问：
顶礼师父！释迦族人因口腹之欲捕杀鱼，而小时的释迦牟尼佛，当时也报以了一个微笑，我想那些族人当时在捕杀时根本就不懂因果，也没有考虑到因果，不是说心若不生，万法无咎吗？既然这样，为什么他们杀鱼时没做杀想，甚至连幼儿一个好奇的笑容，都还仍会受因果报呢？请师父开示。
答：
杀鱼之心，本就是无明，虽未做杀生心想，但生害彼益我之心，损伤物命之心，无明贪欲之心，种种不善用心，皆是颠倒心，非不生心也，故感召如是果报。乃至佛陀所用之心与众不同，故报亦不同。所言果报，皆自己所用之心所感，非从外来。
问：
顶礼师父，寺院做的超度普佛，消灾普佛与实相不相应。但是为什么有的人做了普佛之后清净了，之前是很烦躁的状态，祈请师父开示
答：
清净也只是暂时的，不能断除根本无明，不能出离生死轮回，清净有何意义？那种清净，只是意识的错觉，并非真正的了达实相后的清净。就像我们遇到开心事，忽然觉得一切都很美好一样，但是逆境一来，生死一来，那美好就忽然消失了。修福报，做超度所得的清净也是一样，是无常的，生灭的，是妄想，并非真正的清净。真正的清净需要听经闻法，如实修行，了达实相。与做超度没有关系。
问：
师父，您好，不是是法平等，无有高下吗，为什么您却说禅宗是最上乘法呢？请您开示，谢谢！
答：
所谓最上乘法者，就是通达是法平等，无有高下。所言最上乘法者，即非最上乘法，是名最上乘法。莫着文字言说，若着言说，即是非法。所言非法者，亦名无实。
问：
顶礼师父！达摩祖师说“即心即佛，又说心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心”。望师父慈悲开示！
答：
正问者是汝心汝佛，离此问外，无别心别佛，故言心即是佛。只是你一再睹面不相识而已。
问：
顶礼师父！翻阅经典，看古人开示，总觉得有那么个地方不够印心，就是对于心和自性的描述。我明白心和性是在《六祖坛经》里心是地，性是王……那段理解的。而自己找寻您开示关于心性的区别，还是可以印证自己所感。问：“那是祖师混淆了心和性吗？还是您是方便说，而我自己了悟不透彻？”
答：
印心不能执于文字和语言。诸法实相，文字语言，所不能到。还是要领会祖师说法之外的用心，真正要告诉我们去怎么做。去做那些事，才能印心。不是到文字里去印心。
问：
想请教师父楞严经里讲 知见无见 斯即涅槃 和一物不为 千圣一不识 讲的是一个意思么
答：
理虽是一，方便多门。需要实修才可以。不实修，圣贤所说，与我们无关。
问：
师父您好，请问禅师，受过五戒的居士能喝牛奶吗？
答：
五戒只有不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
问：
顶礼师父，祈请师父开示如何忏悔？端坐念实相吗？弟子之前都是念《坛经》里的无相忏悔文
答：
忏悔不在口说实相忏悔，而在真实改过。能改过，不再造，才是真忏悔。若不知错处，则问自心，所有让自己烦恼和痛苦的想法与行为，都是改正的对象。
问：
顶礼师父 ，想请教师父 有我的时候 念佛是谁 无我的时候 念佛又是谁 无我以后 又该如何修行 禅宗讲保任 直至圆满的佛性么
答：
如果念佛，就专心念佛，一切都不要妄想。
问：
阿弥陀佛，师父，弟子有时候做事情的时候会突然发呆，就像大脑卡住了一样，停顿的感觉，祈请师父慈悲开示这样的状态正常吗？
答：
一切状态都没有问题。问题来自于已经过去了，心还住着。
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