每一个痛都是一次呼唤每一个疼痛，每一次病苦，每一个烦恼，每一个不舒服，每一次紧张，每一个恐惧，都是一次爱的呼唤，都是把你叫回当下。你头疼了，它在爱你，它在呼唤你，回来，从外境中，从思虑中，从是非中回来，回到纯粹的疼痛上来，回到你自己这里来。它在向你低语：休息下来，躺下来，安静下来。它在阻止你继续操劳和奔波，你听到了那呼唤，也听懂了它的声音，你静了下来，你不再造作，然后你复原了，你没事了。你失眠了，失眠给你造成的困扰在爱护你，它在呼唤你，回来，从寻觅中，从担心中，从故事中回来，回到你的身体上来，回到你的呼吸上来，回到你自己这里来，跟自己汇合。它在阻止你继续寻觅快乐，你听懂了关于失眠带来的信息，你安静了下来，陪着自己的身体，就算睡不着，你不再觉得自己有任何问题。你失恋了，你非常痛苦，那痛苦才是你真正的恋人，它不停地呼唤你，回来，从那个人身上，从那些故事中回来，回到痛苦上来，回到你自己这里来。你听懂了那痛苦背后带来的真正的爱意，你好好地跟自己在一起，慢慢陪伴着自己。你发现，你不再迷恋跟任何人待在一起，你自己就能完全地愉悦你自己，爱护你自己。你病了，病的很重，浑身哪儿哪儿都疼，都不舒服。那不舒服是一个真正的礼物，是一个最好的消息，是一次爱的提醒。它如此温柔，以让你痛的方式告诉你：你该慢下来，该停下来了，该休息了，你该回到自己这里了，你的心不要再向外奔波和流浪了。它说：让我先以疼痛的方式陪着你，只要你听话，好好的休息，不要再想任何事，你就会越来越好。你听懂了病苦所藏的善意，你安静下来，不知不觉中，疼痛消失了，它变成了宁静本身待在你身边。只要你不抛弃它，它就会一直留下来。所有的烦恼中都有这样一份礼物和爱意，那份爱意就是提醒你回来，从外境中回到你自心上来。快乐让你向外跑，痛苦呼唤你回来。快乐让你迷失自己，痛苦让你找回自己。快乐麻痹你，痛苦叫醒你。快乐让你消耗，痛苦帮你复原。所有的疼痛和烦恼都是生命本能的自愈和回归。所有的疼痛都是一次爱的提醒，它告诉你，慢下来，停下来，该休息了，该睡觉了，该安静下来了，该回来了。当你听懂它的话，你会回家，你会回来，你会复原，你没事了。不要畏惧和逃避痛苦，痛苦以痛吻我爱我，我以觉悟和回家馈赠我的爱人。

2025-01-05

你要关注的永远是你自己问：师父好，前几天有位备受大众喜爱的作家名人自煞离世，有些人认为这件事对大众生死观的导向影响不太好，请问您如何看待这件事。答：我不关心任何人的任何事。人类最大的迷失就在于关注外境，关注世界，关注他人，而不知道关注自己，回归自心。只有一种迷失，就是关心别人，操心别人，评论别人。当你开始关注你自己，你的人生才刚刚开始。如果你的心还在别人那里，你的生命还在沉睡。这个世界谁死了，谁生了，谁做了什么，谁经历了什么，都和你没关系。谁抑郁了，谁遭受了什么，谁成功了，谁失败了，都和你没有关系。哪个明星过气了，哪个人物上了热搜，跟你没有任何关系。这个世界上哪里发生了什么，有什么重大新闻出现，那都和你没关系。谁做了什么，谁说了什么，那是他的自由，他的因缘，他的业力使然。那都是梦幻中事。你对此无能为力，你能做到的只是管好你自己。不要把心思和精力放在任何人身上，包括你的至亲，你的老师，你尊重的佛陀和你无比崇拜的偶像。这个世界没有名人，你是你唯一要关注的名人。这个世界没有任何新闻，你才是你唯一要关注的重大新闻。你永远是时代的头条。你是世界唯一的顶流。你才是那个热搜上一直存在的人物。你是你唯一的至亲。你是你自己的老师、佛陀和偶像。你自己的觉醒是你唯一的工作和事业。你的法身复活，才是你要持续关注的事。谁被世人瞩目，谁排名第一，谁荣获什么奖，那都毫不重要。世界上最重要的奖励是自己给自己颁发的，它的名字叫：自在奖，安心奖，解脱奖，觉悟奖。不管一个人多么备受关注，如果他的心不在自己那里，他获得的关注和奖励毫无意义。哪怕是佛陀、达摩、六祖，他们的来去跟你无关，你要自己降生于世，并且明白生命是永恒的。谁离开这个世界，你都不需要去关注，没有人真正离开，也没有人值得纪念。关注你自己，关注你的内心，关注你慧命的成长，不要被外境影响和分心，那是你每日的功课。外境发生的一切都是虚妄不实的，包括你心里发生的一切，也是如此，这一点，你要牢牢记住。铭记这点，不忘失这一点，才是这个世界头等大事。从所有的人事物那里回来，回到你的心上，回到你的当下，回到那没有故事的安静中来。那里是真实的国土，是无生的世界。

2025-01-05

宗门超拔之处问：如何是祖师意？答：自己意尚不可得，问他祖师意干嘛？问：如何是佛？答：莫无事生非。 问：如何修行？答：你要修何物？问：您如何看待生老病死？答：谁生？谁老？谁病？谁死？ 问：如何见性？答：见那劳什子干嘛？问：为什么达摩、六祖和有些祖师会发神通？见性的人都会有神通吗？答：你也有神通。问：请师明示。答：佛不如你。 问：烦恼来时，如何相应？答：烦恼若实，可以供养诸佛。问：正烦恼时如何出离？答：烦恼若住，无有是处。 问：经中说要发菩提心。宗门行人要不要发菩提心？答：发菩提心是妄，不发菩提心是呆。若问要不要，总是鸡狗跳。 问：乞师方便。答：我这里掘地三尺，芥子许究竟不可得，哪来方便？问：诸佛祖师都有施设，师亦应有。答：我若说，你也不信。问：为何不信？答：过去庄严王佛亦从我得。问：得什么？答：二八一十六。 问：闻师父亦为学人开示牧牛？怎么牧牛？答：吃苗矣！问：顶礼师父！您如何看待因果？答：莫骗我。问：弟子不会。答：旧业未除，新业又增！ 问：宗门有何殊胜之处？答：佛未开悟！问：这怎么可能？答：此是宗门超拔之处。 问：观想自己像观音菩萨那样大慈大悲，柔软无骨，也是妄想吗？答：观音是刺，说什么无骨！ 问：若起妄念，不住就可以吧？妄念就是自性念吧？答：佛法由你这里大兴！问：哦？真的吗？答：不住谈何容易？ 问：经云，佛具福慧二种庄严。慧即不问，如何是福庄严？答：一妄生二妄，总不见空王。能见空王者，空手纳鞋绑。 问：请师父谈谈见地和功夫？答：我若看它，即被它瞒。问：请师方便开示。答：再犯不容！ 问：如何是空中生妙有？答：我不这么看。问：师父如何看？答：有中生妙空。问：为何？答：特！

2025-01-05

慧命的诞生    人有两次诞生，一次是肉身生命的诞生，一次是法身慧命的诞生。从父母那里诞生，那不是真正意义上的诞生。那诞生的只是一个幻化相，你的佛性还包裹在无明的壳中。你呱呱坠地，来到人间，那只是色身生命的诞生，你的法身还在混沌的子宫里包裹。你从母亲的肚子中出来，睁开双眼，第一次看到这个世界，你睁开的只是肉眼。你的佛眼还在沉睡。你活在这个世间，哪怕活到一百岁，如果你还不了解自己的本来面目，你还没出生呢。你在世间做了很多事，功成名就，风生水起，花团锦簇，那都毫无意义，如果你还没从自性中觉醒，你创造一切，生产一切，那都是梦中妄为，如果你还没把自己生出来。如果你不把自己的法身生出来，你一次次地降临人世，只会受苦，只会迷茫，只会在幻梦中轮转。如果你不了解你是从自己的无明所生，从贪爱生，从妄想生，你会认愚痴为父母，你会认假为真。你结了婚，生了孩子，不知道如何教育孩子。你当然不知道，因为你还没有真正生下你自己。你自己还在沉睡，又怎么能唤醒另一个生命？你看到佛降临世间，看到祖师降临世间，看到一个个觉悟者降临世间。这些有什么意义？如果你自心中的圣胎不诞生世间？你看到无数母亲难产，你可曾想过，你自己如果没真实生下自己，那才是真正的难产。世间婴儿难产，只苦一时。你自己若难产，则无量劫中，你都会难产，受苦。你只要生下你一次，你就不再难产。你将世世顺产。只有自性的慧命诞生，才是真实生命的降生。人并不是父母所生，不是和合而生，而是自性生，从自己生。从自性生，又名无生。从自己那里觉悟并诞生！那才是真正的佛出世。自己把自己生下来，一个人的生育和抚养，才是真正的孕育。从智慧中出生，长养圣胎，那才是你生儿育女的工作。护好自己的念头，妄念不生，烦恼不起，才是真正的胎教。常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想，那才是唯一的教育：自我觉醒的教育。自己若不从真实生，从觉悟生，从解脱生，从法化生，生于无生，来这世间千次万次，总是梦中受生，徒劳受苦。生出你自己，诞生出真实的生命，享受常乐我净的法乐，那才是圣诞，那是你唯一的生日。 

2025-01-05

只有一种开悟只有一种开悟，那就是不相信你的念头，不相信那些制造问题和烦恼的念头。知道念头的本质是空无和虚妄，不再被念头困扰。只有一种开悟，那就是不被念头所缠绕，不住于任何观念和想法中，从妄念中转身出离。只有一种开悟，就是从意识和思想中解脱出来。只有一种开悟，就是从知解和定义中抽身，不被任何知见所捆绑。只有一种开悟，就是出来，从名相、概念、意识中出来，而不是进入。不进入评判，不进入分别，不进入对立，不进入取舍，不进入定论。如果一个人没有真正领悟到开悟是从头脑和知解中出来，那他所有关于开悟的理论都不是真实意义上的开悟。开悟的意义是解脱因相信念头而带来的烦恼。若不能解脱烦恼，所有理论上的开悟都没有意义。世人所有关于开悟的说法，都是一个自欺欺人的妄想，除非他不再相信他的每一个想法。世人所有关于开悟的说法，都是无明和轮回的说法，除非他能立刻从他的想法中走出来。如果一个人还在谈关于开悟的境界，谈他开悟时的感受，谈某个状态是开悟，他没有真正开悟。真正的开悟没有任何境界可得，而是从所有的境界中出来，回到平常中来。真正的开悟没有任何感受和体会，而是从所有的感受和体会中出来，回到没有特定的感受中来，回到正常的看，正常的听，正常的嗅，正常的尝，正常的触，正常的想中来。虽行见闻觉知，而不住于见闻觉知。虽用六根，而不染万境。真正的开悟没有任何状态可保持。有所保持的皆是识心妄想，非是开悟。开悟不住，开悟不可留，开悟不可得，开悟无所有，开悟如电光，开悟如虚空，开悟无主体。开悟是针对生死、烦恼、痛苦而言的。如果一个人开悟而没有解脱烦恼，说明他的开悟是假的，是自欺欺人的，是自己妄想出来的。只有开对了悟，才能解脱烦恼；只开对了悟，才能出离生死轮回；只有开对了悟，才能觉悟实相。就算认识到了真正的开悟，如果不能从妄念中出来，还是不能解脱生死。就算理解了开悟，如果没有经过转念和离念的练习，还会被妄念所缚，那样的理解没有任何意义。如果一个人自己不能自行开悟，不能自证开悟，不能亲自演绎出开悟，无论他讲出怎样的开悟理论，那都不是开悟。想开悟吗？把想放下，自然开悟。想体会开悟的境界吗？迈开腿，走过去，就开悟了。想实证开悟吗？忘记开悟，该干嘛干嘛去，就开悟了。如果你还有任何一种关于开悟的认识而不是从头脑中出来，那都不是真正的开悟。笑一笑，回个头，坐下来，拿起被子，向邻居问个好，递给朋友一个橘子，眨个眼，你开悟了。只有这一种开悟，而这种开悟，是一切众生本来就有的开悟，一直在用的开悟，从来未失的开悟。只因不识，于悟中找悟，被悟所迷。只有这一种开悟，不用任何修证，不费丝毫力气，不用寻找，还没开口，就已经开悟了。只有这一种开悟，而这种开悟，也是一个故事，究竟找不到任何开悟。

2025-01-05

学佛，你学对了吗（续）学佛不是吃素。若吃素是学佛，牛马羊都是学佛第一高手。学佛不在吃什么，而在心中对一切都没有执着。学佛不是持戒。若持戒是学佛，机器人、植物人、声闻众，皆持戒精严，丝毫不犯。若论学佛，了无交涉。学佛不是放生。放再多生，不明自己，不放过自己，总是徒劳。自己跟自己较真，放再多生，只增无明，非关解脱。放生只是生灭中事，放了生，生了放，生死不止，轮回无休，究竟无益。学佛不是礼拜求佛。若礼拜求佛即得如愿，世人可以不劳动，不耕种，不作务，即可得生存，得食得衣，得乐得福。理无如是。一切需自己耕耘，方得收获。识得自己，向自心求，是真学佛。学佛不是迷信外在有佛。若言有佛，佛在何处？十方世界，觅佛了不可得。佛者即心，心即是佛。心者一切众生本自有之，故一切众生即佛。若离众生，别觅佛者，无有是处。学佛不是学次第。无始以来无次第佛，次第修成，还归于坏。佛本圆成，不属修选，非关有无。悟之即是，行之即得。但无妄念，当体便是。直下无心，默契而已。学佛无修无证。若有修有证，即有能所，即是有为，即增上慢，即有法可得。本来无法，亦无修证，是名为佛，亦名菩提。学佛不是修禅定。禅定是动，非是禅也。禅定是妄，非是禅也。禅离动静，离诸境界。禅寂无生，离生禅想。禅寂非灭，性不灭故。若修禅定是学佛，声闻外道皆有禅定。有出有入，皆非禅定，皆不是佛。学佛不是修神通。一切神通，皆是造作，皆属无常。若论神通，无心即通，本自通故；无住是通，通一切法故；无着是通，通法性故；无染是通，法尔如是故。故修真神通者，离心意识，于三界不限身意，即真神通也。学佛不是学知见，学知解，学戏论，学文字。口说般若，心存知解，永不契道。道离诤论，道离文字，自证所行，默契而已。学佛不求境界。一切境界皆从识起，识若不生，境即不有。心有所住，境乃所起。着境取相，即是妄想。心境双忘，乃为真法。若以上都不是学佛，什么是学佛？佛即是人，人即是佛。学佛就是学做人，成佛即是成自己。做人最简单，饿了吃饭，冷了穿衣，累了休息，困了睡觉。一法不学，一法不修，更不做无学无修想。平平常常，毫无奇特。只观自己，不评别人，愚人笑我，智者知焉。一切时中，视听寻常，但情不附物，自然而然，即得相应。此法不在言说问答。若于言说问答中求，转求转远，了无交涉。当下息心，便是究竟。更不可做究竟想。佛是无事人，自在人，少欲知足，心无挂碍。见闻觉知，一切平常，不修不造，无求无得，不过度，不执着。于一切人事境，心无所住，即是天真佛，即是本来佛。若能如是知，如是见，如是信解，如是行，而无所住，是真学佛也。

2025-01-05

学佛，你学对了吗百千年来，无数人在学佛。无量劫来，求成佛者不计其数。你学佛学对了吗？你知道什么是学佛吗？什么是成佛吗？学佛，成佛，先要知道什么是佛。佛不是释迦佛，不是弥陀佛，不是燃灯佛，不是弥勒佛，不是观音古佛，不是文殊古佛。佛者，自己。自己的灵觉之心，才是真佛。自己才是真佛，自己的天真本性是唯一的佛。成佛就是成为自己，百分之百地成为自己：不分别自己，不评判自己，不否定自己，不执迷自己。自己是什么样，就是什么样，完全地接受自己，不扭曲自己。学佛，不是学做佛，而是学做自己，活出你自己。佛不是高深莫测的人，他只是一个做自己的人，一个活出自己的人。佛只是一个平常人，一个正常人，一个不搞怪，不弄玄，不神秘的人。佛是一个不否定自己，也不否定一切存在的人。当你不再否定自己，不再给自己贴标签，不再评判自己，你成佛了。当你不再看到世间有任何问题，不见世间过，你成佛了。成佛没有那么难，不需要三大劫。好好做自己，不自寻烦恼，就是佛。言下妄念未生，即是佛。成佛是世界上最简单的事，只要做好你自己。言下妄想未起，即是佛。言下视听平常，心无所住，即是本来佛。言下直用直行，不生用想，即是常住佛。成佛简单到都不需要生一个成佛想。因为你本来就是佛。佛即天真，你本天真。佛即自在，你本自在。佛是自己，你就是自己。佛即如是，你即如是。学佛就是学做一个真实的不辜负自己的人。佛说一切经，只是教你认识自己。佛教一切法，只是教你做自己。佛修一切行，只是教你信自己。你去寺院皈依，你皈依的不是真佛，而只是自己的妄想。你一切时中做好自己，那才是真正的归依。自皈依才是真皈依，皈依自己，是皈依真佛。若不明佛，学佛则失佛，信佛则谤佛，修佛则毁佛。若明佛义，只是如其所是，如己所是，法尔如是，不起于座，便证菩提；不动妄念，便即成佛。

2025-01-05

去见自己你去看山，看水，不过是为了看自己。你去那么多地方，见那么多的人，不过是为了和自己约会。你去见父母，见朋友，见恋人，不过是为了看自己。你去看花，看树，看云，不过是为了看自己。你听雨，听风，听虫鸣，听燕呢喃，听海潮声，不过是为了听自己的心声。你感受风，感受光，感受冷热，感受色彩，不过是为了感受自己的律动。你躺在草地上，你触碰的是你自己。你吃着甜食，你尝到的是自己心中甜美。你看着波光在水面上晃动，那是你的心在跳动；你在桂花、梅花、栀子花中嗅着你自己，闻着你的心香。风吹到你的脸上，你借着风和自己对话。光打到你的脸上，你变成了光与自己会晤。小草在风中摇摆，不过是你念头在你的心地上跳舞。星光在水面上闪烁，不过是你的想法在藏识海中跃动。你是一切，一切是你。你是变化，变化是你。你去看湖，看海，不过是和自己约会；你去山谷，去沙漠，不过是造访你的心屋。你的心屋无墙壁，无屋顶，无门户；你的领地无边界，无限制，无障碍。哪里都是你的花园，哪里都有你的屋宅。谁都来和你相见，谁都是你的老友。每一个人都是你的化身，每一个存在都有你的印痕。你见了老人，见了孩子，你见了自己。你见了男人，见了女人，你见了自己。你见美，见丑，见是，见非，见真，见伪，你见的都是自己。你见迷，见悟，见智，见愚，见缚，见脱，你见的都是自己。除了你自己，没有任何事物可见；除了你自己，你见不到佛，见不到众生，见不到生死，见不到涅槃。去见你自己，那无限的可能，那广袤的神秘。不要思考自己，绝诸思议，默契于自己。不要去想怎么见自己，随处已见，哪有不见时？万境之中，唯是自己，更无他物。灵光独耀，只是自己，更无别法。去和自己约会，去和光明团聚。去和自己相爱，去和自己团圆。 

2025-01-05

原配夫妻不管你结没结婚，你都有一个原配夫妻。不管你是男是女，你都有一个原始婚姻。你们的联姻长到不可追溯。你们的婚姻，是唯一真正永不结束的婚姻。那个与你永恒链接的不是别人，正是你自己。你的原配夫妻不是跟你举行婚礼的那个人，正是你自己。你的原始婚姻不是和别人成婚，正是和你自己。你的原配夫妻不是和你躺在一起的人，而是你自己。你的结发夫妻不是那个为你生儿育女的人，而是你自己。那个日日夜夜分分秒秒都未和你分离的人，正是你自己。你自己才是你唯一的伴侣，永恒的知己，最亲密的情人。如果你认为你在和一个你之外人结婚，你迷了。你只能和自己结婚。如果你以为自己爱上的是一个异性，你错了，你是绝对的同性恋。只有一种同性恋，那就是与你自己相爱。不论你和谁在一起过日子，你都在和自己过日子。谁都会离开你，只有你才会永远陪着你自己。认识自己，爱上自己，与自己相伴，那才是人生最重要的事。你的爱人不是你亲着抱着的人，而是你自己。你迷恋的不是另一个身体或另一个灵魂，而是你自己。无论你向外走多远，你的原配——你自己，都在你身后跟着你。无论你在头脑中留宿在任何一个地方，你最终都要回到你的原配那里。无论你对原配如何冷漠，甚至遗忘，她都没有指责过你一次。无论你在妄念中怎样拈花惹草，当你回到她身边，她都对你莞尔一笑。你把自己遗落在家里，向外寻寻觅觅，她都为你独守空房。无论你如何轻视、忽视、漠视她，她都尊重、恭敬、爱戴你。她对你没有任何要求、评判、操控；她对你只是给予、肯定、认同。她对你完全敞开，完全热爱，完全允许。无论你在外面遭受多少痛苦，回到你的原配那里，回到她的空房中，你立刻会安静下来。无论你经受了怎样的不安和恐惧，回到你的清净之地，回到你妻子那里，那是你唯一的庙宇。你的原配不是一个人，不是一个物，不是一个念头，不是一个想象，不是一个存在，他是空无，他是圆满，他是不可思议。回来吧，流浪的人，奔波的奴隶，受苦的灵魂，回到你自己的枕边，和自己躺在一起。    回来吧，一直向外的你，迷失的你，不守自心的你，回到你自己的心上来。你是你唯一的恋人，永恒的伙伴，最亲密的爱人。你一直寻觅，寻找真爱，寻觅灵魂伴侣，原来，你的灵魂伴侣是你自己。停下来，你就会看到他——你自己。歇下来，你就会遇到你自己，你唯一的真爱。回到你的原配那里，她在屋里摆满鲜花迎接你。回到你的新房，你的新婚之妻为你点满安宁的烛火。她净洁如莲，安静如光，温柔如水，善解人意，不老不死，灵动神秘。从分别的旅途中回来，回到你自己的屋里，回到寂静的空房，和自己在一起。从妄想的泥泞中拔出，回到你的呼吸上来，回到你的身体上来，和自己在一起。只有你自己那里，才是唯一的清凉池，温柔乡，安乐国。只有你自己那里，才是你唯一的涅槃山，七宝池，黄金地。

2025-01-05

万物可爱小鱼在水塘里一跃而出，肚皮向上，好可爱。小鱼只是一跳，我却看到了它在开心，它在调皮，它在嬉戏。小鱼到底为什么跳，开不开心，那不重要。重要的是我在它身上看到了开心，我在开心。风略过水面，它在亲吻河塘。风无心亲吻万物，管它有没有心，那不重要。我心里充满了爱，我便看到万物可爱。我化身为风，亲吻着大地上的一切，这是最重要的。秋冬的寒气在肃清万物，荒凉中有更深的爱回流于世间。寒冷无心肃清万物，是我的心在万物中涤荡和婉转。我心中有对万物的爱和祝愿，所以万物即使寂寥，也无限深沉，无限可爱。阳光打在我身上，仿佛一个暖暖的拥抱。阳光无心拥抱我，是我自己投射了爱意在光中，我知道，那是我自己在拥抱我自己。一切都是心的化现。心变化成阳光来拥抱它自己。春降临到每一株花草身上，将爱分付给大地上的所有生命。春天无心，也没有爱分散于外物。是我在春上投射了爱意。我爱着万物，所以春在我心中活了，仿佛一个深情的爱人。秋天稻子黄了，枫叶红了，秋像一个画家随意地拿着它神奇的颜料在万物上涂抹出绚丽的色彩。秋没有手，也不知何为绚丽。是心赋予了万物色彩，赋予了秋的诗意。心在创造它自己的故事。那多好，为什么不呢？它有这样的能力，它愿意享受自己的神奇。雨滴滴答答地落在地上、水塘里、湖面和我的窗户上，仿佛友人从极远处来见我，来敲我的窗，来扣我的门。又仿佛一位故人来到我的梦里。雨滴只是雨滴，它无心访我，是我自己久违了自己，来看自己，以这平常而神奇的方式。万物都是自己，万物充满了爱意。万物都在启发你去见自己，万物都是你心里的诗，万物都带着你的信息。一段旋律飘荡在你的心头，你欲翩翩起舞。音乐无心邀你，是你自己在邀请自己跳舞，是你自己想取悦自己，打动自己。你一直在寻找一个舞伴，寻找一个灵魂伴侣，你在一个旋律中看到了自己，你找到了你的终身伴侣。小猫卧在沙发上，它如此松弛惬意，无忧无虑，享受着它无事的尊贵。小猫只是卧在那里，松弛和惬意来自你的心，是你想卧在那里做一个无事人。你化身为小猫，做着你梦寐以求的事。一个人独坐在江边，漫天大雪，他可能吸着烟，可能钓着鱼，也可能无事发呆。他的心思如何，你无法揣测，但是你看到一个安静的人，一个独享寂寞的人，一个超然世外的人。安静与超脱和别人没关系，和境没关系，那是心的本然，那是你的样子。你看山的高俊，天空的广阔，地的宽厚，水的柔软，花的芬芳，夜的静谧，松的挺拔，云的无依，这一切，无不是你心中的妙趣，无不是心的样子。你当然也可以不向万物投射任何信息，安住在无生寂静里。但是，心的特质是流动和作用，它不可能永远安住在寂静中。它可以投射和作用时，心无所住，那才是真正的寂静和安定，是大寂静，大安定。万物身上都有你的影子，都是你的形象，都有你的可爱。万物可爱，你心可爱。你心中有多少妙趣，就看到多少妙趣。你投射什么，你就是什么。你有无量神通变化，你想象什么，你就成为什么。生可爱的心，用可爱的心，爱万物，爱自己。去与万物约会，去与自己跳舞。在动中有禅寂，在生中示无生。

2025-01-05