问：
师父吉祥！弟子想问问学佛究竟处在不思善不思恶，这里的善恶是说对外境的情况不执着，不做善恶分别吧。而我们自心做事说话是不是要发善心啊？而外境遇见违法的事是该不该制止或出手相救呢？还讲正义吗？师父
答：
先通达实相，好好修行，这些问题自然就消失了。
问：
顶礼学山师父！从去年夏天开始听师父讲法音频，基本快听完了，自己的变化很大。之前坐禅念咒念佛观呼吸各种修法，快弄成强迫症了。听了您的开示才有了真正见地，心里曾有那么多抓取，怎么可能无事无我大自在。禅的放松任运，不费力的觉察原来不是修出来的，是本具的，而我妄求那么久都是在表面打转。看清心中的妄想，一下就歇息了，祖师们的开示也渐渐品出味道了，开始听郭德刚的济公传了。原来活泼泼的智慧一直都在，只是我们求的太多，妄想太多。在此感恩师父！
答：
这样很好，要保持。佛道长远，但能坚持，必得解脱。
问：
师父好：现在遍地都是讲能量、讲光、讲只有开了三脉七轮达到天人合一才能达到修行圆满，否则也只能是修性不修命，万劫阴灵难入圣。请您详细开示一下究竟需不需要？谢谢！
答：
你只须饥来吃饭，冷了穿衣。
问：
师父您好，发呆是种放空状态吗？和无念的状态一样吗？
答：
发呆只是休息身心的一种方式，没有特别的意思。无念则是知念性空，不住于念。
问：
禅师您好！请问怎样才能放下对亲情的执着和抓取？谢谢！
答：
先从诵咒、读经、坐禅开始。
问：
禅师您好！明明知道一切都是幻象，遇到境界时也知道不应该随顺自己的习气发脾气，可就是控制不住，为什么会这样？怎么解决？请禅师具体解答！谢谢！
答：
是没有进行过实修。没有做转所依的功课，也即没有通过实修，转识成智。古人将此为牧牛，或善护念，或保任。如何牧牛，多看祖师法语，看明白后，认真练习，久久方得。
问：
在俗世红尘，受持五戒不久，怎样持得最清净？
答：
清净非是受持五戒能得。乃是了知本心，认识实相才能得。而了知本心，认识实相，需要亲近善知识，听经闻法，如理思惟，如说修行。非是一句话，一次问答而能达成。
问：
师傅您好，今天看了您发的文章。修行人要断情执，我想请教我是在家人男大当婚女大当嫁。难到我只有拒绝结婚才可以斩断情执？还是要从心里斩断情执？
答：
修行人要是否要断情执，这并不是问题的关键。问题的关键是，你是否真正想修行。先把这个问题搞清楚，再去想情执的问题。如果你一直执着于问题，而没有搞清楚自己真正想要的是什么，想做的是什么，恐怕你只能永远在问题里打转。也许你这一生，根本就不想修行，而你却在打妄想，以修行人的目标来要求自己，那不是太可笑了吗。当你真正想修行，你自己就知道该做什么，该如何做了。
问：
师傅您好，请问我自幼身体虚寒请问如何解决？
答：
莫著身体，身体是幻。当观心性，心性无暖寒。知心性无暖寒，便得心安。心若安好，寒暖不再成为问题。
问：
顶礼师父！虽无修无证，但没有达到这个功夫时，还需要保任，保任的是灵灵觉知的寂静一物不为吗？
答：
保任的不是灵灵觉知，而是不染污，不过度，不放逸。
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