问：
顶礼禅师：请问当看到贪嗔痴念时，是直接转念离开还是说必须先观它是空无实性再转念，或是说当看到它是空无实性时任它自己消失呢？
答：
不住即好
问：
顶礼禅师！请问禅师每天做功课诵楞严咒时心里默念，不念出声音和念出声音效果一样吗？
答：
只要通过持咒让身心不打妄想，或少打妄想即可。出不出声不是最重要的。
问：
师父您好：您说过如果不关注身体时就没有身体，可是身心现象确实存在啊，修行中我发现自己的身体总是会不自主的紧张，这些难道要忽视吗？如果我不断的去关注身心现象想去放松它，时间久了会不会又落到了身见上又很难去除呢？请问我该怎么办呢？
答：
不关注身体是指不要过度关心并执着身体。适当的照顾身体，是为了不让身体受苦，并能好好修行。说身体是空，是指身体是无常法，终有一天会消失。从这个意义上说，不要执着身体。因为它并不是真实永远存在的。
问：
师父，您好，我在快速诵经诵咒时，经常有气息跟不上，口水问题。我看很多师兄诵经诵咒，都不带喘气的很是羡慕。我可以怎么解？
答：
诵的时候，快速地换气。也就是中间不必一直读诵，需要换气的时候，那一部分文字不要读，但是心和眼要跟上，换完气之后，从接着的文字那里继续读。
问：
顶礼禅师：根据您的教法我一直在练习息虑忘缘，可是总还是觉得心不快乐，可否用意想修一些观行来让自己的心快乐呢？还是说不用管它，修到一定时候心自然就快乐了呢？
答：
快乐并不是有什么东西让你快乐，而是烦恼和苦的息灭，无忧无虑，无欲无求，生灭灭矣，寂灭为乐。此需多年修行，转识成智，方可默契，非是感官享受之乐。
问：
顶礼禅师，请问在看到不善心时是看到它不跟随直接放过它，还是说先忏悔下再放过这一念？
答：
放过就是忏悔，不必更生忏悔心。若已生不善心，已做不善事，过后才发现，则需要忏悔，誓不再造。
问：
顶礼师父。瘾症象一匹脱缰的马让我感到恐惧，越恐惧越恐惧，恶性循环。请问师父，我该从哪儿开始解开循环的扣？
答：
先从诵经、坐禅开始慢慢转化
问：
师父您好：如果不分别，理上来说任何职业都可以做，只是看心。比如做股票，若做到不贪不求不恐，反而会是一种很好的对境练心的训练方法，甚至是快速成长的法门；如果杀猪不起分别，没有杀念不起善恶甚至不起猪想，杀又何妨？不管是世间的，乃至佛说，有善恶就是二法，无善恶不分别，阿赖耶识里即无因，自然也不会有善恶的果。请问师父，这样理解有问题否？
答：
你可以反观自己做股票的动机和一切行为的动机，那里确实没有分别和执着吗？
问：
师父您好，您经常说要无求，不要有开悟的心，可是圆觉经里克期取证难道不是一种强烈的有求心吗？请师父开示！
答：
佛所说法，对机而说。上上根机，一闻便悟，即不需克期取证。根基稍差，即需要各种方便助道，精进用功，方能悟入。又众生修行，时机因缘不同，所需方法不同，不可一概而论。
问：
顶礼师父，师父弟子最近有个疑惑，还请师父赐教。就是关于牧牛的。那天，有个师父跟我说，关于牧牛，是第一念就要拉回来。她说有人叫她名字她就想不是她。时时刻刻安住在实相。弟子有些疑惑，在六根接触六尘的时候，自然会有第一念，有人叫我，需要再起一个念，那不是真我吗？我牧牛是看到只是看到，听到只是听到，只要不去染，没有住里面 就行。如果染了就拉回来。
答：
常应诸根用，而不生用想。别人叫你名字，正常回应，这时不需要守着什么，也不需要牧牛。牧牛是心有所住，有所染着时，才要拉回来。若什么念都要拉回来，那成了法缚，不是牧牛。
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