第一部分七佛及西天祖师 七佛偈毗婆尸佛身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 尸弃佛起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。 毗舍浮佛假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。 拘留孙佛见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？ 拘那含牟尼佛佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。 迦叶佛一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。 释迦牟尼佛付法偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？ 佛出家释迦牟尼佛，姓刹利。年十九，欲求出家而自念言：当复何遇？即于四门游观，见四等事，心有悲喜而作思维，此老、病、死，终可厌离。于是夜子时，有一天人名曰净居，于窗牖中叉手白言：出家时至，可去矣。太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。 六年苦行始于阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道日食麻麦，经于六年。故经云：以无心意无受行，而悉摧伏诸外道。先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。 夜睹名星悟道尔时，太子遂则下山，遇一盲龙...盲龙引太子诣菩提树下金刚座。以草敷上，遂升此座。太子发弘愿言：我若不成无上菩提，誓不起于此座。菩萨于二月八日，明星出时，大悟。而成正觉，号之为佛。便造偈曰：因星得悟，悟后非星。不随于物，不是无情。 心不系道，亦不结业尔时，释迦如来成道竟。示众曰：夫出家沙门者，断欲去爱，识自心源。达诸佛理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇敬，名之为道。 世尊入灭尔时世尊至拘尸那城，告诸大众：吾今背痛，欲入涅槃。即往熙连河侧娑罗双树下，右股累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法。特示双足化婆耆，并说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。 世尊说法世尊一日升座，大众集定。文殊白椎曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。 不为二乘人说法世尊一日升座，默然而坐。阿难白椎曰：请世尊说法。世尊云：会中有二比丘犯律行，我故不说法。阿难以他心通观是比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又曰：适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？世尊曰：吾誓不为二乘声闻人说法。便下座。 须菩提见佛法身世尊九十日在忉利天为母说法，及辞天界而下，时四众八部，俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王，千子围绕，最初见佛。果满其愿。世尊才见，乃诃云：莲花色比丘尼，汝何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身。须菩提岩中宴坐，却见吾法身。 罔明弹指世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛云：何此人得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：假使百千万文殊，出此女人定不得。下方经过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨出此女人定。须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。 教我如何入得门内世尊一日见文殊在门外立，乃曰：文殊！文殊！何不入门来？文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门？ 也须问过世尊一日坐次，见二人升猪过，乃问：这个是甚么？曰：佛具一切智，猪子也不识！世尊曰：也须问过。 皆为戏论世尊因有异学问：诸法是常邪？世尊不对。又问：诸法是无常邪？亦不对。异学曰：世尊具一切智，何不对我？世尊曰：汝之所问，皆为戏论。 佛示宝珠世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王：此珠而作何色？时五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却抬手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中无珠，何处有色？世尊叹曰：汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便各强说有青、黄、赤、白色；吾将真珠示之，便总不知。时五方天王悉皆悟通。 昨日定，今日不定世尊因外道问：昨日说何法？曰：说定法。外道曰：今日说何法？曰：不定法。外道曰：昨日说定法，今日何说不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。 哪一通世尊因五通仙人问：世尊有六通，我有五通。如何是那一通？佛召五通仙人，五通应诺。佛曰：那一通，你问我。 才起一念，便见普贤世尊因普眼菩萨欲见普贤，不可得见，乃至三度入定，遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛。佛曰：汝但于静三昧中起一念，便见普贤。普眼于是才起一念，便见普贤，向空中乘六牙白象。 汝摈哪个文殊世尊因自恣日文殊三处过夏，迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：汝拟摈那个文殊？迦叶无对。 梵志论义世尊因长爪梵志索论义，预约曰：我义若堕，我自斩首。世尊曰：汝义以何为宗？志曰：我以一切不受为宗。世尊曰：是见受否？志拂袖而去。行至中路，乃省。谓弟子曰：我当回去，斩首以谢世尊。弟子曰：人天众前，幸当得胜，何以斩首？志曰：我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。乃叹曰：我义两处负堕，是见若受，负门处粗，是见不受，负门处细。一切人天二乘，皆不知我义堕处，唯有世尊诸大菩萨知我义堕。回至世尊前曰：我义两处负堕，故当斩首以谢。世尊曰：我法中无如是事，汝当回心向道。于是同五百徒众一时投佛出家，证阿罗汉。（代云：梵志拂袖而去，犹较些子。） 众生度尽，吾乃发心世尊昔欲将诸圣众，往第六天说大集经，敕他方此土、人间天上、一切狞恶鬼神，悉皆辑会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：瞿昙！我待一切众生成佛尽，众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。 是吾弟子世尊尝与阿难行次，见一古佛塔。世尊便作礼。阿难曰：此是甚么人塔？世尊曰：此是过去诸佛塔。阿难曰：过去诸佛是甚么人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿难曰：应当如是。（代云：师与弟子，二具眼盲。） 良马见鞭而行世尊因有外道问：不问有言，不问无言。世尊良久。外道赞叹曰：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。乃作礼而去。阿难白佛：外道得何道理，称赞而去？世尊曰：如世良马，见鞭影而行。（代云：若于良马鞭影上会，世尊语未梦见在。） 七佛仪式世尊一日敕阿难：食时将至，汝当入城持钵。阿难应诺。世尊曰：汝既持钵，须依过去七佛仪式。阿难便问：如何是过去七佛仪式？世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：持钵去！（代阿难云：我会也。世尊若问：汝如何会？阿难便放下钵。或云：既是过去七佛仪式，今日不去也罢。） 此生何处世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：此生何处？曰：此生人道。世尊又敲一曰：此生何处？曰：此生天道。世尊又别敲一问：此生何处？耆婆罔知生处。（代：耆婆于髑髅上一敲。） 放下著世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：于下著。梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：放下著。梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：于下著。梵志曰：世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？佛曰：吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。梵志于言下悟无生忍。（为师错教，梵志错悟。） 文殊杀佛世尊因灵山会上五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母，及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：住！住！不应作逆，勿得害吾。吾必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我人，但以内心见有我人。内心起时，我必被害，即名为害，于是五百比丘自悟本心，如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：文殊大智士，深达法源底。自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀？ 贤者建刹世尊因地布发掩泥，献花于然灯。然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：此一方地，宜建一梵刹。时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：建梵刹竟。时诸天散花，赞曰：庶子有大智矣！ 我要三般物世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：尸在这里，人向甚处去？一女曰：作么？作么？诸姊谛观，各各契悟，感帝释散花曰：惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。女曰：我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要叫不响山谷一所。帝释曰：一切所须，我悉有之。若三般物，我实无得。女曰：汝若无此，争解济人？帝释罔措，遂同往白佛。佛言：憍尸迦，我诸弟子大阿罗汉不解此义，唯有诸大菩萨乃解此义。（代帝释曰：此事甚易。天女若问：如何易？帝释曰：既不肯要，吾则收回。） 我处地狱如三禅世尊因调达谤佛，生身入地狱，遂令阿难问：你在地狱中安否？曰：我虽在地狱，如三禅天乐。佛又令问：你还求出否？曰：我待世尊来便出。阿难曰：佛是三界大师，岂有入地狱分？曰：佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？ 被贬铁围山世尊因文殊忽起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山。 总见是佛城东有一老母，与佛同生而不欲见佛。每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，于十指掌中亦总是佛。 拈花示众世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。 吾曾转法轮否世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？ 吾灭度否世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子。时百万亿众，悉皆契悟。 西天大士 殃崛摩罗我住久矣，是汝未住殃崛摩罗未出家时，外道受教为乔尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：瞿昙，住！住！佛告曰：我住久矣，是汝不住。殃崛闻之，心忽开悟，遂弃刃投佛出家。（《指月录》） 妇得分娩殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难。长者曰：瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？殃崛语长者曰：我乍入道，未知此法，待我回问世尊，却来相报。及返具事白佛。佛告殃崛：汝速去报言，我从贤圣法来，未曾杀生。殃崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。参：云何其妇得闻此语，即得分娩？ 障蔽魔王不依有无而住障蔽魔王领诸眷属，一千年随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见，乃问曰：汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。齐曰：我不依有住而住，不依无住而住。如是而住。 广额屠儿放下屠刀波罗奈国有屠儿，名曰广额。于涅槃会上，放下屠刀，立便成佛。自云：是贤劫千佛一数。 那咤太子为父母说法那咤太子，析骨还父，析肉还母，然后现本身，运大神力，为父母说法。 善财童子弥勒楼阁善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼云：愿楼阁门开，令我得入。寻时弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒，领诸眷属并一善财而立其前。 真见文殊善财因无著问：我欲见文殊，何者即是？财云：汝发一念清净心即是。无著云：我发一念清净心，为甚么不见？财云：是真见文殊。 宾头卢尊者因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。海意尊者曰：此是宾头卢位，此人近见佛来。王曰：今在何处？者曰：且待须臾。言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：承闻尊者亲见佛来，是否？者以手策起眉，曰：会么？王曰：不会。者曰：阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。 无厌足王入大寂定无厌足王入大寂定，乃敕：有情无情皆顺于王，若有一物不顺于王，即入大寂定不得。 庵婆提遮女其力未充庵婆提遮女问文殊云：明知生是不生之义，为甚么被生死之所流转？文殊云：其力未充。 文殊菩萨此药杀人，亦能活人文殊菩萨一日令善财采药曰：是药者采将来。善财遍观大地无不是药，却来白曰：无有不是药者。殊曰：是药者采将来。善财遂于地上拈一茎草度与文殊。殊接得示众曰：此药能杀人，亦能活人。 若能谤诸佛，吾同汝梵行文殊大士尝谓善住意天子云：汝今若能违背诸佛，毁谤法僧，吾即将同汝如是梵行。天子云：大士，今何故言如是语？大士云：天子，如汝意者，以何为佛？天子云：如如法界，我言是佛。大士云：天子，于汝意云何？如如法界可染着乎？天子云：弗也。大士云：以是义故，我如是说，汝今若能背毁佛法僧，吾将同汝如是梵行。 异方尊者弹指降龙有一聚落，毒龙所居。时五百尊者往彼降之不得。有一异方尊者，弹指一声，其龙自降。 须菩提尊者须菩提。佛陀十大弟子之一，解空第一。经常于富家化缘乞食。其出生时，家中所有财宝忽然不现，故取名为空生。又名善现。 无说无闻，是真说般若须菩提在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。尊者曰：空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？天曰：我是梵天，敬重尊者善说般若。尊者曰：我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？天曰：如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。 弗也尊者一日说法次，帝释雨花。尊者乃问：此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？释曰：弗也。尊者曰：从何得邪？释乃举手。尊者曰：如是，如是！ 舍利弗尊者以其母出生时，眼似舍利鸟，故生子乃名舍利弗，又名鹫子。佛陀声闻弟子中智慧第一。 我如舍利弗与么去舍利弗尊者因入城，遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：大姊往甚么处去？女曰：如舍利弗与么去。弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？女曰：诸佛弟子，当依何住？弗曰：诸佛弟子依大涅槃而住。女曰：诸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如舍利弗与么去。 谁名弥勒？谁是弥勒舍利弗问须菩提：梦中说六波罗密与觉时同异？须菩提曰：此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。舍利弗问弥勒，弥勒云：谁名弥勒，谁是弥勒？ 波罗提尊者识者知是佛性，不识患作精魂西天异见王问曰：何者是佛？提曰：见性是佛。王曰：师见性否？提曰：我见佛性。王曰：性在何处？提曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不见。提曰：今现作用，王自不见。王曰：于我有否？提曰：王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。王曰：若当用时，几处出现？提曰：若出现时，当有其八。王曰：其八出现，当为我说。波罗提即说偈曰：在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻偈已，心即开悟，悔谢前非，咨询法要，朝夕忘倦，迄于九旬。 秦跋陀禅师问生法师讲何经论，生曰：大般若经。师曰：作么生说色空义？曰：众微聚曰色。众微无自性曰空。师曰：众微未聚，唤作甚么？生罔措。师又问：别讲何经论？曰：大涅槃经。那曰：如何是涅槃之义？曰：涅而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰涅槃。师曰：这个是如来涅槃，那个是法师涅槃？曰：涅槃之义，岂有二邪？某甲只如此，未审禅师如何说涅槃？师拈起如意曰：还见么？曰：见。师曰：见个甚么？曰：见禅师手中如意。师将如意掷于地曰：见么？曰：见。师曰：见个甚么？曰：见禅师手中如意堕地。师斥曰：观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：我师说色空涅槃不契，未审禅师如何说色空义？师曰：不道汝师说得不是，汝师只说得果上色空，不会说得因中色空。其徒曰：如何是因中色空？师曰：一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。（代云：速回，汝师会矣。）

2019-11-30

庞居士诗卷中 楞伽宝山高  四面无行路  惟有达道人  乘空到彼处罗汉若悟空  掷锡腾空去  缘觉若悟空  醒见三生事  菩萨若悟空  十方同一处  诸佛若悟空  妙理空中住  空理真法身  法身即常住 佛身只这是 迷人自不悟一切若不空 苦厄从何度 大海阔三千 巨深五六万余特七尺躯 入里饮一顿 当时枯竭尽 龙王自出现大阅经藏门 请为说一遍 依如说无法 龙王悟知见卖君髻中珠 隐在如来殿 戴将军阵头 贼降不敢战  世上有仁人 得永离贫贱 不贪有为身 当见如来面   日轮渐渐短 光阴一何促 身如水上沫 命似当风烛  常须慎四蛇 持心舍三毒 相见论修道 更莫着淫欲  淫欲暂时情  长劫入地狱 纵令得出来 异形人不识  或时成四足 或是总无足 可惜好人身 变作丑头畜  今日预报知 行行须努力  余家久住山 早已离城市 草屋有三间 一间长丈二一间安葛五 一间尘六四 余家自内房 终日闲无事昨因黑月夜 初夜饮酒醉 两人相浑杂 种种调言气余家不柰烦 放火烧屋积 葛五成灰烬 尘六无一二有物荡净尽 惟余空闲地 自身赤裸裸 体上无衣被更莫忧盗贼 逍遥安乐睡 一等被火烧 同行不同利出家舍烦恼 烦恼还同住 痴心觅福田 騃意承救度十二因缘管 无由免来去 依智不依识 依义不依语 佛心一子地 蠢动皆男女 平等如虚空 善恶俱无取既不造天堂 谁受三涂苦 有法尽无余 乘空能自度神作如来身 智作如来库 涌出波罗蜜 流通正道路 浑身总是佛 迷人自不悟  八十随形好 相有三十二四谛及三乘 同一无生智 名为一合相 非是人同髅凡夫共佛同 一体无有异 若论心与境 悬隔不相似凡夫惟妄想 攀缘遍天地 常怀三毒心 损他将自利佛心常慈悲 善恶无有二 蠢动诸众生 心同一子地六识空无生 六尘将布施 意根成妙觉 七识平等智 富儿空手行 贫儿把他物 被物牵入廛 买卖不得出觉暮便归舍 黄昏黑漆漆 所求不称意 合家总啾唧自无般若性 乏欠波罗蜜 把绳入草里 自系百年毕实是可怜许 冥冥不见日 富儿虽空手 家中甚富溢自有无尽藏 不假外缘物 周流用不穷 要者从理出  古时不异今 今时不异古 生事日日灭 有所不能作 世上乏钱财 守空无货赂 理诗日日新 朽宅时时故 闻船未破漏 爱河须早渡 出过三江口 逍遥神自悟损之又损之 俄成贝多树 临行途路难 无船可相渡 业老见阎公 没你分踈处 若见优昙花 处处无疑虑 世上蠢蠢者 相见只论钱 张三五百贯 李四有几千 赵大折却本 王六大迍邅 口常谈三业 心中欲火然 痴狼咬肚热 贪鬼撮头牵 有脚复有足 开眼常睡眠 罗剎同心腹 何日见青天 青天不可见 地狱结因缘故宅守真妻 不好求外色 真妻生男女 长大同荣辱 外色有男女 长成爱作贼 有妻累我来 牵我入牢狱 我亦早识渠 诱引入吾室 内外总团圆 同餐一钵食食饱断虚妄 无相即无福 若论真寂理 同归无所得 昔日在有时 常被有人欺 一相生分别 见闻多是非 已后入无时 又被无人欺 一向看心坐 冥冥无所知 有无俱是执 何处是无为 有无同一体 诸相尽皆离心同虚空故 虚空是我师 若论无相理 惟我父王知老来无气力 房舍不能修 基颓柱根朽 椽梠脱差抽 泥涂零落尽 四壁空飕飕 举头看梁柱 星星见白头 慧云降法雨 智水沃心流 家中空豁豁 屋倒亦何忧 山庄草庵破 余归大宅游 生生不拣处 随髅说无求  人有五般花 花烂变成香 氤氲满故宅 供养本爷娘 有人见不识 报道十月桑 外尘一念爱 合成五色囊 囊中起三柱 柱上有千梁 梁边成地狱 地狱作天堂 缘个一群贼 自作自消亡 纵令存草命 何时还故乡 文字说定慧 定慧是爷娘 何不依理智 逐色在他乡 早须归大宅 孝顺见爷娘 爷娘闻子来 端坐见哈哈  我所有宝藏 分付钥匙开 非论穷子富 举国免三灾 如意用无尽 更不受胞胎 逍遥无障碍 终日见如来 如来愍诸子 平等无高下 诸子自愚痴 所以难教化 直心是道场 子心转奸诈 遣子净三业 转爱论俗话 遣子内修真 向外转寻假 遣子学无相 捻他有相把 无诤最第一 论义成相骂  无贪胜布施 无痴胜坐禅 无瞋胜持戒 无念胜求缘 尽见凡夫事 夜来安乐眠  寒时向火坐 火本实无烟 不忌黑闇女 不求功德天 任运生方便 皆同般若船 若能如是学 功德实无边 十方同一等 此是真如寺 里有无量寿 本来无名字  凡夫不入理 心缘世上事 乞钱买瓦木 盖他虚空地 却被六贼驱 背却真如智 终日受艰辛 妄想图名利 如此学道人 累劫终不至  无有报庞大 空空无处坐 家内空空空 空空无有货 日在空里行 日没空里卧 空坐空吟诗 诗空空相和 莫怪纯用空 空是诸佛座 世人不别宝 空即是实货 若嫌无有空 自是诸佛过 有人有所知 有事有是非 闻道无相理 心执不生疑  五岁更不长 只作阿孩儿 将拳口里咬 百年不肯离 假花虽端正 究竟不充饥 都缘痴孩子 不识是权宜 如来无相理 有作尽皆非  合瞋不须瞋 合喜不须喜 喜即淫欲生 瞋即毒蛇起 毒蛇起猛火 淫欲成贪鬼 猛火和贪鬼 痴狼咈心底 妄想如恒沙 烦恼无遮止 无明黑漆漆 渴来饮咸水 终日缘事走 不肯入空理 我见好畜生 知是喽罗汉 枉法取人钱 夸道能计算得即浑家用 受苦没人伴 有力任他骑 棒鞭脊上楦嘴上着栊头 口中衔铁片 项领被磨穿 鼻孔芒绳绊自种还自收 佛也不能断  痴儿无智慧 自嫌阿爷丑 阿娘生得身 嫌娘无面首  抛却亲爷娘 外边逐色走 六亲相将作 寻常不闲口  恒游十二月 月月饮欲酒 夜夜不曾醒 醉吐饲猪狗 如此恶男子 缘事不了手余有一宝剑 非是世间铁 成来更不磨 晶晶白如雪气冲浮云散 光照三千彻 吼作师子声 百兽皆脑裂外国尽归降 众生悉磨灭 灭已复还生 还生作金鐍带将处处行 乐者即为说   知余转般若 见余转金刚 合掌恭敬了 不动见空王亦胜身命施 亦胜坐天堂 亦胜五台供 亦胜求西方于住而无住 其福不可量 有为如梦幻 无相契真常如来大慈悲 广演波罗蜜 了知三界苦 殷懃劝君出得之不肯修 实是顽皮物 他是已成佛 汝是当成佛当成自不成 是谁之过失 已后累劫苦 莫尤过去佛 谁家郎君子 开眼造地狱 枉法取人钱 养那一群贼饶伊家户大 业成出不得 除非轮回满 换形偿他力看君骑底驴 总是如此色 无事被鞭杖 有理说不得愚人打瓮破 求人望锢护 恶法得钱财 布施拟补处物色不相当 此事无烦做 纵然有少福 那将地狱去罪福当头行 何时相值遇 自本犹折却 安得有利路先须持五戒 方始得人身 有财将布施 身即不穷贫若行十善业 闻道得天人 天人生灭福 来去如车轮有为接梵世 不及一毫真 更欲谈玄妙 虑恐法王瞋 一皮较一皮 孙子不如儿 坐禅胜读经 读经胜有为寻文不识理 弃母养阿姨 阿姨是色身 阿娘是法体色身是文字 法入无为理 文字有生灭 无相宛然尔佛教本无妄 句句须论实 克己饶益他  俗所谓阴骘遮莫是天王 饶君宰相侄 世间有贵贱 业力还同一 语汝富贵人 贫儿莫欺屈 习重业力成 翻覆难得出自恨己身痴 有事无人知 横展两脚睡 至晓不寻思诸佛为我爷  我是世尊儿 儿今已长大 替父为导师父子同宅住 寸步不相离 法身无相貌 世人那得知此个一群贼 生生欺主人 即今识汝也 不共汝相亲你若不伏我 我则处处说 教人总识汝 遣汝行路绝你若能伏我 我亦不分别 共汝同一身 永离于生灭 世人重珍宝 我则不如然 名闻即知足 富贵心不缘唯乐箪瓢饮 无求澡镜铨 饥食西山稻 渴饮本源泉寒披无相服 热来松下眠 知身无究竟 任运了残年 雾重日难出 云厚月胧胧 有心求觅佛 昼夜用心功见梦言将实 闻真耳却聋 群贼当路坐 道理若为通见性若玲珑 多求说处通 取他凡圣语 到头浑是空 云何为人演 离相说如如 心镜俱空静 无实亦无虚心通常嘿用 出世入无余 梵释咸恭敬 菩萨亦同居语是凡夫语 理合释迦书 若能如是学 不枉用工夫 寅朝饮稀粥 饭后两束薪 货得二升米 支我有余身身无饥火逼 安余无相神 神安佛土净 内外绝埃尘无间说般若 豁达启关津 火烧家计尽 全成无事人 圆镜朗如日 涌出无碍智 梵语波罗蜜 唐言无量义说者说无相 离者离文字 但说无上道 利他还自利若能入理行 不动到如地 缘事常区区 不如展脚睡 我观三界有 有人披草舍 蛇鼠同穴住 白日恒如夜鸠鸽为亲情 罗剎同心话 五狗常嗷吠 思之令人怕我观总是幻 虚空名亦假 放牛吃草庵 三身同一化 如来一真智 遍满娑婆界 殷懃说方便 有人自不解无处不生心 有处多贪爱 心王作黑业 教他口忏悔口忏心不改 心口相违背 不服无心药 病根终不差 着相求菩提 不免还他债 香山有栴檀 宝山无伊兰金山照毛头 毛头百亿宽 净心空室坐 妙德四方安空生知内外 相事付阿难 如能达此理 无处即泥洹 若能相用语 教君一个诀 捻取三毒箭 一时总抝折田地成四空 五狗牙总缺 色蕴自消亡 六贼俱磨灭阎罗成法王 罗剎成菩萨 勿论己一身 举国一时悦 达人知是幻 纵损心亦如 诸天不免难 况复此阎浮须寻无上理 莫更苦踟蹰 衣食才方足 不用积盈余少欲有涅槃 知足非凡夫 当来无地狱 现在出三涂 外若绝攀缘 欢喜常现前 本来何所得 吉祥自现形空生称长老 燃灯常照明 弥勒是同学 释迦是长兄神通次第坐 无劳问姓名 名相有差别 法身同一形 大乘一等义 本自无遮闭 凡夫着相求 心生有执滞无心为真空 空寂为本体 无问亦无说 常照勿使废佛子行道已 更莫愁来去无念清凉寺 蕴空真五台 对境心无垢 当情心死灰妙理于中现 优昙空里开 无求真法眼 离相见如来若能如是学 不动出三灾常闻阿閦佛 拟向东方讨 今日审思惟 不动自然到语汝守门奴 何须苦烦燥 我奏父王知 与汝改名号破却有为功 显示无为道识乐众生乐 缘绳妄走作 智乐菩萨乐 无绳亦无缚若有发心者 直须学无作 莫道怕落空 得空亦不恶见矿不别金 入矿方知错苦痛役身心 劳神觅官职 暂得色毛披 拍按作瞋色口口打奴兵 声声遣拔肋 闻道送王老 曲亦变成直纵令有理道 分疎亦不得家长自饮酒 举家一时醉 失火烧故宅 运水沃空地水火当头发 三灾一时起 空中鸠鸽舞 骡来助放屁因中无好花 结果亦天理学道迷路人 实是可怜许 被贼妄牵缠 恶缘取次与有法遍娑婆 开眼看佛语 洗舌读经典 和经弄蛇鼠动念三界成 迷失当时路 身现凡夫事 内照自分明 三千大千界 满中诸众生刹那造有业 了了总知情 纳安芥子里 称为无相经常持人不识 念时无色声学佛作梦事 不须论地狱 天堂总越却 六识为僮仆心心无所住 处处尘不着 五道绝人行 无心是极乐空里见优昙 众生作桥彴欲得速成佛 只学无生忍 非常省心力 当时烦恼尽七宝藏门开 智慧无穷尽 广演波罗蜜 无心可鄙吝 只恐着有人 愚痴自不信世人皮上黠  心里没头痴 他贪目前利 焉知已后非谩胡欺得汉 夸道手脚迟 走向见阎老 倒拖研米槌恐君不觉悟 今日报君知中人乐寂静 下士好威仪 菩萨心无碍 同凡凡不知佛是无相体 何须有相持 但令心了事 遮莫外人疑如人渴饮水 冷暖心自知识若不受尘 心亦不颠狂 妙智作心师 名为破有王须臾证六度 动用五种香 此即真极乐 亦是真西方释迦无量寿 同居此道场俗务不废作 内秘贪心学 世上假名闻 超然总莫着息念三界空 无求出五浊 法报皆圆满 意根成正觉若能如此修 轮王亦不羡 五蕴若实有 则合有色形 五蕴若实无 则合无形声只为假名字 所以妄来停 若了名相空 事尽总惺惺心王无障碍 摆拨三界行我是凡夫身 乐说真如理 为性不悭贪 常行平等施凡夫事有为 佛智超生死 作佛作凡夫 一切自由你耳闻无相理 眼空不受色 鼻嗅无相香 舌尝无相食身着无相衣 意随无相得 心静越诸天 神清见弥勒十方同一乘 无心记南北慈悲说斯法 现疾为众生 纯陀献后供 妙德亦同行名相有差别 法身同一形 化身千万亿 方从立空名不须执有法 圆通最大精欲得真成佛 无心于万物 心如境亦如 真智从如出定慧等庄严 广演波罗蜜 流通十方界 诸有不能疾报汝学道人 只么便成佛读经须解义 解义始修行 若能依义学 即入涅乐城读经不解义 多见不如盲 缘文广占地 心中不肯耕田田总是草 稻从何处生有人道不得 是伊心王黑 不能自了事 埋藏一群贼群贼多贪痴 缘事说是非 心王被贼使 劫劫无出期见花不识树 果熟始应知君家住聚落 余自居山谷 山空无有物 聚落百种有有者吃饭食 无者空张口 口空肚亦空 还将空吃有有尽物归空 同体无前后诸佛与众生 元来同一家 不识亲尊长 外面认假爷优昙不肯摘 专采葫芦花 葫芦花未落 常被三五拁如斯之等类 轮转劫恒沙 余为田舍翁 世上最贫穷 家中无一物 启口说空空旧时恶知识 总度作师僧 和合一处坐 常教听大乘食时与持钵 唯我一人供平等无有二 终日同宅住 世人不了妄 心生外缘取取得外相佛 乐却变成苦 苦即诸法生 大海从何渡为报知音者 好好看道路 故宅有宝珠 却向田野求 这个一群贼 赚你徒悠悠泥上搽妆粉 壁上涂浑油 愚人见梦事 赞叹道能修腊月三十日 元无一物收 山中失却心 任运腾腾语 语即说空空 空中无蛇鼠有心波浪起 无心是净土 净土生真佛 佛还传佛语佛能度众生 众生是佛母心王不能了 何不依真智 一吼百兽伏 尽见无生理无生理甚宽 无心无可看 非内外中间 非生死涅槃  诸法无住处 遨游神自安外求非是宝 无念自家珍 心外求佛法 总是倒行人般若名尚假 岂可更依文 有相皆虚妄 无形实是真 日用事无别 唯吾自偶谐 头头非取舍 处处勿张乖朱紫谁为号 青山绝尘埃 神通并妙用 运水及搬柴 意根无自性 万法本来虚 外尘都不有 三界自然无五蕴今何在 尽总入无余 河沙过去佛 并在一毛如 名相本来无 迷人意欲须 须时权为说 迷过患须除般若无是非 无实亦无虚 八万四千卷 终归同一如 人有一卷经 无相亦无名 无人能转读 有我不能听如能转读得 入理契无生 非论菩萨道 佛亦不劳成 阿爷当殿坐 子向前头立 父子同宅住 小魔不敢入时开无尽藏 贫者相供给 得之永不穷 免得生忧悒 欲得真醍醐 三毒须去除 嗅无酥酪气 自见如意珠劫火烧不然 泛海浪中浮 昔日强索者 今日作他奴 报汝寻真理 偷生佯不闻 及其身命卒 心口便纷纭我命不能与 将钱别雇人 为读如来教 救护我精神 城内数万户 不柰我恒一 时时师子吼 禽兽俱皆卒教作罗睺罗 无踪持戒律 但知入理坐 日头骨咄出 庞居士诗卷下 众生多品髅  诸佛只一般 庶人见天子 知隔几重关若有过人策 欲见亦不难 策中契圣理 坐取国家官智度本来如 众生病尽除  又度作护法 一切入无余过去恒沙佛 皆同此一途 如能达此理 凡夫非凡夫 四大本无情 清虚无色声 达人悟空理 知法本无生诸佛常现前 妙德亦同行 无无无障碍 心牛不肯耕 尘六门前唤 无情呼不入 二彼总空空 自然唇不湿从此绝因缘 葛五随缘出 惟有空寂舍 圆八同金七 入理如箭射 寻文转相背 直道不肯行 识路成迷退心王不了事 公臣生执碍 为此一群贼 生死如踏碓 觉他欲打你 着脚即须抽 已后再相见 他羞我不羞忍辱第一道 历劫无冤仇 此是无生县 不属涅槃洲骂他无便宜 不应却得稳 无瞋神自安 骂他还自损忍得有法利 骂他还折本 瞋喜同一如 遁世不闷闷 识业人稀少 迷途者众多 苦中生乐想 无喜强弦歌不饮寻常醉 昏昏溺爱河 含笑造殃咎 后苦莫繇他耳闻他骂詈 心知口莫对 恶亦不须嫌 好亦不须爱豁达无关津 虚空无罣碍 此真不动佛 亦名观自在 仰手是天堂 覆手是地狱 地狱与天堂 我心都不属化城犹不止 岂况诸天福 一切都不求 旷然无所得佛有一等慈 有人心不知 一切皆平等 贫富总怜伊富者你莫贪 贫者你莫痴 无贪心自静 无痴意莫思 白衣不执相 真理从空生  只为心无碍 智慧出纵横唯论师子吼 不许野干鸣 菩提称最妙 犹呵是假名 从根诛则绝 从根修则灭 若能双株断 三乘尽超越此非凡夫言 妙吉分明说 如来所疗治 一差不复发 久种善根深 同尘尘不侵 非关尘不染 自是我无心无心心不起 超三越十地 究竟真如果 到头只个是 凡夫智量狭 妄说有难易 离相如虚空 尽契诸佛智 戒相如虚空 迷人自作持 病根不肯拔 执是弄花枝 牵牛驾空车 共入无为宅 无为宅甚宽 众生却嫌窄十方同一室 何曾有间隔 有法人不得 无心自度厄 世间最上事 唯有修道强 若悟无生理 三界自消亡蕴空妙德现 无念是清凉 此即弥陀土 何处觅西方 宝珠内衣里 系来无量时 遇六恶知识 又常假慈悲牵我饮欲酒 醉卧都不知 情尽酒复醒 自见本道师 世人重珍宝 我贵剎那静 金多乱人心 静见真如性性空法亦空 十八绝行踪 但自心无碍 何愁神不通 端坐求如法 如法转相违 抛法无心取 始自却来归无求出三界 有念则成痴 求佛觅解脱 不是丈夫儿 恶心满三界 口即念弥陀 心口相违背 群贼转转多一尘起万境 倐忽遍娑婆 色声求佛道 结果尽成魔 万法从心起 心生万法生 法生有日了 来去枉虚行寄语修道人 空生有莫生 如能达此理 不动出深坑 佛亦不离心 心亦不离佛 心寂即菩提 心然即有物物即变成魔 无即无诸佛 若能如是用 十八从何出 羊车诱下愚 鹿车载中夫 大乘为上士 鹏巢鹤不居鹪鹩住蚊睫 居士咄盲驴 若论质利帝 毕竟一乘无 有人嫌庞老 庞老不嫌他 开门待知识 知识不来过心如具三学 尘识不相和 一丹疗万病 不假药方多 淼淼长江水 周而还复始 昏昏三界人 轮回亦如此轮回改形貌 长江色不异 改貌劳神识 终须到佛地 睡来展脚睡 悟理起题诗 诗中无别意 唯劝破贪痴贪瞋痴若尽 便是世尊儿 无烦问师匠 心王应自知 世人重名利 余心总不然 束薪货升米 清水铁铛煎觉熟捻铛下 将身近畔边 时时抛入口 腹饱肚无言 行学非真道 徒劳神与躯 千里寻月影 终是枉工夫不悟缘声色 当今学者疎 但看起灭处 此个是真如 教君杀贼法 不用苦多方 慧剑当心刺 心亡法亦亡心亡极乐国 法亡即西方 贼为象马用 神自作空王 不用苦多闻 看他彼上人 百忆及日月 元在一毛尘心但寂无相 即出无明津 若能如是学 几许省精神 惭愧好心王 生在莲华堂 恒持般若剑 终日带浮囊常怀第一义 外国赖恩光 五百长者子 相随归故乡 惭愧好意根 无自亦无他 无自身无垢 无他尘不加常居清净地 知有不能过 旧时恶知识 总见阿弥陀 惭愧好舌根 常开大道门 世间三有事 实是不能论相逢唯说道 更莫叙寒温 了知世相假 俗礼也徒烦 惭愧一双耳 常思解脱声 若论俗语话 实是不能听闻财耳不纳 闻色心不生 不受有无语 何虑不惺惺 惭愧一双眼 曾见数般人 端正亦不爱 丑陋亦不瞋当头异国色 何须妄起尘 低头自形相 都无一处真  身心如幻化 满眼没怨亲 惭愧一躯身 梵号波罗柰 被贼一群使 寻常不自在亦名为枯井 亦名为鞴袋 亦名朽故宅 亦名幻三昧佛骂作死尸 乘尸渡大海 大海元无水 死尸非是船熟看世上事 总是假因缘 若了身心相 空里任横眠具此六惭愧 实是不求天 一时复一时 步步向前移无常有限分 早晚即不知 古人一交语 预办没贫儿闻少须修道 莫待衰老时 邂逅符到来 赚你更无疑劝君不肯听 三涂真可悲 一日复一日 百年渐渐毕急急除妄想 无念成真佛 更莫苦攀缘 窥他世上物忽然无常至 累劫出不得 一宿复一宿  光阴渐渐促 报你心王道 依智莫依识依智见真佛 依识入地狱 若沦六趣中 受苦无时足 一年复一年 务在且迁延 皮皱缘肉减 发白髓枯干毛孔通风过 骨消椽梠宽 水微不耐热 火少不耐寒 幻身如聚沫 四大亦非坚 更被痴狼使 无明晓夜煎惟知念水草 心神被物缠 云何不忏悔 便道舍财钱外头遮曲语 望得免前愆 地狱应无事 准拟得生天世间有这属 冥道不如然 除非不作业 当拔罪根源根空尘不实 内外绝因缘 积罪如山岳 慧火一时燃须臾变灰烬 永劫更无烟 迷时三界有 悟即出嚣缠心无六入迹 清净达本源 地狱成净土 招手别诸天报语三涂宅 共你更无缘 非论早与晚 悟理即无边 心如即是坐 境如即是禅 如如都不动 大道无中边若能如是达 所谓火中莲 无求乃法眼 有念却成魔无求复无念 即是阿弥陀 真如共菩萨 总只较无多炼尽三山铁 镕销五岳铜 林枯鸟自散 海竭绝鱼龙无师破戒行 有法尽皆空 菩萨无烦恼 众生爱皱眉无恼缘无贼 皱眉被贼欺 不须问师匠 心王应自知智者观财色 了知是幻虚 衣食支身命 相劝学如如时至移庵去 无物可盈余 凡夫贪着事 不免三界轮与说无生理 闭耳佯不闻 如斯之等髅 何日出嚣尘壁画枉用色 不如脱空佛 住法比无住 阴中对白日不信有无言 看取波罗蜜 见时如不见 闻时如不闻喜时如不喜 瞋时如不瞋 一切尽归如 自然无我人斋须实相斋 戒须实相戒 有相持斋戒 到头归败坏败坏属无常 从何免三界 心王不了事 遮莫向名山纵令见佛像 实以不相关 猿猴见水月 捉月始知难缘事求解脱 累劫无出期 直须入理性 成佛更无疑虽然不受记 见是世尊儿 佛遣灭生灭 生灭长相随不学大人相 却作小孙儿 持心更觅佛 岂不是愚痴无事被他骂 佯佯耳不闻 舌亦不须动 心亦不须嗔关津无障碍 即是出缠人 真如本无相 所得是凡流昔时为父子 长大出外游 今日相遇见 父少子白头一生解缚钝 浑身纳里眠 心中无意识 耳无绳索牵心本无系缚 同尘亦无喧 欲得真解脱 持刀且杀牛牛死人亦亡 佛亦不须求 全身空里坐 即度死生流极目观前境 寂寥无一人 回头看后底 影亦不随身 贪瞋不肯舍 徒劳读释经 看方不服乐 病从何处轻 取空是取色 取色色无常 色空非我有 端坐见家乡 经体本无名 受持无色声 心依无相理 真是金刚经 孙儿正啼哭 母言来与金 捻他黄叶把 便即正声音 别泪成河海 骨如毗富山 只缘尘识法 所以遣心然 前人若有事 我犹佯不知 何况他无问 谗舌强卑卑 劝君师子吼 莫学野干鸣 若能香象起 感得凤凰迎 一种学事业 亦来登选场 只缘口义错 落第在他乡 心王不了事 却被六贼使 共贼作火下 无繇出生死 别人终不贱 别宝终不贫 只今担铁汉 不肯愽金银 十方同一会 各自学无为 此是选怫处 心空及第归 有男不肯婚 有女不肯嫁 父子自团栾 共说无生话 四性同一舍 三身同一室 一切恶知识 总见弥陀佛 教君一个法 有事无处避 若能如理修 存本却有利 道是无为道 修人自有为 假即无头数 真中实是稀 无求胜礼佛 知足胜持斋 本自无薪火 何劳更拾柴 说事满天下 入理实无多 常被有为缚 何日见弥陀 起时惟法起 行时共佛行 腾腾三界内 诸法自无生 大海淼无涯 众生自着枷 无求出妙德 心生劳算沙   一念心清净 处处莲花开 一华一净土 一土一如来  七言 大唐三百六十州 我暂放闲乘兴游 瞬息之间知事尽  若论入理更深幽  共外知识呷清水  总是妄想无骨头  却归东西山道去  不舍因缘骑牯牛  后望青山平似掌  前瞻汉水水东流  试问西域那提子  遗法殷懃无所求  自入大海归火宅  不觉乘空失却牛  有人见我归东土  我本元居西海头  来去自然无障碍  出入生死有何忧 无思无念是真空  妙德法身自见中  应机接物契真智  十方世界总流通  通达无我无人法  人法不见有行踪  神识自然无罣碍  廓周沙界等虚空  不假坐禅持戒律  超然解脱岂劳功 菩提般若名相假  涅槃真如亦是虚  欲得心神真解脱  一切名相本来无  十方世界风尘净  州州县县绝艰虞  王道荡荡无偏党  举国众生同一如  不动干戈安万姓  法王合掌髻中珠 空中自见清凉月  一光普照娑婆彻  此光湛然无去来  不增不减无生灭  尔是妙德现真身  剎那不起恒沙劫  无边无尽如虚空  虚空无边不可说 但自无心于万物  何妨万物常围遶  铁牛不怕师子吼  恰似木人见花鸟  木人本体自无情  花鸟逢人亦不惊  心境如如只个是  何虑菩提道不成 清净无为无识尘  不舍肉身妙法身  只为众生有漏习  权止草庵转法轮  法轮常转无人见  优昙时时一出现  无相真空妙法身  历劫恒沙不迁变 莫求佛兮莫求人  但自心里莫贪瞋  贪瞋痴病前顿尽  便是如来的的亲  内无垢兮外无尘  中间豁达无关津  神无障碍居三界  恰似瑠璃处日轮 心王若解依真智  一切有无俱遣弃  身随世流心不流  夜来眼睡心不睡  天堂地狱总无情  任运幽玄到此地 报汝世人莫痴憨  暂时权住此草庵  无想衣食饱暖后  世间有物不须贪  此身幻化如灯焰  须臾不觉即头南 一切有求枉用功  想念真成着色空  差之毫厘失千里  有生劫劫道难通  痴心望出三界外  不知元在铁围中 十二部经兼戒律  执相依文常受持  生生获得有为果  随在三界无出期  若能离相直入理  理中无念亦无思 贝多叶里优昙华  万象皆如同一家  欢喜摘华不见菓  吉祥采菓不观华  缘之本来元不识  法王呵之如稻麻 田舍老翁入聚落  眼耳鼻舌俱失却  内外寻访觅无踪  旧时住处空寂寞  却归堂上问空王  总在此间学无作 黄叶飘零化作尘  本来非妄亦非真  有情故宅含秋色  无名君子湛然春 未识龙宫莫说珠  从来言说与君殊  空拳只是婴儿信  岂得将来诳老夫 迷时爱欲心如火  心开悟理火成灰  灰火本来同一体  当知妄尽即如来 真为家贫无一物  此语总是空里出  出语还须归本源  不敢违他过去佛 父子相守空山坐  无相如如寄有间  世人见静元无静  看似闲时亦不闲 八万四千同一理  事相差别立异名  十二围陀及疏论  殷懃三六不须生 十方国土皆吾宅  长者大门常日开  有识名人守院外  无心入理见如来 世人爱假不爱真  世人怜富却憎贫  唯敬三涂八不净  背却如来妙色身 更无别路超生死  前佛后佛同一般  舒即周流十方剎  敛时还在一毛端 惟有一门无钥匙  伸缩低昂说是非  但能宣得无生理  善巧方便亦从伊 二乘皆曰不堪任  上士之人智慧深  欲得神通等居士  无过于物总无心 杂句 行路易，行路易，内外中间依本智，本智无情法不生。无生即是入正理，非色非心放一光。空里优昙显心地，名为智，智为尊，心智通同达本源。万物同归不二门，有非有兮理常存。无非无兮无有根，未来诸佛亦如是。现在还同古世尊，三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。 外无他兮内无自，不动干戈契佛智，通达佛道行非道，不舍凡夫有为事。有为名相尽空华，无名无相出生死。 余有一大衣，非是世间绢。众色染不着，晶晶如素练。裁时不用刀，缝时不用线。常持不离身，有人自不见。三千世界遮寒暑，无情有情悉覆遍。如能持得此大衣，披了直入空王殿。思思低思思，自叹一双眉。向他胜地坐，万事总不知。六识若似眉，即得不思议。六识若嫌眉，论时没脑痴。伊若去却眉，即被世人欺。饶你六识喽啰汉成乞索儿。 出一屋，入一屋，来来去去教他哭，来去只为贪瞋痴，于今悟罢须知足。知足常须达本源，去却昔时恶知识。恶知识将伊作手力。法施无前后，共护无生国。 无事失却心，走向门前觅，借问旧知识，寂绝无踪迹。却归堂上审思看，改却众生称心安。不能出外求知识，自向家中入涅槃。大丈夫，昔日有，今日无，家计破除尽，赎得一群奴。奴婢有六人，一人有六口。六六三十六，常随我前后。我亦不拘伊，伊亦不敢走。若道菩提难，菩提亦不难。少欲知足毛头宽，远离财色神自安。分明了见三涂苦，世上名闻不相关。 难复难，持心离欲贪涅槃，一向他方求净土，若论实行不相关。枉用工夫来去苦，毕竟到头空色还。 易复易，即此五阴成真智，十方世界一乘同。无相法身岂有二，若舍烦恼觅菩提，不知何方有佛地。 正中正，心王如如六根莹。六尘空，六识净，六六三十六，同归大圆镜。 阿难贝多叶，持来数千劫，七宝藏中付迦叶，分为十二部，析作三乘法。 非故亦非新，应化随缘百亿身。若有真如一合相，一亿还同一聚尘。 珠从藏中现，显赫呈光辉。昔日逃走为穷子，今日还家作富儿。 心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。迷即有我，悟即无情。通达大智，诸法不成。五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。现在不住，念念勿侵。未来未至，亦莫预斟。既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。洞达虚心，法无寿命。若能如是，圆通究竟。   居士见僧讲金刚经，至无我无人。居士问云：既无我无人，是谁讲？谁听？座主无语。居士乃与颂曰：无我复无人，作么有踈亲，劝师休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。 历代赞文并诸方拈古附大丞相张天觉 宁可饥寒死路边 不劳土地强哀怜  满船家计沉湘水 岂羡芒绳十百钱 径山佛日大慧禅师 无生本无说 说着即话堕 骨肉团栾头 大虫看水磨 东林珪老   大海波涛浅 小人方寸深 海枯终见底 人死不知心 云门杲公禅师 一口吸尽西江水 甲乙丙丁庚戊己  咄咄咄 啰啰哩 白云端和尚 一口吸尽西江水 万古千今无一滴  要须党理不党亲 马祖可惜口门窄  举。居士问仰山：久向仰山，到来为什么却覆？仰山竖起拂子。居士云：恰是。仰山云：是仰是覆？居士拍露柱一下，云：虽无人见，露柱与我证明。仰山掷下拂子云：一任举似诸方。  两个八文为十六 从头数过犹不足 拏来乱撒向阶前  满地团团春藓绿 

2019-10-19

 禅宗祖师临终示教 六祖大师入灭前，谓诸徒众曰：汝等各依位坐，吾与汝别。法海白言：和尚留何教法，令后代迷人得见佛性？师言：“汝等谛听，后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。师复说偈曰：  兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。  师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣！奄然迁化。夹山善会禅师辞别德诚船子和尚，师遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处没藏身。吾二十年在药山只明此事。汝今既得，他后不得住城隍聚落，但向深山里镢头边，觅取一个半个，无令断绝。会乃辞行，频频回顾。师遂唤会：阇梨。会回首。师竖起桡曰：汝将谓别有。乃覆舟入水而逝。   南泉示疾，告门人曰：星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。言讫而逝。 汾州无业禅师至中夜告弟子惠愔等曰：汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭，一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚，不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情，是诸佛用心处，汝等勤而行之。言讫，跏趺而逝。 盘山宝积禅师入寂前示众曰：有人邈得吾真否？众为宝积画像，皆不契本意。普化禅师出众曰：某甲邈得。师云：何不呈似老僧？普化禅师于是打一个筋头出去了。师笑道：这汉向后掣风狂接人去在。师乃奄化。      道吾宗智禅师将顺世，垂语曰：我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？石霜庆诸禅师曰：心物俱非，除之益患。吾曰：贤哉！贤哉！ 俱胝禅师将顺世，谓众曰：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。言讫，示灭。      药山惟俨禅师，太和八年十一月六日临顺世，叫曰：法堂倒！法堂倒！众皆持拄撑之。师举手曰：子不会我意。乃告寂。     古灵神赞禅师临迁化，剃浴声钟告众曰：汝等诸人，还识无声三昧否？众曰：不识。师曰：汝等静听，莫别思惟。众皆侧聆。师俨然顺寂。      太原孚上座后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰：来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。书致斋茶毕，师遂升座。良久，挥尺一下曰：如是我闻。乃召尚书，书应诺。师曰：一时佛在。便乃脱去。 庞蕴居士临终前，州牧于公问疾次，士谓之曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。言讫，枕于公膝而化。 白马昙照禅师，常曰：快活！快活！及临终时叫：苦！苦！又曰：阎罗王来取我也。院主问曰：和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？师举枕子曰：汝道当时是？如今是？院主无对。师便入寂。 洞山入寂前，乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。洞山忽开目谓众曰：出家人心不附物，是真修行。劳生惜死，哀悲何益？复令主事办愚痴斋，众犹慕恋不已。延七日，食具方备，洞山亦随众斋毕。乃曰：僧家无事，大率临行之际，勿须喧动。遂归丈室，端坐长往。 

2019-09-30

牧牛 石巩慧藏禅师一日在厨作务次，祖问曰：作什么？曰：牧牛。祖曰：作么生牧？曰：一回入草去，便把鼻孔拽来。祖曰：子真牧牛。  长庆大安禅师，造百丈，礼而问曰：学人欲求识佛，何者即是？丈曰：大似骑牛觅牛。师曰：识得后如何？丈曰：如人骑牛至家。师曰：未审始终如何保任？丈曰：如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。  师自兹领旨，更不驰求。  长庆大安：汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛，担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，只看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来；才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地；耳门放光，领釆一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物任持便得如是？且无丝发可见，岂不见志公和尚云：内外追寻觅总无，境上施为浑大有。珍重！ 

2019-09-30

临济祖师关于直用直行的开示如山僧指示人处，只要你不受人惑，要用便用，更莫迟疑。如今学者不得，病在什么处？病在不自信处。你若自信不及，即便忙忙地，徇一切境转，被他万境回换，不得自由。道流！约山僧见处，与释迦不别。今日多般用处，欠少什么！六道神光未曾间歇。若能如是见得，只是一生无事人。大德！三界无安，犹如火宅，此不是你久停住处。无常杀鬼，一刹那间，不拣贵贱老少。你要与祖佛不别，但莫外求。道流！心法无形，通贯十方。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。道流！取山僧见处，坐断报化佛头；十地满心，犹如客作儿；等妙二觉，担枷锁汉；罗汉辟支，犹如厕秽；菩提涅槃，如系驴橛。何以如此？只为道流不达三祇劫空，所以有此障碍。若是真正道人，终不如是。但能随缘消旧业，任运著衣裳，要行即行，要坐即坐，无一念心希求佛果。缘何如此？古人云：若欲作业求佛，佛是生死大兆。道流！切要求取真正见解，向天下横行，免被这一般精魅惑乱。无事是贵人。但莫造作，只是平常。只拟求佛，佛是名句，你还识驰求的么？心法无形，通贯十方，目前现用，人信不及，便乃认名认句，向文字中求，意度佛法。天地悬殊。道流！把得便用，更不著名字，号之为玄旨。  外不取凡圣，内不住根本。见彻更不疑谬。师示众云：道流！佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作工夫，总是痴顽汉。你且随处作主，立处皆真，境来回换不得。纵有从来习气五无间业，自为解脱大海。 

2019-09-30

方寸论 四祖告牛头法融曰：夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑。荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。牛头法融问曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不问佛，问佛非不心。法融问曰：既不许作观行，于境起时如何对治？  祖曰：境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。

2019-09-30

大珠和尚开示禅定问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；若无禅定，念想喧动，坏其善根。 问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动；八风者：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风；若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。何以故？菩萨戒经云：众生受佛戒，即入诸佛位；得如是者，即名解脱，亦名达彼岸、超六度、越三界、大力菩萨、无量力尊，是大丈夫。  

2019-09-30

 只汝自心，要识作么高丽普照禅师  问：汝言顿悟、渐修两门，千圣轨辙也。悟既顿悟，何假渐修？修若渐修，何言顿悟？顿、渐二义，更为宣说，令绝余疑。  答：顿悟者，凡夫迷时，四大为身，妄想为心。不知自性是真法身。不知自己灵知是真佛也。心外觅佛，波波浪走，忽被善知识指尔入路，一念回光，见自本性。而此性地，原无烦恼，无漏智性，本自具足，即与诸佛，分毫不殊，故云顿悟也。渐修者，顿悟本性，与佛无殊；无始习气，难卒顿除。故依悟而修，渐熏功成，长养圣胎，久久成圣，故云渐修也。比如孩子初生之日，诸根具足，与他无异，然其力未充，颇经岁月，方始成人。  问：作何方便，一念回机，便悟自性？  答：只汝自心，更作什么方便。若作方便，更求解会，比如有人，不见自眼，以谓无眼，更欲求见。既是自眼，如何更见，若知不失，即为见眼，更无求见之心，岂有不见之想。自己灵知，亦复如是。既是自心，何更求会。若欲求会，便会不得。但知不会，是即见性。 

2019-09-30

善护念 金刚经云：如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。六祖问怀让：还可修证否？  怀让曰：修证即不无，污染即不得。祖曰：只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。百丈告沩山曰：只是无虚妄凡圣等心，本来心法，元自备足。汝今既尔，善自护持。药山参马祖，言下契悟，便礼拜。祖曰：你见甚么道理便礼拜？师曰：某甲在石头处，如蚊子上铁牛。祖曰：汝既如是，善自护持。山便侍奉三年。药山示众：祖师只教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。岩头参德山曰：岂不闻：智过于师，方堪传受；智与师齐，减师半德。德山曰：如是如是，当善护持。大颠宝通：即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。沩山告灵云志勤曰：从缘悟达，永无退失。善自护持。洞山示众：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。丹霞示众：阿你浑家，切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦祇教切须自保护，此事不是你谈话得。夹山善会临终示众：吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。 

2019-09-30

最上乘论中关于我所心灭的开示妄念不生，涅槃法自然显现。我心既是真心，妄想则断。十方诸佛，悟达法性，皆自然照燎于心源，妄想不生，正念不失，我所心灭，故得不受生死。努力会是，守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。法性虽空，要须了然守本真心，妄念不生，我所心灭。三世诸佛皆从心性中生。先识此心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。会是妄念不生，我所心灭，一切功德自然圆满，不假外求。但于行住坐卧中，常了然守本真心，会是妄念不生，我所心灭，一切万法不出自心。会是妄念不生，我所心灭，舍此身已，定得无生，不可思议。努力莫造次！若知果体者，但对于万境起恒沙作用，巧辩若流，应病与药，而能妄念不生，我所心灭者，真是出世丈夫。吾说此言者，至心劝汝，不生妄念，我所心灭，则是出世之士。注：五祖大师所言“我所心灭”者，即一切所思所想之心灭，一切勿须想也。但有小想，即我所心现，即乖法体。与黄檗禅师“但能无心，便是究竟”同一含义，即经云：居一切时，不起妄念。又古人云：一心不生，万法无咎。若起修道心，此人不会道。同是此理。

2019-09-30