你是实修者，还是幻想家    师父好，我学佛有几年了，您写的文章我都能看的懂，道理都明白，但是为什么我的习气、烦恼和业力一点也没减少，我该怎么做才能改善自己？    答：修行好比如种庄稼。你不会种庄稼，你去请教一个很有经验的农夫，向他询问如何种庄稼才能有好收成。农夫把种庄稼的事从头到尾都告诉了你。    种庄稼的道理你记得很清楚，你甚至把那些道理记在了本子上，每天都读诵一遍。当你读诵并理解那些道理时，你非常开心，有时，你甚至以为自己已经在种庄稼并且收获了庄稼。    你沉浸在农夫教你种庄稼的想象中，而忘记了最重要的事，去买种子，去找地，去翻地，去撒种…    你不是不知道要去种地，而是你知道做那些事很麻烦，很难，你不想那么费力去种地。你甚至抱着一种幻想，认为可以不用去做那些事就能收获庄稼。    你认为一定有一种更省力、更便捷的方法，可以直接收获果实。    但是，你一直也收获不了庄稼。你去问农夫，为什么你已经完全明白了种庄稼的道理，却一粒果实没收获？    农夫问你，你买的种子有问题吗？    你问农夫，必须要买种子吗？    农夫说，你是傻瓜吗？当然要买种子。不仅要买种子，还有去找一块儿适宜的土地，去翻地、撒种，浇水、施肥，锄草，要经过几个月甚至更久地劳动，才有可能收获庄稼。    修行也是这样，你学了再多的道理，却一点也没有实践，或实践的很少。既没有布施六根，也不愿意坐禅。既不愿独处，也不愿静虑。不经过几年甚至十几年的止观修炼，如法实修，每天只是沉浸在修行的想象里，读读别人的修行心得，羡慕别人的修行成果，自己一点都不愿意付出，怎能收获修行的结果，解脱烦恼呢？或者只是打了三五天坐，读了十几天经，就认为自己在修行，就期望解脱烦恼，那怎么可能？    修行来不得半点虚假和侥幸，不论根基悟性如何，知道道理后，都要脚踏实地，认认真真地去亲证实践解脱。    有的人一辈子都在学佛法，读佛法，看别人的文章，认为那就是修行，但是，一点小事都过不去，生死烦恼丝毫没解决。以懒惰、放逸、投机取巧之心而期望无上的解脱，那是天方夜谭。    读文字、看佛法只是动脑子，那很简单。实修需要休息头脑，布施享受，那很难。没有人愿意做难的事，大家都愿意做简单的事，骗骗自己，骗骗别人。所以学道的人多，成就的人少。    看看自己真正按照佛法的道理做了多少，自然知道自己为什么烦恼习气没断。明白道理，和实践道理是两码事。解脱生死需要明白道理，实证道理。做到这两点，才是真明白道理，才是自己的硬道理。

2020-03-02

那很好有一天，我的猫死了。我安心地看着它最后闭上了眼睛，没了呼吸。我很爱我的猫，猫死了，我一点也不难过。我爱它，为什么要难过？我爱它，为什么要希望它在该走的时候留下来？竹子忽然间破裂了，继而倒下了，它的躯干已经枯萎了，没有什么能阻止它破裂、倒下。竹子破裂、倒下，那真的很好。它难道一定是翠绿的并挺拔地站立才美吗？它倒下一样那么洒脱。有一天，我二十岁的儿子对我说，爸爸我喜欢上了一个男孩。我说，是真的吗？儿子认真的点了点头。我说，那很好。有一天，我的女儿对我说，爸爸，我爱上了一个男人。我说，那很好。女儿说，他是一个非洲的黑人，我要和他到非洲去生活。我说，你想好了吗？女儿说，是的。我说，那很好。我母亲已经去世好几年了，我父亲有一天对我说，儿子，爸爸遇到一个女人。我问，你喜欢她？爸爸说，是的，我想和她结婚。我高兴的问他，真的吗？爸爸说，是的。我说，那太好了。为了看日落，我很早就起来了。我花了一个小时爬到了视野开阔的山顶，天却下起了雨。我没看到太阳，却一点也不难过。我迎来了一场雨，那一样很好。我的同门师兄有一天告诉我，他要还俗。我问他，你是认真的吗？他说是的。我说，那很好。我干嘛要劝任何人做或不做什么？我干嘛要建议别人如何？我怎么知道别人需要做或不做什么？怎么才是对他好？生活难道一定要给我们希望发生的我们才快乐吗？不是。如果你爱生活，那么让它按照它的意志发生而不是你的意志。生命一定由我们操控我们才幸福吗？不是。如果你爱你的生命，让生命自己决定它的选择，而不是按照你的意志选择。事情一定按照我们想象的发生，我们才满足吗？不是。如果你希望一切美满，撤销你的意志，让事情自己去发生。如果你爱你的家人，让他们自己决定自己的人生，你奉献理解和祝福就好。不管什么来到你面前，那一定是该来的。除了敞开心扉地迎接它，你不可能有更好的办法让自己幸福。除了顺从那发生，你再也找不到让你更安心的方法。抗拒是所有痛苦产生的原因。操控是所有纷争产生的原因。干涉使所有的爱变成怨恨，使所有的善意变成伤害。自我意志的安排和把控使我们的生命局限在一个瑕疵的小世界里。撤销自我，你迎来的是无限的可能和美好。若人不信自己意，天意会带着惊奇光顾你。若众生心不生，则佛心现。若自我意识退居幕后，则般若的光明照遍世界。

2020-03-02

为自己活    从古以来我们受的教育就是为别人活。    不管是伦理道德，还是宗教信仰，为别人着想是一件光荣而高尚的事。    如果你特别强调为自己活，你成了自私鬼。如果你特别强调自己，你成了自我中心。你处处为自己，所有人都认为你人品有问题。    其实，不论你受什么观念影响，不论你怎么活，你终究是为自己活。为自己而活没有任何过错。有过错的是明明为自己活却声称为别人活。明明是为了满足自己的需要，却口口声声说为了对方。    你没有好好地为自己活，冲突、失望、抱怨等等问题接踵而来。    真正为自己活的人没有任何问题。活好自己，对自己完全满意，才能帮助别人而无所求。    为自己活没有怨恨。怨恨来自那些没有活好自己而把希望寄托在别人身上的人。    你把心用在别人身上，你会很累。管理好自己，你很轻松。奇怪的是，人们宁可非常累，也要去操别人的事，而不选择轻松地照顾好自己。一个人把自己照顾好，他会照顾好整个世界。    如果你不能没有任何期待地做自己喜欢的事，你就会把生活的重心放在别人身上。你做别人喜欢的事，那是灾难，对自己的灾难。如果你对自己的付出有所期待，你的付出成了一剂毒药。    真正的付出人是甘于付出的人，对他来说，那已经不是付出，那是自然地交出自己，他没有付出的概念。他情愿做任何他喜欢做的事，做事本身就是收获，他满足于他做的事。    真正为自己而活，永远伤害不到别人。只有那些声称为别人而付出的人，正是他们在伤害别人，当别人不能做到他们预设的期待时。    为自己而活，是真正的秩序。就像各种道路，人走人行道，自行车走自行车道，机动车走机动车道，交通才不会出差错。走好自己的道，把自己活好了，才能真正地利益周围。    如果你因为别人而痛苦，你真的是为别人着想吗？向自己内心深处发问，你是在为谁而付出？是的，为了你自己。既然为了自己，那么一切都是恰如其分。如果付出要求回报，那已经不是付出，那是操控，那是依赖。    真正的付出对任何人都没有操控，没有要求。    真正的付出就像蜡烛燃烧自己，没有任何目的。它是纯粹的呈现自己。    太阳毫无保留地发光，它从来没有为了谁而发光。它利益万物而不居功。    春雨浇灌着树木花草，它并无心润泽万物。它完成自己，它展现自己。    大地承载万物，却无承载之心。它只是铺展自己，宽厚自己。    玫瑰花绽放着姿态，散发着芬芳，却无绽放之心。它只是绽放着，美丽着。    白云飘荡，悠然自得。白云无自在之心，无通畅之意。    唯独人，做种种事，存种种心，起种种想，居功自傲，不能尽其本性，得其自在。    如果不管你做什么，都是为了自己，那么，让自己纯粹地展现你的全部。向万物学习，为自己活而无自利利他想，活出自己的天性，完全地绽放真性的芳香。

2020-03-02

无常真美    终于在每家每户的窗旁都看到了人，    在每家每户的阳台上都看到了男人在晾衣服，    在每家每户的厨房里都听见了大人小孩的声音和炒菜声。    终于，小区里听到了那么多人在说说笑笑。    原来，人们不回家，在酒吧、商场、飞机上、火车上、公司、娱乐城等各种场所驻足，忘记了还有一个更安心的地方。    很多家一晚上都看不见灯火。    如今，夜还未降临，每家每户的灯都亮了。    草地上，年轻的爸爸和孩子在玩皮球。    藤椅上，上了年纪的母亲和已届中年的女儿在聊天。    小区的保安和打扫卫生的阿姨很悠闲地站在水池边晒太阳。公路上行人骑自行车的速度明显变慢了。有的人开始静坐。    麻雀就落在人脚下。    人们的脚步好轻，好慢。    没有了噪音，听不到了争吵。甚至连空气中的小虫都看上去放松了很多…一切都如此美好。一切都如其本来。一切都回到原来。    就像回到了原乡。    就像回到了光音天。    太阳照的好暖，暖的想去亲吻它。    湖中的涟漪，一直绵延到群山的光韵里。    老草下面的新草已经爬了出来，快把大地覆盖了。    这里没有火龙，没有天使，而生命树的果子正悄悄结满。    春天来了。    春天早就在心头筑起暖巢。    春雨早就融化了心里的荒原。    一切都在更新，都在复原。    空气中到处都是爱的音符，    到处都是理解与平和。    薯片和胡萝卜那么香甜，    夜静谧得就像婴儿的呼吸，    觉睡得那么安稳。    无常真美！    无常真好！        无常真的很神奇！    无常不会夺走任何东西。    无常带着珍贵的礼物来到我们的生命里。

2020-03-02

每一个痛苦背后都藏着一颗珍珠    一只年轻的海蚌对母亲说：“我身子里有一颗东西，很痛，它又重又圆，我真苦恼。”母亲安慰他道：“别怕，孩子。让你忍受痛苦的是一颗无与伦比的美丽的珍珠。”    生命的每一次成长都伴随着一次疼痛。那疼痛不是无缘无故来到我们面前的。它每次来时，都带着福音，而我们却读不懂它的意思。    每一次的疼痛背后，都隐蔽着一团光，都蕴藏着一粒珍珠。不管是精神遭受了打击，还是身体的创伤和疾病，这些疼痛都在告诉我们一件事：别再执着我。    “请不要牢牢地抓住我不放。”这就是所有痛苦给我们留下的宝贵珍珠。    “我不是真的。”那痛苦的珍珠告诉我们。    “我一会儿就消失，请不要厌恶我。”痛苦来到我们身上，只是为了告诉我们这一件事。    “我是无常的”痛苦用它那不太好看的样子对我们说。    “不要相信你的感觉，那并不真实。”痛苦对我们说。    你不要被痛苦的假相所骗。就像那只疼痛的海蚌，他之所以痛苦，是因为他身体里长着一颗美丽的珍珠。当那颗珍珠孕育而成，发出美丽的光芒，海蚌所有的疼痛都会消失，等待他的只有纯粹的珍珠，那闪光的真实。他终于知道，生命之所以痛苦，是因为它里面长着觉悟的种子。    如果你的生命此时正遭受着逆境和痛苦，请停下你正做的一切事，用心聆听那痛苦要告诉你的话。    我累了，让我休息一会儿。    请停下脚步，陪我一会儿。    让我安心地躺在床上睡一觉。    请再耐心地等一会儿，一切会好。    佛说：一切烦恼，为如来种。何以故？譬如高原之地，不生莲花。卑湿淤泥，乃生此花。以众生有烦恼故，而求解脱。以有苦故，而求觉悟。以疲劳故，而知止息。    故一切人，莫惧烦恼痛苦，当以苦知休，以烦恼而知觉醒。譬如梅花，几经寒苦，才吐芳香。众生修道，几经烦恼，才知空花，而肯回头。    如果此时此刻你正痛苦，别被那痛苦淹没，请看到那痛苦背后的珍珠，请发现他给你带来的信息。    如果你正经历黑夜，请相信，黎明正在来临。    如果你正经历严寒，春天就在它旁边。    如果你正被磨练，你的光已经微露。    极度的痛苦迎来解放。    你以为是天使的声音，来自地狱深处。    耐心，尘世中最美丽的珍珠。无生法忍，迎来生命的黎明。

2020-03-02

活着就好一个赛跑者，身上带的东西越多，跑的越累，越慢。一个旅行者，行李带的越多，走的越艰难，越无法自在地享受沿途风光。一个航海者，船上装的货物太重，无法行驶到远方。我们活在世上，你需要的越多，拥有的越多，就会越感到压力重重，举步维艰。你只能为自己拥有的不停地劳碌、卖命，根本无暇享受生活，甚至连一次日落也看不到。扔掉一些没有用的物品，丢掉一些奢侈的行李，减少自己背上的重负，轻装上阵，你的人生会出现不一样的风景：那些被你一再错过的平凡琐事。让我们快乐的不是那无止尽的欲望和需要，而是减少需要，过最平淡的生活。让我们安心的不是围绕着我们的物质和虚荣，而是精神的独立和智慧的充实。努力去获得实相的智慧，而不是为自己的肩上再增加一个包袱。卸下一层层的负担，而不是增加一个个欲望，你的人生自然无苦。活着就好。看看自己还能减少什么。仔细地看，你一定还能再减少。能呼吸就好。检查自己在哪些方面的需要是奢侈的、多余的，而那些需要却让自己担心、劳碌，丢掉它。一次次地减少你的需要，这是快乐的法宝。有一间屋子遮风挡雨就好。安静下来，反思是什么让你的人生如此难过，一定是无数的需要。你真的需要一间大房子吗？你真的需要儿子考上重点高中吗？你真的需要那么多存款吗？是你的妄想需要，是你虚荣心需要，是你的愚痴需要。有一口饭吃就好。当你的需要减少到只要活着就好，自然一切痛苦都会消失。活着就好，别说你做不到。今天你就做到了。小时候你就做到了。病重的时候你做到了。等你老了，动弹不得，你就能做到。活着就好，你能做到。你做到这点，死也不怕了。活着就好，别等老了、病了、无常来时被迫过这样的日子，那时你只会担惊受怕，那时你会手忙脚乱。从今天开始，过这样的生活。活着就好。能呼吸就好。坐在窗边听雨就好。有一缕阳光就好。还有一片天空让你仰望就好。

2020-03-02

定海神针    每个人都有一颗定海神针。    找到这颗神针，你的生活将永远安宁。    定海神针不是定住外在世界的变化，不是安定外部世界发生的事，而是定住你内在世界的波浪，定住你意识之海的翻滚。    定海神针不是神话，它不在龙宫里，它在你的生命深处。    无论你的生命之海如何波涛汹涌，它一直矗立在识海的深处。找到它，你的藏识大海会变得平静。    它有两个名字，一个叫那不是真的，一个叫我很好。    当你听到或想到任何让你难过的事，告诉自己：那不是真的。当有人试图让你相信自己不太好时，告诉自己：我很好。    它还有另外两个名字，一个是知离，一个是能离。知离者是佛，能离者是法。离者，离诸妄想、住着、烦恼。能离烦恼，是名佛法，又名如意宝。    定海神针者，没有什么是一定的。定海神针者，你根本无须确定什么。定海神针者，诸行无常，是生灭法。    不确定什么，你拿到了定海神针。    不相信任何定论，你会使用此针。    没有定法可得，是此定海神针的唯一相貌。    人虽然都有定海神针，但无大智，则拿不起此针。    人虽然都有定海神针，但无神通，则不会用此针。    人虽都有此针，但无慧眼，看不到此针。    要想看到此针，先要看到自己信了什么观念。离开这样的观念，打破这种坚信，此针现前。    要想举得起此针，须六根清净，心中无物。心里有物，能障此针，够不到此针。    想拿到此针，须要神通。何种神通？神清智通，般若观照，不失正念。看得见妄念，能离于妄念，能定得住一世界。一世界清净，十方清净。    即便外在的世界和风细雨，阳光明媚，如果找不到这根定海神针，你的世界仍会坍塌。    即便你人生百年，一切美满，不见此针，不幸还会来临。    人们一直致力于改造外部世界，希望外部世界的安定，来安抚内心世界的平静。却忘了诸法无常这个真相。外部世界会不停地变化，无论你如何努力，都无法改变这个事实。认识到诸法无常，接受诸法无常，心即安定。心得安定，才是永恒安定。    定海神针藏在每个人的身上，去找这根针，练习使用这根针，让自己内在的生命永远宁静。

2020-03-02

所有的发生都是为这一件事而来如果那是你唯一的选择，除了爱上它，你还能如何？如果你生病了，除了与病在一起，你觉得你讨厌、恐惧、焦虑有用吗？不幸不是你生病了，而是你不接受生病，你认为你不应该生病。如果你被关进了监狱，除了安心地呆在那里，你觉得自怨自艾或者上吊自杀，能解除你心里的不安吗？根本不能。不幸不是你被关进了监狱，而是你拒绝接受这个事实，你认为你不应该被关进监狱。如果你被人打伤了，你是想在自己的伤口上加上深深的怨恨，让自己更加痛苦，还是选择接受而原谅对方而安心？不幸不是你出了车祸，腿被撞折了，而是你痛恨你的腿折了，你认为你的腿不应该出毛病。不幸不是你现在过的并不富裕的生活，而是你觉得你应该过更好的生活。讨厌你当下的境遇，那才是你不幸的原因。不接受你现实发生的事，那才是你痛苦的原因。一只小鸟咬舌自尽了，原因是它想变成一只老鹰，不管它怎么努力，它都无法变成老鹰，所以它选则了自杀。一只小狗上吊自杀了，因为它想成为一只狮子，能发出狮子一样的吼叫声。但是，它努力了很多年，它的叫声还是那么虚弱无力，连小虫听了都不害怕。最后，它选择了自杀。一只猴子得了精神分裂症，因为它想变成人。它努力了几十年，最后，它还是无法变成人，却变成了一只抑郁的猴子。不幸不是你没有生儿子，或者你的女儿嫁了一个你不喜欢的男人，或者你的老公一事无成，而是你觉得你应该有个儿子，你的女儿应该嫁给另外一个人，你的老公应该有一个好工作。应该怎样，而不是接受这样，是人类最大的不幸。接受现状，接受现在的你，是你获得幸福的秘诀。人们普遍奉行这样一种精神：与命运做斗争，不屈服于命运，做自己命运的主宰者。与命运做斗争？就算你改变了命运，达成了你的愿望，如果你只是在生死海里换了一剂麻醉药，如果你达成的愿望并未让你彻底安心，你实现了一切愿望，那又如何？你不过是出了小沟，又入深渊。如果最后你还是孤独、恐惧和不安，你该怎样自处？人们不停地改变自己的生活，但最终还是不能获得安宁，问题出在了哪里？反抗命运，那是世间俗人的座右铭。真正的智者，接受命运，看破幻境，随遇而安。真正的智者也会反抗命运，它反抗的不是生活和命运本身，它反抗的不是事情的发生，他反抗的是有所得的心，他反抗的是不知足，他反抗的是做无明的奴隶。他也会主宰自己。他主宰自己不再活在颠倒妄想中，他主宰自己不再沉迷于生死轮回。如果你不喜欢你此刻的生活，那么，先接受它。如果你想改善生活，你可以慢慢地为此做准备，将来有一天，你会不经意间发现，你可以随意改变自己的生活。而那时，改变已经不重要了。你收获的是一份随遇而安的心境。如果你无法改变什么，那么，用全部的精力去理解、当下就接受发生在你身上的事，陪伴它，领悟它为什么来到你身上。你可能会发现，那发生的如此不可思议，它一定要来到你身上，那是觉醒你生命的珍宝。没有任何事的发生不是为了这唯一一件事而发生的：接受现实，觉悟生命。只要你用心去看它，你一定会发现，那是你期待已久的事！那是最美好的事！

2020-03-02

华丽转身华丽转身是世界上最美的事。    华丽转身，也是世界上最难的事。    人们喜欢探寻事物，喜欢纠缠于是非对错，在一个地方过不去，在一件事上过不去，不肯轻易放过自己，放过他人。所以此身难转，此念难转。华丽转身，真的很华丽，但是，不经一番锻炼和打击，谁肯轻易转身？谁能漂亮转身？当你和别人交谈，不知不觉你们的观点发生冲突。你不先觉，你如何先转身？俩人都不转身，势必引起争论。弄得双方都不愉快。你和家人吵架。如果你不先谦让，不先转身，不及时包容道歉，一定愈演愈烈，互相埋怨，互相伤害。你贪求一件东西，或极想达成一件事，但那远远超过了你的能力。如果你不及时罢手，不及时转身，一定会被自己的贪心弄得精疲力尽。    追求和执着不灭，谁能华丽转身？    华丽转身，须有看破一切的智慧。    华丽转身，需有洞穿一切的魄力。    你想说服谁，以表明自己是多聪明，你很难华丽转身。    你想证明什么，以确定自己的价值，你无法华丽转身。    你想争胜负，想博得他人的认可，你只会在原地拖泥带水，你会非常可笑。    你想向他人和世界表达什么，你无法从你的妄念和住著中走开。    你有所得，你转不动身。    你有所求，你身如须弥山，动弹不得。    你有所住，你念念交缠，自投罗网。    你顾及太多，你被你顾及的套牢，你无法转身。    你在乎的太多，你被你在乎的绑架，你挪不动脚步。    如果你想活得自在潇洒，学会在一切事上华丽转身。一切事本无心拖累你，只要你看清一个事实：所有的事都不真实，所有的事都是由你的妄念编织的。    如果我对自己和这个世界没有要求，我可以随时离开。如果我对舞台并不留恋，我可以随时下台。如果我知道人生如流水，逝者不可追，我一定不会紧紧地抓住什么。我们虽然不能像云一样轻盈，像水一样自由，但我们可以转身。能转身，可转天地，可出汤镬，可破地狱，可生佛国。能转身，可成光，可永恒，可绝烦恼，可无忧愁。华丽转身，这是我对自己的唯一要求。华丽转身，也是一个幻梦所能呈现的最美的样子。

2020-02-06

今日阴天    一切都不是真的，你找不到一个真的东西。    有的人会问：一切都不是真的，那“佛性”是真的吗？    可能你会觉得佛性是真的，有的人会这样告诉你。甚至包括佛说法里也会给你留有这样的认知，一切都是假的，但佛性是真实存在的。    佛性存不存在？怎么存在？    这个问题直接关系到是否能出生死与轮回。    不存在你想象中的一个“佛性”。不存在你头脑中的佛性。    当你说到佛性时，那永远不是“佛性”。    当你说佛性是真的吗？这个问题本身是不成立的，你在问一个无法用问题来表述的问题。    佛性是在你未生起“佛性”这个概念的当下那个“状态”的假名。而那个状态，其实，除了你的妄想，根本不存在那个状态和当下。    没有人能形容、描述、捕捉到那状态。佛也不能。    但是佛陀和祖师借用了一种手段，能够巧妙地揭示佛性，并引导学人领悟佛性。    那就是禅宗存在的意义。    禅宗用超越了意识和文字的手段显现了佛性的存在。    没有人能说佛性存不存在。    但是祖师可以通过他特殊的方法让你亲见佛性。这是唯一一种真正见性的方式，这被佛陀称为“正法眼藏”。又被祖师称为“末后一句”。    当佛说一切众生皆有佛性，佛性似乎是存在的。但那是佛陀在没有任何办法情况下的一种近似的描述。    一切众生实无佛性。这种描述，仍会被人误解。    在你没使用头脑去追寻佛性，“佛性”正全部注入你和一切。这仍是一种近似的描述，是头脑意识中捕捉的关于佛性的概念，不是真正的佛性。    达摩祖师说，众生心生，则佛法灭。众生心灭，则佛法生。佛法生，佛法灭，是佛性起用的意思。这个描述已经非常接近对佛性的描述，但它仍不是。    当你没有思考佛性是什么时，它“出现”了。    当你休息头脑时，它“来到了”你身上。    当你未起妄想时，它正默契于你。但这仍是一种近似的描述，分毫没有触及到真正的佛性。    洞山禅师说：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。    洞山的意思是，我什么都没说，什么都没想时，佛性正是我。当我找他时，我不是佛性。    洞山虽然领悟了佛性，但他如此表达，表达的仍是他的妄想。    六祖大师说，但用此心，直了成佛。六祖大师如是说，但用此心，直用佛性，直接做佛。但是，六祖大师表述的仍不是真正的佛性。    永嘉大师说：觅即知君不可见，不离当处常湛然。这被称为知解佛性，又称如来禅。对佛性丝毫也没触及。    如果你问一位禅师：什么是佛性？他会告诉你：今日阴天。    哇塞！    这答案好奇妙！    这答案不可思议！    这答案人天罔测！    这答案文殊菩萨听了云里雾里！    你明白了吗？    你永远不会明白。    如果你明白了，大地上所有的树一时连根拔起。    禅师，什么是佛？    天黑了！

2020-02-06