问：
学山禅师您好，怎样才能见到您本人？
答：
我们建学山禅院的宗旨就是为了方便大家网络学法，您可以先学习网站上提供的祖师法语或收听我过去讲法的音频。好好地做四门功课。关于四门功课的具体内容，您到网站上搜索“四门功课”即能找到。我们每年都会举办禅七，我亲自带领大家打七，打七前会在网站通知，您注意网上的通知。如果您有时间可以来参加。
问：
师父您好，看到您的文章总是流露出源源不断的智慧，请问怎样才能拥有像您这样的智慧？如何认识根本智，怎样训练后得智？
答：
你从文字里看到的永远不是真正的智慧，你看到的都是自己的心识流动。真正的智慧无法训练，更无法拥有。当你放弃了想训练并拥有智慧的心，智慧便来到你面前。这样的智慧，只是什么都不拥有。这样的智慧，亦无人能拥有。如是智慧，又名为空，又名波罗蜜，又名到彼岸。智度者，非有法可度，非有此岸彼岸，只是度尽妄想有求之心，是名智度彼岸。
问：
四大分散，能所双亡否？若亡，何不说死即涅槃？若否，谁能谁所？
答：
四大者，假名四大，实无四大，亦无分散。见四大及四大分散，是众生妄想，是生灭心，非为真实。真实者，无生死，无涅槃，无能所，亦无双亡，但以假名，名之佛性。若欲见性，莫着一切虚妄。虚妄者，从你心想生。你一切问题，不离心想，皆是虚妄。若了于此，不复疑问。若有所问，不离妄想。
问：
师父，请问：照见五蕴皆空，四大一散，谁照谁空？
答：
若有人照，有人空，即不名五蕴皆空。五蕴者，即非五蕴，假名五蕴。空者，本来无法，故名为空。无能空者，亦无所空，是名为空，实无有人而起空见，亦无有人而起觉照，是名照见五蕴皆空。
问：
意根叫第七末那识，它是“清净意根”，这种说法对吗？
答：
知道这种说法对或不对，对你有什么意义？没有任何意义！所有的意义都是你的妄想和分别！不起这些妄想和分别，离开这些对错，才对你有意义，才是佛法。
问：
金刚经里讲：不应以色声香味触法而生心，不就是不住六尘而生心，既然六尘都不住了，其它的六根和六识也都会不住。因不住十八界而生的心有是什么心呢，这个心不是超离十八界了吗？佛教讲的七识、八识、如来又是什么呢？感恩师父解答！
答：
这些都是名相，如来说诸相即是非相。若见诸相无相，也即不于一切相生心，即得解脱。你要关注的不是这些名相的意思，而是这些名相没有任何意思，所有的意思，都是你想的意思，都是相，离开那些相，你就解脱了。佛法是解脱法，而不是名相研究法、执着法。六祖大师说：离诸法相心中洗。但能离相，无不清净。
问：
感恩师父，请师父解答：意根、法尘、意识各自有所不同之处是什么？麻烦师父您能举例说明？感恩！
答：
你现在问我这个问题，就是意根和法尘，而这是虚妄的，分别它们同与不同，都是你的妄想！毫无意义！思考这些问题只会陷入更深的无明，不得解脱。离开这些妄想，你找不到什么叫意根和法尘，即时解脱。一切问题亦复如是，皆从头脑生，妄想生，实无答案。若以为有法问，有法答，是名双陷，问与答者，俱不得脱。无问即是答，离问即是答，无答即是答，转身是最上答，最妙答。
问：
师父您好，我是一个女居士，是五漏之身，淫欲心重。听很多出家师父讲，修行要断淫欲，要转无漏身，修梵行，才能有大成就。请问师父，如何才能断除淫欲，修行梵行，得无漏身？
答：
佛所说漏，非说于身，非男女相。烦恼是漏，无明是漏，分别是漏，妄想是漏。不见实相名漏，轮回有法是漏，贪着幻境是漏，分别自心是漏。烦恼不生，是名无漏。不见是非，是名无漏。不起妄想，是名无漏。不着诸有，是名无漏。识得本心，名曰无漏。随用而空，是名无漏。若有烦恼，男身亦是漏身。若无烦恼，纵身有七漏八漏，皆是无漏。若见性，在家凡夫亦是无漏。若不见性，三结断尽之阿罗汉亦是有漏。
问：
师父您好，有些事，我总是过不去。我谁都能原谅，唯独不能原谅自己。我曾经做过让我自己非常后悔的事，一想起来，我就恨的要命。我谁也不恨，只恨我自己。这种恨，我怎么也无法摆脱，非常痛苦。请问师父，我怎样才能原谅我自己。
答：
你永远无法原谅自己，除非你认识到并没有自己。了知发生的一切并不真实，才能彻底原谅自己。以为有我，习惯性地认为有一个自己，是一切烦恼和痛苦的根源。解脱痛苦只有一种方法：深刻认识到并没有一个真实的我存在。
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