-
-
启发
启发一切外在的事物和风景如果不能击发我们内在的光明，它们就失去了意义。天空如果不能启发我们的心量，天空对我们来说也只是空洞的幻觉而已。冰雪如果只是冰雪，而不能启发我们纯洁的本性，冰雪不过是寒冷而已。树木和山峰如果不能击发我们内在的静穆与安稳，树木和山峰不过是几个名字音符。风雨如果不能启发我们休息下来，风雨不过是与我们擦肩而过的风雨而已。并没有什么绝然外在的事物。一切事物都是内心的寓言。一切外境都是内在的故事。一切景物都是心的语言。从那语言和故事中看到心的博大和细腻，才不失风景的意义。
2021-11-30
-
直心是道场
直心是道场人与人交往需要理论吗？人与人交往需要揣摩对方吗？不需要，用真诚心即可。所有的理论不过是让我们用真诚心去和他人相处。所有的理论不过是对治种种的谄曲心、分别心、傲慢心、虚伪心、有所求心而已。如果你能直接用天真赤子心，用干净柔和的心，用真诚无矫饰的心与他人交往，你又有什么可担心与挂碍的呢？直心是道场。直心是通往友谊最快的道路。直心是攻破一切障碍的利器。直心可以绕开所有的云雾与揣摩。直心即是无我心。直心是无所住心。直心即无所求心。直心即是真心。用真心与直心面对一切人事物，那一定没错。用真心与无住心面对一切问题，一切问题不再成为问题。用直心与无所求心面对任何人，你一定坦坦荡荡，无所畏惧。
2021-11-28
-
和谐人际关系
如何和谐人与人之间的关系当我们特别在乎某个人时，我们会有意无意地希望对方认可自己。这是所有关系中最容易引起压力和痛苦的原因。在亲密关系中，越是你尊重爱戴的人，你越想在对方面前证明自己的优秀。期望得到对方的肯定与认同，导致了所有关系中的紧张与重负。最美好的关系不是做对方眼中最优秀的人，或期望对方做成自己想象的样子。而是真实地展现自己，同时接受对方真实的样子，并且对方也能接受真实的自己。如果双方都能以无所求，无所证明，无所期待的心相处，那样的关系才是最轻松和最惬意的。如果你想和谁建立某种关系，不管它是什么关系，你不需要任何的掩饰、造作和希求。做你真实的自己，你一定会赢得对方的喜爱与接受。如果你在这份真诚和自然中加入太多的杂念，对方会被你的杂念干扰，无法看到你最美好的部分。不是你不好，只是你担心你不够好。你很好，真的。你很好，去掉你的担心，你真的很好。
2021-11-28
-
各自的修行
各自的修行付出与感恩是每个人各自的事。一个人对另一个人付出，他只需要考虑自己怎么付出，自己付出时是否开心快乐。感恩是对方的事，不是付出的人要考虑的事。如果付出的人考虑到对方应该怎么感恩自己，那么，他就无法完成付出。同样，一个人接受别人的付出，他只需要考虑怎么感恩对方。对方付不付出，付出多少，是对方的事。那不是一个接受付出的人要考虑的。受恩者如果一直考虑对方应该给予自己什么，认为对方必须为自己做什么，那么，他就一直无法接受到真正的恩惠，他也永远不会生起感恩心。付出与感恩的行为都是顺于无我的行为，都是布施自我和执着的心行。所以，真正的布施者会得到快乐。而感恩的人，又同样把他获得以另外一种方式回报回去，那同样是一种布施和给予。付出或感恩，那是每个个体完成在自己身上的行为，与对方没有关系。付出与感恩，那也是一颗心自我成熟的过程，它始终指向的是自己，而不是对方。尊重别人，理解别人，与别人和解，也是如此。你所给出的尊重、理解与和解，都立刻回到自己这里来。我们对外在的人事物所做的一切，都是立刻回向到自己这里。其实你做的一切，做者是自己，受者是自己。施者是自己，报者是自己，从来没有第二人。
2021-11-28
-
无诤
无诤阳光与阳光互照，你与我相对而坐，鸟声与诵经声此起彼伏，云雾与炊烟交融在一起。当我们各自撤销自己的知见和观念时，我们只是两只相伴而坐的小狗，两片萍水相逢的落叶，两株同时绽放的花朵。每个人都可以成为一抹温暖的阳光，只要你不去和别人诤论。当你与别人诤论，你在灼伤自己和身边的人。当你停止诤论，呼应对方，你们在彼此照亮对方。桔子与苹果从来也没有争吵过，鸡与鸭，与狗，与猫，和谐相处。为什么我们要争吵？停止争吵，谦让对方，后退一步，是是是是，你将收获两颗心，你的心与他的心。当你无诤，两颗心变成了一颗心。须菩提言：佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。阿罗汉者，离欲而已。离欲者，无诤而已。朋友，我们一起学习耐心聆听对方的心声，学习理解对方看事物的角度，多多承认、赞叹、欣赏对方。只要我们能给予对方足够的耐心和理解，我们一定会和任何人成为朋友。
2021-11-28
-
换位思考
换位思考站在自己的角度，你很难做到理解别人。理解别人不是站在自己的角度，而是站在对方的角度。站在对方的角度看待问题，就是换位思考。换位思考是处理人际关系最智慧的方式，也是实现无我的重要方法。换位思考有一个前提。有我很难换位思考。无我才能真正的换位思考。当你能够换位思考，这时，你的我执就退到了一边，而无我正在上位。
2021-11-28
-
提升
提升每一次在不舍的时候舍掉一些，一个人的修行才会真正提高。每一次在不忍的时候牺牲一些，一个人的心量和气度才会提升。每一次在犹豫是否付出而选择付出时，一个人内在才会更加弘大和深厚，而这些都不是外在的回馈所能比拟的。求回报的付出和牺牲，并不会带来真正的提升。以有我，有所得故，并不能解除我与我所的禁锢，所以不能获得自由。修行不过是放舍自我的过程。成长不过是牺牲自我的过程。快乐发生在逐渐敞开心扉接纳更多的时候。让自己像阳光一样，燃烧自己，照亮别人。把自己活成阳光，只是燃烧，只是奉献，只是牺牲，只是照耀，那是最快的解脱。把自己当成太阳，温暖一切，成熟一切，长养一切，付出一切，毫无保留，那是唯一的成就。
2021-11-28
-
一颗安静的心
一颗安静的心一颗心安静下来可能需要无数劫，也可能在一瞬间。无论多久，无论这颗心经历了什么，安静下来就好，安静下来才最重要。安静的心贵于黄金。安静的心历劫难得。一颗安静的心，胜过心上的一切包裹。一颗安静的心，才是一颗解脱的心。心若不静，纵拥有三千大千世界，亦是自欺，亦是狂惑。心若不静，经历再多，总是空中捞摸，幻梦一场。安静的心，不过是觉醒的心。安静的心，不过是回到原来的心。我们一生都在追寻的快乐，到头来才发现，停下来，你才能拥有快乐。我们一生都在寻找不寻常的事情，到头来才发现，平常，才是你要找的不寻常。我们一生之中见了很多人，去了很多地方，做了很多事。当你静静地坐在床边，你才发现，能安静地坐下来，胜于一切地奔波和造作。当你走了很远的路，放一盆洗脚水，水流缓缓地滑过脚面，静静地泡着脚，是世界上最幸福的事。若你心无挂碍，一盘青菜，一个馒头，一碗米粥，静静地吃着，菜、面、米的味道没有被妄念淹没，那才是获得快乐的方法。一把椅子，早晨洒满阳光。晚上坐在上面看月亮。快乐的生活，一把椅子就足够了。心安静下来，哪里都是乐园，哪里都是净土。净土不是外在的庄严，而是内心的满足与安静。心安静下来，不用诵经，不用坐禅。只是坐在那里，坐穿春夏，坐穿阴晴，坐穿人来人往，坐穿一切沉浮变化。心安静下来，风声变成了乐曲，月亮美仑美奂，一杯清水，可以从早喝到晚。心安静下来，一切虚假都自行褪去，露出真实。心安静下来，它不再追逐自己，不再奴役自己。它静静地陪伴自己，心照不宣。一颗安静的心并不是一颗枯寂的心。一颗安静的心雅致、有趣而灵活。心安静下来，只是不再追逐浮夸，并不是不享受它自己的光彩。一颗安静的心自娱自乐，自乐乐他。一颗安静的心始终认得自己，不再迷于自己的幻影。
2021-11-22
-
关于见性的误区
关于见性的误区师父，我失眠。外面月亮很亮，正看月亮时，我明白常应诸根用而不生用想。见性是指明白了六根是心的作用吗？觉性，觉很清晰，犹如虚空，觉是本来面目。抬头正看月时，无想只清清爽爽一了了觉知当前，这算是吗？吃饭穿衣心无杂念清清楚楚，算是吗？这能觉之心，在无想之时，即便是想，也在清清楚楚，这算是吗？答：这都不是见性，而是你的妄想。祖师明明说，常应诸根用，而不生用想。又经云：应无所住而生其心。而你却正用之时，妄想不断。明明刹那刹那一切已经消失，你又有所住而生心，做种种分别，知解佛性。不是妄想是什么？古人云：切忌从他觅，迢迢与我疏。又说：觅即知君不可见。正恁么时，不恁么想。恁么也不得，不恁么也不得。学人于此处有所悟，但不可住于悟，于所悟处亦不得生见生解，才是入手处。学法之人，不得见性，多以为有性可见，将意识知解妄想分别当成见性。能所不断，妄念不歇，故不得相应，转寻转远。正是从头脑妄念中出离，是名见性，实无佛性可见。佛性乃佛陀不得已对实相的一种表达。而见性是对不住一切法，直接解脱状态的一种形容，超越有无，非法非非法。经云：实无有法名阿耨多罗三藐三菩提。佛性亦复如是，实无有法名为佛性。佛性非法，非非法，不得以有无佛性计。说无实法名佛性，只为破有佛性可见。不可因此便认无佛性。若认无佛性，同于认有佛性，皆是边见。祖师云：尽属情所记，六十二见本。妄立虚假名，何为真实义？学法之人，以无始以来分别妄想不断，迷于心意识，于妄想中琢磨实相，将心待悟，求佛求道，求见性求境界，求解脱，求开悟。如是心行，皆是妄想，分别觉性，思维佛性，知解佛性，是名入泥潭，又名搬粪入，又名自带枷锁。当于如是正分别时，不住分别，转身出离，方是修行。祖师云：若于转处不留情，繁应常处那伽定。如人正低头思考着什么，这时旁边一把笤帚倒了，忽然打断他的思维而大悟。又如一个人正陷入烦恼之中，忽然一场大雨从天而降，他扭头就跑，刚才的烦恼，也随之无影无踪。如是种种从头脑妄念中出来，不论主动还是被动从自己的妄想中出离，方是悟道解脱的契机，也是行人下手的地方，而不是向意识思维窠臼中埋没自己。学人种种关于见性的见解都是出于心意识，若不离心意识，则无法见性。若执离心意识，亦堕边见，仍不出心意识，亦不可见性。此是见性之难思议处。
2021-11-22
