我以这样的方式爱你如果我爱你，我不会过度关心你。如果我爱你，我相信你是完好无损的。我会尽量把你自己交付给你自己，那是我爱你的方式。我不再担心你，我相信你会很好，一切都在按照不可操控的方式在你身上发生，那是我爱你的方式。当我这样讲，我知道很多人并不认同我。没关系，只要你好，认不认同我，那并不重要。不论你是怎样的，我都欣赏你，因你而愉悦，那是我爱你的方式，而不是关心你是不是不舒服，是不是缺少什么，是不是过得不愉快。将你搁置，将你交出，与你并行，而不是驾驭你，承载你，那是我爱你的方式。如果你不快乐，那是你要经历的，而不是我要关心的。如果你感到恐惧，那恐惧只是提醒你面对它，理解它，看到它的本质是什么都没有。它是上天送给你觉醒的礼物，我完全不必干涉你的恐惧。如果你感到缺失，你生命的本能会灌溉它，滋润它，圆满它。而那完全不需要我去关心。我的关心毫无意义，那只是一种干扰。如果我过度关心你的缺失，只会让你更深地陷入你是缺失的错觉中，那是害你，而不是爱你。我爱你，会忘了你。这听起来不可理喻，不近人情。是的，忘掉你，回到我自己这里，这是我爱你的方式。我以这样的方式爱我的父母、女儿、兄弟姐妹，爱我的同参道友，爱一切我认识和不认识的人。忘了你，不是不与你联系，不是不坐在你身边，不是不与你共同经历一切，而是不论你在哪里，我都尊重你，信任你，支持你，与你共享生活的乐趣，看到万物的可爱。而那，并不是关心所能做到的。关心只会让我陷入你，让你陷入我，让我们纠缠在狭小的笼中，而迷失了广阔的天空。那对我们来说，是双双沦陷，双双消耗。我不关心你，不代表我疏远你，冷落你。我不关心你，是我和你在一起时，只是爱慕你身上的一切，而不是担心你，忧虑你，聚焦于你。我不会放大你身上的任何缺点、烦恼和恐惧。我不会盯着你缺失的部分，而是欣赏你具有的一切。当我那样对你，你会收到一种信息：你很好，你没有任何问题，你无比可爱，我陪着你，我爱你。还有比这更好的爱吗？世人把关心当成爱。而在很多时候，关心是一种伤害，是提醒对方注意他身上不足的部分，不好的部分，难过的部分。如果我爱你，我会尽量不去关注你身上所有你认为不好的地方。我会让你在不知不觉中发现自己如此完美。因为我爱你，不管你怎么样，我都爱你。当你感受到这种无条件的爱，你就会越发的可爱与快乐。这就是我爱你的方式：让你做自己，让你完成你该完成的，经历你该经历的。我爱你，当然也会给你买礼物，陪你散步，与你共享晚餐，与你一起唱歌跳舞。我唯独不会担心你出事，你有问题。就算你卧病在床，就算你即将撒手人寰，我都会笑着看着你，因为我知道你很好。你外在的样子永远不欺骗我。在我的心里，你永远完美。我不关心你，因为你很好，而且是永远，那是我爱你的方式。

2024-05-18

万物各有表法问：师父好，看到您写的身穿袈裟，心已还俗的文章，很是欢喜，破了我很多相。但有个小问题请教您。袈裟有表法的作用，代表着僧宝，不能否定它的意义吧？答：不仅袈裟有表法的意思，世间万物皆在表法。袈裟所表之法，毕竟是有为，是有限，是相对之法。对于初学，有摄受的作用，但是若想入道，了解实相，则须看到世间万物各有所表，不可爱一憎一，喜一厌一。袈裟表出世，白衣表入世。佛法在世间，不离世间觉。若一味赞叹出世，则世间众生无由得度，失去佛法本怀。出世入世不二，才是佛法。天表高远，地表深厚。佛法高远而深厚，心性宽广而坚实。不可厚天而薄地，赞一而厌一。觉悟众生心如虚空，藏如大地，性如天远，觉如地深，则近道也。男人表阳刚，女人表阴柔。阳刚与阴柔，皆是道。不可谓男胜女劣，更不可说女人不能成佛。刚柔并济，阴阳调和，非男女相，离诸二相，乃名丈夫。山表坚定，水表变化。山表定，水表慧。常与无常，定与慧，皆是佛法。不可爱一憎一，取一舍一。古人云：取舍之心成巧伪。故知山水乃心，相依而独立，不一而不异，乃是真法。风表流通，智慧之喻；雨表润泽，慈悲之表。众生觉心，本具一切，智慧流通，则解脱自在。慈悲润泽，则广利有情。悲智双运，乃为佛法。花表仪容，果表贞实。花表福，果表慧。花表修道，果表悟道。内外庄严，福慧双圆，修道悟道不二，不二之性，乃是佛法。不可轻一重一，取一舍一，近一远一。二翼双举，方可远行。又天表高洁，地表谦卑；山表庄重，水表慈悲；木表讷钝，草表灵动；鸟喻自在，花喻庄严；直喻道心，曲喻修行；火喻嗔心，水喻贪爱；无明为父，贪爱为母；子喻诚实，女喻善良。心平即持戒，行直即修禅。病喻休息，健即作为；阴喻默然，晴喻无遮。世间表法者一一皆是，万物皆法，万物皆佛，万法皆真。故真修道人，但莫爱憎，洞然明白。若心有所偏，见有高低，则佛法不能周圆，佛性有不到之处。故经云：是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。又莲花表菩提，淤泥表烦恼。莲花出淤泥而不染，菩提出于烦恼而不黏。不可厌淤泥而赞莲花，亦不可喜菩提而厌烦恼。世间表生死，出世间表涅槃。出世不离世间，犹如涅槃不离生死。生死与涅槃，世间出世间，若做二法看，此人不会佛法。法从心生，表从慧来。心非有无，慧亦不定。不定之法，乃是佛法。故修道人，从世间万物中取譬喻而得解脱，从所表之法中取增益于我而修行，是名通达法也。

2024-05-18

如果你爱我，先爱你自己妈妈，如果你爱我，请只是爱我。请不要在那爱上加入太多的条件和要求。请给我足够的空间，请尊重我，把我当成一个有自由意志的生命，而不是你的所有物。如果你爱我，请把你的心思和精力更多收回到你自己那里，不要一直关注我。请你变成妈妈，变成你自己，而不是一根绳索。请像爱我一样爱你自己。在你自己不能快乐之前，也不能带给我快乐；同样，在你不能爱自己之前，你也无法爱我。老婆，如果你爱我，请只是爱我。请不要在那爱中加入太多的控制和要求，更不要依附于我。请给我一些隐私和空间，不要总是在我这里探寻什么。请尊重我，理解我，不要认为我是你的。请把心思放在你自己那里，好好地打扮自己，经营自己，充实自己。不要一直希望通过控制我、拥有我而显现你的价值。我不属于任何人。如果你认为我是你的，你会活错轨道，我也将丧失自己的生活和乐趣。在爱我之前，请先独立。在爱我之前，先爱你自己。老公，如果你爱我，请只是爱我。请让我放手去做自己喜欢的事，不要认为我是你的附属物。请相信我，尊重我，不要用你的想法干涉我、控制我。你可以认为自己拥有一切，但唯独不要误以为能拥有我。我谁也不属于。你可以爱我，但不要用爱的绳索绑架我。如果你一直盯着我，管控我，你会失去我，也会失去你自己。亲爱的宝贝，如果你爱爸爸妈妈，就请只是爱我们。别把自己的生活重担和家庭责任交给我们，更不要把你的理念和想法强加于我们。你的生活经验可能并不适合我们。你已经生儿育女，有了自己的生活，请允许我们也有自己的空间和自由。纵然你再需要我们，我们也已年老，精力有限，生命有限，无法再近距离地陪伴你。纵然我们爱你如初，也希望你精神独立，人格独立，生活独立。亲爱的，无论你是谁，不论你多爱我，请不要过多地关注我。请先关注你自己。当你深深地了解了你自己，你也了解了我。我们都是一片无根的云，都是彼此的幻梦，都是自心的游戏。当你觉悟我们只是各自的梦境，各自投射的皮影戏，你会恰到好处的爱我，既无伤痛，也无怨恨，只有欣赏，只是爱着，没有任何附加条件。在你足够爱你之前，请在你自己的心里挖出爱的清泉，请先用爱滋润你自己，然后再把爱流向我。请把心从我这里拿开，放回你自己的心房。如果你爱我，请不要对我寄以任何厚望。如果非要对我抱以希望，请希望我做自己。你我本就是水上的泡沫，阳焰、风，没有任何形质的存在。请以这样的洞见看待我，也看待你自己。我们就不会爱得迷乱，爱得疯狂。如果你爱我，请不要爱我。请理解我，透视我，看破我。如果你爱我，请像爱虚空一样爱我。我就是虚空，没有心，没有物。如果你爱我，请提醒自己，你爱的是你自身缺乏的部分，那不是我，那是你自己。带着这样的觉知，你可以一直爱我，而不会迷失自己。你会说，我不得不爱你。是的，我也是。你那么好，那么可爱，那么美，那么独特。我不得不爱你。你会说，如果不爱你，我会非常痛苦。是的，我也一样，我无法不爱你。如果不爱你，我会非常痛苦。我没有禁止你爱我，我也允许自己爱你。我只是告诉你，你无法抓取到我。因为，我是以空的形式存在。我深知，透过爱你，我会回到整体。爱是仁慈的，它不会带来痛苦。带来痛苦的，是爱的赝品。爱会将一切烦恼、忧伤、恐惧、痛苦转化成喜悦、慈悲、欢乐与安宁。当你因爱而痛苦，请回到你自己这里。放开那抓取和攫取的手，爱中的苦涩就会变成甜蜜。当你因爱而悲伤，请回到你自己这里。反思一下，你到底需要什么，是因爱而产生的快乐？还是爱而不得的烦恼？当爱只是爱，爱便是无边的甜蜜。当爱中参杂着得到，爱就变成了无尽的痛苦。因为爱只是爱。

2024-05-18

懂得我和你四目相视。其实，我不知道你是谁。但是，我懂得，你与我一样，在寻找自己。我看到你从我面前走过，步履维艰，满脸疲惫。其实，我不知道你经历了什么。但是，我懂得，你与我一样，在寻找一个栖息之所。我看到你在那里哭泣，喊叫。我不知道你在被什么困扰。但是，我也曾在荒野中呐喊，在黑夜中撕心裂肺。我懂得你在用痛苦来保护自己。我懂得，我懂得。你一句话都不用和我说，我就会全部懂你。我不必知道你为什么而受苦。我知道，你困在自我里。我懂得，你在绽放伤痛，你灵魂深处那朵苦涩的花正在孕育新的生命。你只须要再有一点耐心，再等一会儿，你就会复活。我看到你和妈妈争吵，和爸爸争吵，和恋人争吵，和陌生人争吵。你毫无理由，歇斯底里，不可理喻。但是，我都懂。你是对自己不满，你不够爱自己，你被自己迷惑了。我懂得，你在向他们呼唤，请看我一眼，请欣赏我，请不要抛弃我。我看到你一个人坐在角落，没有朋友，没有人跟你说话。我不知道你是否像我一样喜欢孤独，但我知道，那是你的王国。那是你爱自己的方式。我懂得，无论你是什么样子，那是你完美的样子。你心里正经历什么，我完全不在意。我在意你和我一样，对自己始终不离不弃。我懂你，你在很努力地呼吸，很顽强地活着。你在用尽全力地爱着自己。就算此刻你已经神智不清，我依然懂你。因为每天二十四小时，我都和你一样神智不清，我一直在和自己角逐，有时休息，有时混战。有时笑，有时哭。无论你是什么样，我都懂你。我能钻入你的心从里面看见你。因为我也是那样：我沉迷于自己，沉迷于无聊，沉迷于寂寞。于是我在空虚中与你汇合。我坐在水塘边，想念你，描摹你，终日与你对话。世间万千生命，蜷缩在一根草叶上，凝聚在一颗露珠中，融化在我的眼泪里。我懂你，因为你是我一手创造的。我懂你，因为你是我的模子所印。我懂你，因为我们是双生火焰。你一举一动，一颦一笑，我都知道，我都理解。它们在呼唤我，它们在召唤爱。我也是你创造的生命，我也是你遗落在心湖上的一片涟漪。我必与你汇合，在懂得中，在你的眼眸中。

2024-03-27

性爱有问题吗师父好，请问您，两性之间的爱一定会导致轮回吗？性爱在修行中有没有问题？佛陀一直在告诫弟子们远离爱染，性爱真的那么可怕吗？您怎么看待性爱？答：佛陀只是告诫弟子远离爱着，小心爱染，警惕无明，避开执取。并没有说性爱有问题。导致轮回的是无明，不是性爱。在性爱中可能引起无明与烦恼，也会引发修行与觉悟。如同人摔倒在地，又从地而起。倒是因地而倒，起亦因地而起。地没有问题，人摔倒了怨恨地，对地的误解带来了问题。性爱没有问题，人们在性爱中各种无明的用心带来问题。性爱不仅仅是肉体的结合，也包括两性之间的欣赏、爱慕、理解和尊重。而后者才是性爱的基础。若后者能够完全实现，前者就不是必须的。如果两个人不能达成内在观念上的和谐，两性关系不可能长久。不仅两性关系不能长处，关念的冲突导致所有的关系都不能长久。通常的两性关系，缘于无明和贪爱，在无明和我执的驱使下，人们容易产生控制、占有、嫉妒等烦恼，这是佛陀告诫他的弟子远离性爱的原因。但并不是所有的人在性爱中都会产生问题。性爱既能产生操控和烦恼，同样也能促进自我的觉悟和提升。性爱没有问题，面对性爱时的用心和态度会带来问题。若性爱有问题，这个世界就不该有生命诞生。若性爱有问题，男人女人就永远不要接触，也不要有任何合作。若性爱有问题，一切和合的东西都有问题。如果你在性爱中产生问题，你也会在其他一系列的事情中产生问题。问题来自于你的观念和执取，而不是来自于性爱本身。若性爱有问题，树叶落在溪水上，苍蝇趴在牛背上，雨浸泡在菜叶上，种子种在土壤里，都有问题。若这一切都没问题，性爱有什么问题？不仅性爱没问题，一切存在和发生的事情都没问题。问题来自于观念，而不来自于事物。问题来自于我们的紧张、对立和评判。性爱本身如此纯粹，如此自然，能有什么问题？有问题的是亲密关系中的紧张、猜忌和不专一。有问题的是性爱时的粗暴、专横和冷漠。如果你能处理好两性关系，你也能处理好和一切之间的关系。问题产生于无明与过度，而不来自于生命和本能。如果你能在两性关系中一直保持温柔和理解，保持放松与真诚，保持清醒与觉知，你会在这样的爱里觉悟，而不是迷失。如果你能在两性关系中把握好分寸，你会在一切关系中把握好分寸。性爱看上去是你和别人的关系，实则是你和自己的念头、无明、自我的关系。所有的关系中都有实相，只要你不紧紧地抓着那关系。从一段狭隘的关系中看到整体，觉悟你与一切的关系，这是性爱关系的真正意义。不即不离，不贪不惧，不取自心，是你与一切关系的尺度。有问题的是你的执着和误解、评判和抵制、掌控和纠缠。除了这些，没有什么是有问题的。天空能有什么问题，如果你不把阴霾写进天空。蝴蝶游戏于花朵有什么问题，如果你不用观念去摧残蝴蝶，不用恶意去诋毁花枝。公马和母马交配，男人和女人和合，这有什么问题。有问题的是你为这些现象贴上各种标签，并深深地被这些标签困惑与缠缚。有问题的是你在交合之后产生种种的控制和占有。有问题的是你因爱欲而陷入的沉迷。有问题的不是性爱或身体，而是你内心的紧张和狂暴。一切都没有问题，只要你的心不制造问题。不要把问题转嫁给事物或性爱。不要把问题推诿给黑与白、贫与富、大与小、男与女、阴与晴。不要把问题指向性爱或神交，独处还是同居。那些都不是问题。怎么看待那些事物，才是你的问题。有了问题，勘破问题，就没问题。把问题转掉、化掉、就不再有问题。而这，才是修行的目的，佛法的意义。

2024-03-27

若人欲成佛，勿坏于贪欲问：师父好，我淫欲心很重，用了很多方法都不能断掉淫欲心，甚至生出了要伤害自己身体的种种想法。经典里一直强调要断淫欲，楞严经说，淫心不除，尘不可出。请问师父，有没有好的断除淫欲心的方法？答：你只是看了一部分经典，而没看到其他经典。经典之词，对机说法，不可生执。若生执，本是药，却成毒。修行不是断除淫欲，而是断除因淫欲而产生的情执。修行不是断除欲望，而是断除放纵欲望而带来的痛苦。修行不是断除心念，而是断除因心念住着而带来的缠缚。修行不是断除虚妄，而是要断除对虚妄的执着。修行不是断除我见，而是断除取着。何以故？我见者名为佛性。佛性不可断，我见何可断？所要断者，唯执取耳。修行不是要断除贪嗔痴，而是要断除对贪嗔痴的执着。贪嗔痴性即是佛性。若断贪嗔痴性，即断佛性。佛性不可断，故贪嗔痴亦不可断。所可断者，唯执着耳。经云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。诸法无行经云：若人欲成佛，勿坏于贪欲。诸法即贪欲，知是则成佛。又云：一切诸佛皆成就贪欲，名不动相。又云：贪欲是涅槃，恚痴亦如是。如此三事中，有无量佛道。又云：若人欲成佛，莫坏贪欲性。贪欲性即是，诸佛之功德。维摩诘经云：佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳，若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。以上诸经所言，修行不是坏贪，坏欲，坏无明，而是了达贪欲性是空，了达无明实性即是佛性，了达诸法没有实性，不断而断。唯二乘人，断淫怒痴如救头燃，入无为坑，不复生佛法矣。佛法于其人断灭，故名焦芽败种。达摩祖师说，不论淫欲，唯论见性。若见性，淫欲本来空寂，即不乐着，不断而断。所以，不要再被无法断除淫欲心而苦恼了。修行的重点是了解实相，不是断除虚妄的东西，不要被生灭有为之相所困。努力识取本心，善护念，于淫欲，既不断除，亦不贪着，于一切法亦复如是。以无所得心，度平常生活，放下对佛法的执着，便能安然自在，是解脱人。 

2024-03-27

如何透过他人照见自己师父，您一直讲要透过人际关系来认识自己，不让我们关注对境中的人。我不太明白，既然不去关注对方，又怎么透过对方看到自己呢？您能具体举例说明吗？看到自己，又是指什么？答：当你和老公吵架，你要批评他懒惰或骂他愚蠢时，这时，就是你看到自己的下手处，或者，也可以说是你修行和觉悟的下手处。所谓的创伤，不过是亲人对我们一次次的指责、攻击、否定所留下的匮乏感和伤害感。而疗愈则是不再相信那些攻击，看到自心的圆满、自足、喜乐，接纳和满足于自己，同时也接纳所有人，从此也不再攻击他人。当我们要抱怨或指责他人时，首先，你要生起一个觉知。你要看到自己正要“批评”，正要行“伤害”之事。这时你要停下来反思，你要批评的并不是外在的一个人或事。你即将要产生的这个批评行为本身，事实上是你自己内在无明的运行，也即是内在本性或者说自我的分裂。因为你心里存有种种偏见，种种不圆满，种种分别，你是在用那些偏见和分别批评和戳伤你自己，而不是对方。你看到这个心行的运作轨迹，而不再去行批评的事，你的自我就不会分裂，你就不会受伤和受苦，对方也不会因此受伤和受苦。这便是觉悟，也是疗愈，也是洞见，也是照见，也叫行深般若波罗蜜。这一系列的思维和运行，只在你的心内完成，甚至在一瞬间就能完成，而它无关外境。但是，它却借由外在的一个相，一个境，一个人激发出来的。当这个人激发出你内在的分别和无明，那个人的意义和作用已经完成了。亲密关系的意义就在这一点。而在这一刹那，如果作为修行主体的我们，没有把握和觉悟到这一点，就会被骗到那个虚幻的对境中去，错失了解脱和治愈自己的机会。当我们看到自己要去批评、攻击、否定、对立、厌恶他人时，我们觉察到那是在攻伐自己，我们停止了那样的想法和行为，还有比这更深的智慧？更慈悲的行为？更妙的觉悟吗？有了这样的觉知和洞见，不仅自己不再去伤害他人，而当面对他人批评、怨恨、指责时，我们也会具有更大的包容心，更多的理解力，更慈悲的接纳力，更柔和的共情力。这是从指责和批评的角度认识自己的机会。从正面来说，我们看到一个人真诚、善良、正直，我们去赞美他时，也是一样的。我们要深刻明白，我们赞美的不是心外的人，而是我们自己。赞美这个行为深深地刻在我们心上，运行在我们心上，滋润着我们的心，长养在我们心头。这种赞美是利他的，是趋近无我的，是滋养整体的，所以，它可以帮助我们觉悟。当我们把赞美这件事放在自己这里，而不是放在对方身上。这样，对方的作用在那一刻就消失了，他成功地激发了我们内在美好、慈悲、良善的一面，而这些，都是我们本性所具备的妙用。不去激发那些无明和分别、批判和诋毁，多多地激发我们内在的慈悲喜舍，这便是透过人际关系识识和提升自己的绝好机会。所以，透过人际关系看到自己，是指看到自己内在如何运行，如何伤害，如何爱，如何觉知，如何被蒙蔽，选择缠缚，还是解脱的心径。看到自己如何从分裂走向整体，如何从自我走向觉性，如何从无明转化为慈悲。这里还有一个非常重要的问题，就是批评或赞美的行为发生前，需要一个觉知。这个觉知不是天生就有的，也不是听明白了道理就能掌握的。它需要大量有效的练习，也即进行实修的训练。不通过实修，就算我上面所写的内容你完全明白，在对境时，你仍然会掉到对方这个人身上，随着根深蒂固的习气而陷入无明之中。所以，疗愈并不仅仅是一种理论的学习，它需要我们大量的练习，做很多辅助性的功课，比如止观，比如静虑，比如觉知。这便是佛法的意义所在。愿我们都能透过人际关系照见自己，愿我们不错过任何来到我们生命中的自己。

2024-03-27

春印写给春的诗一定要用风寄送。香香的青草，是春带来的一枚心印。 一朵花开放，便开满星辰大海。 不是山水不负我，而是我抓不到它，而又对它恋恋不舍。因此，仿佛他永远对我不离不弃。 你抓不到的，才是那神秘的，真正爱你的。 独自一人，就像与恋人在一起甜蜜。 深入，再深入地与自己在一起，你才能爱上自己，然后爱上万物。 在没爱上自己之前，你不可能爱他人。 春不知何时溜进了我的树林和村庄，跑进了我的庭院，从早到晚，在小路的栅栏旁等着我，在池塘边、水渠旁、溪流上与我相遇。 终日渠上坐，脸已起皱褶。日已过中午，童心未曾剥。 一花开放千花涌，一心才动万心随。一法遍含一切法，一切法中一法波。 不是蝶舞，不是柳舞，仁者心舞。 迦叶闻筝起舞，惹得增上慢人皆谓之犯戒。唯四天王知道迦叶不曾辜负佛。 空是所有故事幻起幻灭唯一真实的大陆。 孤独是心灵最珍贵的滋养。 如果你爱莲花，也不要厌弃淤泥。因为它们是一体的。如果你爱涅槃，也不要厌弃生死。因为它们是一体的。如果你爱诸佛，请不要厌弃众生。因为它们是一体的。如果你爱菩提，请不要厌弃烦恼。因为它们是一体的。 阿罗汉把头缩回到自己那里，而菩萨在关系中照见整体。 春，多像他啊，境上施为浑大有，处处寻它却总无。 终日寻春不见春，原来不知自是春。 把你印在心里，然后放心地躺在草地上，嘴角上扬…

2024-03-27

佛法，你学对了吗佛法就像虚空，它的精神能含容万物，允许一切，任由发生。佛法是接纳的，而不是批判的。佛法是包容的，而不是指责的。佛法的戒律是仁慈的，而不是冷酷的。佛法的戒律是在我们自愿去持的时候去持，而不是被迫去持。佛法是平实的，而不是疯狂的。佛法是解脱的，而不是捆绑的。佛法是和解的，而不是对抗的。佛法是一体的，而不是分裂的。佛法是平等的，而不分高低贵贱。佛法是灵活的，而不是死板的。佛法是有趣的，而不是沉闷的。佛法让人内在产生喜悦，而又无法痴迷。佛法让人轻松快乐，而又不会有空虚的落差。佛法平常的就像流水和落叶，随时而至，随缘而生，随机而悟，随性而行。如果你学的佛法不是这样，你要反思一下，你可能学错了佛法。如果你学佛多年，仍旧闷闷不乐，你可能学错了佛法。如果你学佛多年，仍就与世间格格不入，无法与他人建立良好的人际关系，没有通畅的沟通能力，你可能学错了佛法。如果你学佛多年，变得越来越自负、冷漠、孤僻，你进入了佛法的荒原，而错失了佛法的绿洲。如果你学佛多年，还在看这个不好，看那个不好，还在不停地批判世间种种，你学错了佛法。佛法允许贪爱，但是会警告我们不要痴迷。佛法允许嗔怒，但会提醒我们不能住着。佛法也允许愚痴，但会告诉我们愚痴会带来苦。佛法允许享受，但提醒我们不要占有。佛法允许使用，但会告诉我们，没有任何东西属于你，包括你自己。佛法允许爱，不是不允许爱，但是会警告我们，抓取、控制、占有欲会毁坏你爱的一切。佛法甚至允许一切，唯独警戒我们不要过度。佛法是向内返回的，而不是向外驰骋的。佛法是自省的，而不是观察和评量他人的。佛法是管理自己的，而不是管控他人的。如果你修行多年，还是经常满目愁云，你或许并没有学到真正的佛法。如果你修行多年，无法布施慈悲喜舍，说明你一直在自我的窠臼里筑造幻想的佛塔。如果你修行多年，还只是空谈道理，而无法将事做好，无法让更多的人相信你、亲近你，说明你只是自称为将军，而实际上只是一个平庸的小卒。佛法是现实的，不是空中楼阁。佛法是实实在在的，不是纸上谈兵。佛法与我们息息相关，直接关乎我们的生命健康指数和生命幸福指数。如果你的生命经常处在紊乱的状态，你的身心未得安宁，说明你的佛法学错了。佛法是安静的，是流动的，是鲜活的，是变化的。如果你一直躁动不安，或死气沉沉，你需要反思，你学对佛法了吗？如果一切都好，你对自己的一切都满意，你甚至都不需要佛法。佛法只是对治我们烦恼的幻药。如果我们没有烦恼，再好的佛药，也不再需要。佛法，你学对了吗？

2024-03-27

人生何处不相逢    问：师父好，我和老公刚结婚那年感情一直特别好，后来慢慢被柴米油盐、孩子、各自的工作搞得一点恋爱的感觉都没有了。虽然我们之间的感情没有大问题，但日子过得越来越沉闷，不快乐。我主动讨好丈夫，主动关心他，他也不领情，对我忽冷忽热。我总感觉他是在敷衍我。请问师父，我怎样对待老公对我的这种冷淡？或者是我怎样改变自己来适应这样的生活？答：如果你把心思过多地放在老公身上，你就会六神无主，你的状态会越来越糟。不要揣测你老公怎么样了，而是要把精力放在自己身上，好好经营自己，提升自己，庄严自己。生活是最好的老师，他教给我们的并不是单纯的快乐或者痛苦，而是让我们有一天终于明白：跌荡起伏终会归于平静，姹紫嫣红总要归于寂寞。以一颗平常心，度平常的日子。以一份舒缓心，享受平庸的风景。把浓情蜜意，过成岁月静好。把喜怒哀乐，过成宁静淡泊。把一腔热情，转成春风化雨。把爱恨情仇，转成慈悲喜舍。快乐不一定是卿卿我我，知足和安心才是快乐的源泉。感情不一定时常擦出火花，相互守护才保持得长久。没有任何绚丽会一直常存，也没有一种事物不会趋于寂灭。没有了讨好，就不会遭到冷落。没有了黏着，就不会有远离的空虚。你爱的人，不需要你太多的爱和关心。给他一些理解，一些尊重，一些欣赏，一些陪伴，就已足够。爱你的人，你也不需要向其索要太多。你越是自立，自给，自足，自娱，自洽，他越是敬你，尊你，爱你，重你。把你的忧郁、哀愁、烦躁送给天空与清风，不要倾倒给你身边的人。多独处，多息虑，多转念，心不住，那些负面的东西自然不翼而飞。把你的抱怨、责怪、批评，送给理解、包容和宽让，不要送给你亲爱的人。多看自己的不是，多用积极的眼光看待别人，所有的隔阂自然消除。把激情澎湃过成细水长流。把海誓山盟变成岁岁相守。把一次次表白变成一个个行动。把一份份爱深藏在时光中。请不要再说任何激烈的话，因为那是意识和头脑的谎言。你只需默默地做你自己热爱的事，那便是对他最大的馈赠。请不要跟再许下任何诺言，那只不过是虚妄心的承诺。你只要踏踏实实，专注认真地活出自己，你们的轨道就会一直延伸与并行。善知识，法眷属，不必急于求成，不必四处乱撞。坐下来，慢下来，停下来，装点自己，一切都会随之而来。诸同学，诸善友，向内守，紧停住，家门就在回头处。外觅难得遇知音。见自己，照无边，人生何处不相逢？

2024-03-12