问：
师父您好 今日做一物不为时候眼睛盯着一处不动一小会儿 忽然感觉内心很静 妄想虽然有但是很少 类似看着一物体真正在发呆 但是平时发呆没有觉照念头的能力而这样的发呆是有对念头的觉照力的。但是不知道这样是不是成了把注意力完全放在某处成了一种练习观物入定的状态而不符合一物不为的核心。不太知道这样做功夫对不对 请师父给予指正 感恩师父
答：
做一物不为的功课，只是远离攀援六尘的习惯，但只做去，莫生妄想。
问：
禅师您好！有老师讲要断开时间的相续性，每一个当下都是独立的，这种观点对吗？请您给解释一下！
答：
此是妄想分别。要用便用，要行便行，是诸佛法。
问：
师父好！弟子有一事请问师父，所有的一切都是自自然然的，没有什么名相，可是我发现自己一个问题，我并没有执着外面的名相，而是执着自己内心的那种贪欲因外面的名相而得到满足，我在做四门功课时发现的。请师父开示。
答：
古人云：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。忘境犹易，忘心才难。人能忘心，一切境不能为碍。
问：
请问师父无梦睡眠，无想定，灭尽定是无心吗？
答：
无心与有梦无梦无关。我们日常生活中的一切都是无心。执著是有心，有求是有心，有所得是有心。求禅定是有心，求神通是有心，求智慧是有心。一切求是有心。诸法之性本无有心，于一切法应无所求，是名无心。
问：
师父好，请问师父，在做一物不为的功课时，经常打妄想怎么办？
答：
你现在莫打妄想就好了
问：
禅师您好！理上知道一切都是幻象，在面对境界时，也能提起觉照，但有时是不想控制、有时是控制不住自己，便随顺习气去贪嗔了。我要通过怎样的练习才能达到祖师们那样，不被境转、如如不动呢？感恩解答！
答：
去做四门功课
问：
禅师好，我看着自己去没事找事，去主动看看别人干什么干什么，然后我又去分别执著，有些时候也会刻意造作。玩玩之后，也觉得其实自己可以不这样的，但是又这样了，那就这样吧。我也不知道，现在对我来说。什么是修行，请法师开示。
答：
先诵经，练习打坐
问：
尊敬的师父您好。禅宗参话头做功夫的方式对现代人应该也有重要意义吧，我觉得单纯的静心、一无不为等少了一股劲儿。容易被杂念带跑，悟不透彻。参话头可以立决定志，念念提斯，也是很多禅宗祖师强调的做工夫方式，您能开示一下参话头吗
答：
每种方法都是对应不同根机、不同情况的人，不一而论。你觉得哪种方法对你有用，就用哪种方法。但是方法都是次要，还是要悟得根本。莫在方法上有太多的执著。
问：
师父您好！一位称自己是先知的老师否定了国内外著名的老师，包括佛陀。都不究竟，都是幻相世界开悟，梦醒后还要轮回，只有耶稣和她是究竟圆满的，这样是不是邪师？怎么判断一个人是不是邪师？
答：
真正的修行不关心别人怎么样，不关心他肯定了谁、否定了谁，他只关心自己是否掉进了幻象，是否生了烦恼，然后调伏自己。通过如实地观察自心而达到解脱，这是一个修行人要做的事。永远不要关心任何人的任何想法，只看自己是否有执著和烦恼。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？
问：
禅师您好睡觉梦见下地狱是因为什么呢？是我想出来的吗？师父我每天黑白颠倒早上才睡，非常喜欢晚上的安静，您说这样正常吗？
答：
一切都正常。不正常是自己的妄念强加给自己的。如果不能接受自己的状态，就适当地调整自己，通过学法、修行来改变自己的心态，让自己慢慢地接受一切境界。
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