问：
顶礼禅师，请问师父为什么禅修都说打坐一定要开中脉才能开悟见性？
答：
一个人年收入一百万元，他就以为他是世界上最富的人，不是很可笑吗？
问：
顶礼师父！您好，能否讲讲楞严经的耳根圆通。
答：
耳根圆通是要直接用耳听各种声音的，不是在知解和文字中求。找一个地方静坐，直接用耳根去听，什么都不要想，实证耳根圆通。
问：
禅师您好！请问禅师，什么时候能听到新禅关策进的音频？
答：
禅关策进不再讲了
问：
禅师，您好！请问平时的疑惑和参话头时的哪个是本来面目有什么不同呢？为什么平时的疑惑是五盖，而参话头却可让人开悟？
答：
烦恼即菩提，无二无别。
问：
顶礼师父！我听有师父道 在家自持八关斋戒时，一定要在早晨明相出来之前受持。吃完早餐再受持有违戒律。是这样吗？望师父慈悲开示
答：
莫执着时间和细节。持八关斋戒，为调心性。心若不调，终日持戒，又有何益？心无是非，心无取舍，心无贪着，是名持八关斋戒。
问：
顶礼师父！我听到有师父说在家人不能听出家人的戒律。无意听到也不可以。要堕地狱，我有疑惑。请师父告知.谢谢
答：
不去听即可。如果不小心听到，心不住即无罪。罪从心有所住而起。心若不住，罪从何生？
问：
阿弥陀佛！请师父开示，我们在生活中在不影响他人的情况下，面对自己不喜欢的人、事或环境时，是应该勉强改变自己的习气，或是破除我执的那个点，还是说可以依自己的喜好回避某些事情来生活呢？
答：
每有什么是一定的。你所做的每个选择的刹那，就已经结束了。人最大的问题并不是做了什么选择，而是在选择时分别好坏对错，迟迟不能做出选择，被选择所烦恼。
问：
请教师父：平时结缘的有些法宝（用坏的）还有带有佛字的背包，以及平时学习佛法笔记，该怎样如法处理？感恩！
答：
如果你不知道如何处理，你会带着这个疑惑吃饭、睡觉、做事，甚至死去吗？怎么处理才是最好的呢？你好好地想一想？有最好的处理方法吗？如果你以任何一种你以为好的方式处理了，这时别人提出了一种说法，与你认为的不同，你又会如何看待？你是否又会觉得你先前处理的方式不太好？又会生起同样的问题和烦恼？到底该如何处理呢？可见，你所有的烦恼和疑惑其实并不来自于如何处理佛经、带佛字的背包与佛法笔记，而是来自你的知见，来自你对虚妄事物的执着，来自你的无明。在我看来，没有任何东西是真实存在的，也没有任何东西值得我去执着和分别对待，除非我想让自己烦恼。不管是佛经、还是与佛法有关的一切，都只是一种工具，提醒我们去除执着。如果我们对这些工具产生执着，那么，放下它，是唯一的解脱之道。放下对“佛”、“佛像”、“佛法”、等名相和概念的执着，直接把那些东西扔掉，或像保有任何旧衣物、旧物品一样，把它们放在箱子里，存放起来，如果将来需要它们，还可以继续用。当你不再执着它们，无论你怎样对待它们，它们都不再给你带来困惑和烦恼。
问：
请师傅开示如何顿有山河大地？
答：
向如何有你此一念上会
问：
顶礼师父！请问佛教是唯心论吗？佛教的心是指意识心吗？
答：
佛教不是一种理论，不是哲学或宗教，更不是唯心或唯物论，它是自行圣智所行境界，是需要亲自观察、实行和实证的。通过学习和验证，达到所有觉悟者所达到的解脱。
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