问：
师父您好 做一物不为时觉得一直枯坐挺无聊的会摆弄摆弄手指 晃悠晃悠腿啥的 但是头脑还是没啥执着的念头 回头又读了一下师父讲的一物不为文章 文中没有提到做一物不为时尽量别动身体 想把功夫做的细致一点 不知道做功夫时是否要以身体不动为好 或者偶尔动一动也无所谓 不像坐禅一样尽量不动
答：
一物不为只是善巧方便，是一种远离烦恼的方法，不可执著。
问：
师父您好，我以前遇到烦恼就以空和不真实转换掉，现在医生告诉我，我更年期焦虑症，就是莫名的烦恼和不安，师父我该怎么对待它。
答：
找到你心里所求的，包括求安宁这念心，息掉那所求的，就不会有焦虑。
问：
师父您好 请问什么叫妄念，怎么分辨自性念和妄念。
答：
你之此问即是妄念。若无此问，即无自性念与妄念。故知妄念是分别，是住著，是思量。你不可能永远住于此妄念，故知妄念不实，妄念非真，妄念本空。所以，毕竟无妄念。
问：
师父好，知道外面是虚妄的，法是空的，可心总感觉是真有，因为它能打妄想，也知道心本无形，可就是执着有心，这是差在哪儿了。请师父开示。
答：
哪儿也没差，一切正好！
问：
禅师吉祥！常闻古德云:“打的念头死，许汝法身活”。这句话啥意思啊？
答：
此句之疑惑，即是你念头起处。你未问这句话前，你在干什么？
问：
禅师您好！听您讲法提到一位出家的比丘尼师父有半年的时间都在没有身心觉受的空灵状态，您说这种状态与见性了无交涉。那么，我们每天练习做四门功课，最终要达到的是一种怎样的状态呢？还请禅师方便开示，谢谢！
答：
做四门功课的目的就是休息世事，达诸佛理，改变向外驰逐的习气，安于简单，一切复归平常。
问：
弟子顶礼师父！久闻法师智慧深远！今有疑问，请师赐教！经说“报化非真身，亦非说法者”。此句未能明了，愿师慈悯，化解玄疑。
答：
报佛、化佛，皆是有形有象佛，从众生妄想现，无常之法，有生灭来去，非是真佛。若以此为真佛，学此佛法，穷劫轮转生死。古人说，佛是生死大兆。正是此义。其所说法，只是文字之法，接引初机，非是实相。实相不可说，实相无人能说。所以佛说，我四十九年一字未说。不但诸佛不说法，一切贤圣亦不说法，十方诸佛亦不说法。真法无言，真法本有，不待言说。但悟自心，是真佛法，是真如佛。
问：
请师开示！云何众生自度，佛不能度？
答：
佛不可得，众生亦不可得。明了此义，是名自度。自度者，实无自己，假名自度。
问：
世间一切无意我只聚焦财富有钱花随便花内心很快乐让自己和家人生活安然幸福满足自己所有心愿把自己宠成最幸福的人幸福开心的过完余生请问这样的想法和做法有错吗
答：
花钱并不能给人带来永远的快乐，这只是你的妄想。一切靠外在的东西带来的快乐都不永久。能给人带来永远快乐地只有一件事，觉悟诸法实相。
问：
师父您好。大梵天王问佛决疑经中说众生念念修证，不可思议修证等语，是否指的是一个人不放逸不造作的活在当下就是最好的修行，根本不需要有我要去我执，我一定要开悟见性，世界和念头是真是假等想法，我们觉得没用心没修的时候反而是修，而无论怎么用力觉得如何清静反而适得其反，请您开示。
答：
佛法修行，要点在于出离妄念，不住妄念。没有这么多想法，只蓦行去！
禅修留言：
