涂地，伤得千疮百孔，而你的内心却在不知不觉中壮大。你脱落的是脆弱的羽翼，生出的是坚强的铠甲。当然，宝贝，如果你没那么坚强，你不想太早独立，你渴望受到我的庇护，我会义无反顾，直接奔赴你。亲爱的，我爱你，如同爱我自己。我有多爱自己，就会有多爱你。我爱自己，就是通过独立，反思和接纳。我爱你，就是引导你走向你自己。学会独立，那是你能够爱人和被爱，获得幸福最重要的原因。当你开始接纳并爱自己，你将不再崇拜和依赖任何人。这是皈依的真正意义。皈依，不是皈依外在的神圣和靠山，而是皈依你自己。

2025-09-05