问：
顶礼师父！请问师父觅心了不可得，识心也是从这一念所生，那么为何有的师兄说用本觉心修行就是解脱之道，用识心就是轮回之道呢？我们平时修行知道离一切相即一切法，包括行住坐卧打坐诵经持咒时啥也不想，即使想即不理，只管安住当下的此刻就好，是否？弟子这段时间一直坚持做功课，每天一部《金刚经》三遍《楞严咒》，打坐45分钟，请师父在修行路上给予指点，感恩师父！
答：
看我的《六祖坛经讲记》，把解脱之理弄明白，每天还要坚持做功课。修行不能着急，要耐得住寂寞，要经历过时间和功夫的消磨，心性才能发生明显的改变。
问：
有人说，修行说白了就是打坐，只要打坐功夫做的好，阿弥陀佛是谁都可以不要，正所谓自性即是，无关信仰。
答：
禅非坐卧。见性不在坐或不坐，而在识自本心。
问：
师父您好弟子有个问题，打坐老是容易憋气.容易去控制呼吸.感觉做不到自然呼吸
答：
不要太执着坐上的感受和坐的质量。以无所求的心坐在那里就好了。
问：
如何做到温柔地对待自己？反省自己如何如实观察？而不去怨恨、批评、否定自己？身心一体，有时睡眠不好，身体有恙，做功课困难，昏昏欲睡，影响功课质量，该如何观照，如何舍识用根？
答：
功夫是一点一点积累的，给自己定好功课，每天坚持实行。一般来说，每天读诵金刚经，坐禅，练习行禅。慢慢来。
问：
顶礼师父，如果说极乐世界并不存在，往生又如何看待？历代的《感应录》，往生事迹？极乐世界分九品，净土也有好几种；做佛事是梦幻空花，三界六道轮回怎么看？众生被超度怎么看？还是说您是从究竟意来说？是佛引导众生的方便？
答：
往生并没有真实得到解脱。还有“我”和“我所”在。我说的没有，是从开悟见性和真实究竟解脱的意义上讲的。
问：
是不是太长的留言不能发表？
答：
可以写长留言
问：
顶礼师父！禅宗不论禅定解脱，请问师父修禅定对解脱一点帮助都没有吗？我们平时的坐禅与修四禅八定有什么区别和关联吗？
答：
不识本心，学法无益。若识得本心，行亦禅，坐亦禅。修禅定，做一切事，都没障碍。若不识本心，修什么，都毫无意义。
问：
师父吉祥，我是二次婚姻，也想对他的孩子像对自己的孩子一样，可是怎么也做不到，该怎么办
答：
先把怎么对孩子放一边，先好好思考一下自己是谁。先了解实相，再去想别的问题。
问：
知道做不到 老被念转
答：
你没有花大量时间去练习。要去练习。
问：
顶礼师父。请问“入法界观”，“法性思维”的“法”也是指的真实的事物吗？弟子以前理解的“法”是事物进入心中的“影像”，请师父开示。
答：
一切法都是意识活动形成的概念，而意识没有实质。所以所有的“法”都是不真实的。不要去理解影像。“影像”只是对不真实的一种形容。
禅修留言：
